Березневий і вересневий календарні стилі

Все це необхідно врахувати при перекладі дат з візантійської епохи на сучасну.

Дуже часто в джерелах відсутні чіткі вказівки на місяць і число, і справа обмежується глухий посиланням на рік. В такому випадку ми не можемо дати точний переклад дати на наше літочислення і зобов'язані обмежитися датуванням в межах двох ймовірних років по епосі від "різдва Христового". А для цього слід вдатися як від'ємника до обох цифр: і до 5507, і до 5508.

2 ...) Юліанський і григоріанський календарі.

Юліанський календар реформував старий римський календар і ґрунтувався на астрономічної культурі елліністичного Єгипту. У Древній Русі календар був відомий під назвою «миротворним кола», «Церковного кола» і «Великого індиктиона» [1].

Юліанський календар вУкаіни зазвичай називають старим стилем.

Переписувачі деяких літописів могли враховувати переходи на нові типи літочислення і вносити поправки в літописі. Цим пояснюють те, що хронологія в різних літописах може відрізнятися на один-два роки.

Різниця між юліанським і григоріанським календарями поступово збільшується через різної кількості високосних років: в юліанському календарі високосними є все року, кратні 4, тоді як в григоріанському календарі рік є високосним, якщо він кратний 4, але виняток робиться для тих років, які кратні 100. Такі роки є високосними тільки тоді, коли діляться на 400. Стрибок відбувається в завершальний рік століття (див. Високосний рік).

Різниця дат юліанського і григоріанського календарів Період (за юліанським календарем) Період (за григоріанським календарем)

Григоріанський календар - система обчислення часу, яка заснована на циклічному обертанні Землі навколо Сонця, в якій тривалість одного циклу обертання Землі навколо Сонця прийнята рівною 365,2425 доби і яка містить дев'яносто сім високосних років на чотириста років.

У григоріанському календарі тривалість року приймається рівною 365,2425 доби. Тривалість невисокосного року - 365 діб, високосного - 366.

З плином часу юліанський і григоріанський календарі розходяться все більше зі швидкістю приблизно на одну добу в століття, якщо номер попереднього століття не ділиться на 4. Григоріанський календар набагато точніше юліанського календаря: він дає набагато краще наближення до тропічного році.

Приводом до прийняття нового календаря стало поступове зміщення по відношенню до юліанським календарем дня весняного рівнодення, за яким визначалася дата Пасхи, і неузгодженість великодніх повень з астрономічними. До Григорія XIII проект намагалися здійснити тата Павло III і Пій IV, але успіху вони не досягли. Підготовку реформи за вказівкою Григорія XIII здійснювали астрономи Христофор Клавий і Алоизий Лілій. Результати їхньої праці були зафіксовані в папській буллі, підписаної понтифіком на віллі Мондрагоне і названої на першому рядку Inter gravissimas ( «Серед найважливіших») [7].

Перехід на Григоріанський календар мав наступні переваги:

Новий календар відразу на момент прийняття зсував на 10 днів поточну дату і виправляв накопичилися помилки.

У новому календарі стало діяти нове, більш точне правило про високосний рік. Рік високосів, тобто містить 366 днів, якщо:

інші роки - номер року кратний 4 і не кратний 100 (... 1892 1896, 1904, 1908 ...).

Модифікувалися правила розрахунку християнської паски.

У 1582 році на Григоріанський календар перейшли Іспанія, Італія, Португалія, Річ Посполита (Велике князівство Литовське і Польща), Франція, Лотарингія.

У 1583 році Григорій XIII направив Константинопольському патріарху Єремії II посольство з пропозицією перейти на новий календар. В кінці 1583 року на соборі в Константинополі пропозиція була відкинута як не відповідає канонічним правилам святкування Великодня.

Одним з останніх на григоріанський календар перейшли Греція в 1924 році, Туреччина в 1926 році і Єгипет в 1928 році.

До сих пір не перейшла на Григоріанський календарть Ефіопія.

3 ..) встановлення дат у свята церковного календаря.

Основи пасхалії. Дещо складніше йде справа в тому випадку, коли ми зустрічаємо в джерелах датування за допомогою посилання на перехідні (рухомі) свята або взагалі церковні дати (наприклад, пости), що падають у різні роки на різні числа. Треба перш за все знати, що всі рухомі свята і пости залежать від паски, будучи відокремлені від неї постійними термінами. Тому при встановленні будь-рухомий церковної дати необхідно попередньо обчислити, коли в нас цікавить році припадає паска. А потім, знаючи на скільки днів до або після Великодня настає згадується в джерелах зіаменательний для церкви передвіжмой день церковного календаря, ми вже легко з'ясовуємо дату останнього.

Обчислення дня святкування православної паски в будь-якому році проводиться церковниками досить складними методами. Нам немає потреби на них зупинятися детально. Історики підходять до цього питання чисто практично. Вони виходять у своїй роботі з результатів, отриманих богословами, і користуються виробленими ними формулами і таблицями (для основної

наукової мети - розшифровки хронологічних даних. зустрічаються в давньоукраїнських документах. Треба тільки відзначити, що рухливість паски пояснюється тією обставиною, що великодні дати - це дати місячного календаря, яка збігається з сонячним (Юліанським).

4 ..) Розвиток відліку часу на терріторііУкаіни від давнини до наших днів. Реформа календаря в дореволюціоннойУкаіни і в перші роки Радянської влади.

Встановлення християнського літочислення вУкаіни. В кінці Х ст. Давня Русь прийняла християнство. Одночасно з цим до нас перейшло літочислення, що застосовувалося римлянами, - юліанський календар (заснований на сонячному рік), з римськими найменуваннями місяців і семиденної тижнем. Рахунок років в ньому вівся від «створення світу», яке нібито сталося за 5508 років до нашого літочислення. Ця дата - один з численних варіантів ер від «створення світу» - була прийнята в VII ст. в Греції і. довгий час застосовувалася православною церквою.

У 1830 р Харківська академія наук виступила з пропозицією про введення вУкаіни нового стилю, що був у той час міністром народної освіти князь К. А. Лівен негативно поставився до цього і в своїй доповіді царю Миколі I представив реформу календаря як справа «несвоєчасне, неналежне, що може призвести небажані хвилювання і збентеження умів ». Він вказував, що «вигоди від зміни календаря дуже маловажні, майже незначні, а незручності і труднощі неминучі і великі». Після отримання такого «доповіді» цар написав на ньому: «Зауваження князя Лівена цілком справедливі».

У 1899 р при Російському астрономічному суспільстві була створена комісія з представників багатьох наукових установ, відомств і міністерств. Вона запропонувала ввести вУкаіни НЕ григоріанський календар. а більш точний, заснований на проекті І. Г. Медлера. Незважаючи на винятково активну роль в цій комісії великого українського вченого Д. І. Менделєєва, реформа знову не відбулася через протидію царського уряду і церкви. Прагнучи паралізувати активність комісії, «імператорська» Академія наук терміново створила свою календарну комісію на основі високої роздільної здатності, в якому було сказано, щоб нова комісія при Академії наук у своїй діяльності «взяла до уваги міркування колишнього міністра народної освіти князя Лівена з питання про введення вУкаіни григоріанського стилю ». Ці «міркування» нам вже відомі і зводилися до явного заборони проведення календарної реформи. У «академічну» комісію надійшло і думка найсвятішого синоду, обер-прокурор якого Побєдоносцев повідомив, що вважає введення нового календаря несвоєчасним.

5 ..) Використання матеріалів іст.хронологіі в исслед. роботі.