Бережи мене, мій талісман, або практична каббала для початківців
Бережи мене, мій талісман, або Практична каббала для початківців
Перевертаючись вчора в черговому нападі безсоння, я подумала про найбільш присипляти читанні з усіх, які я знаю, - ну звичайно, вавилонський Талмуд. Ковзаючи очима по рядках, я вже, було, занурилася в сон, як раптом струснув - ось же воно, засіб, якого мені так бракує в житті! Зуб мертвої лисиці - і безсоння наче й не було.
Перевертаючись вчора в черговому нападі безсоння, я подумала про найбільш присипляти читанні з усіх, які я знаю, - ну звичайно, вавилонський Талмуд. Ковзаючи очима по рядках, я вже, було, занурилася в сон, як раптом струснув - ось же воно, засіб, якого мені так бракує в житті! Зуб мертвої лисиці - і безсоння наче й не було. Зуб, зрозуміло, треба носити при собі, і, як стверджує Трактат Шабат (61а), можна навіть виходити з ним на вулицю в суботу. Більш того, з написаним на пергаменті амулетом або мішечком з корінням (ще один амулет), теж гуляти не забороняється.
Однак думки мої, як до магніту, поверталися до мертвої лисиці. На Воробйових горах, де я живу, останню живу лисицю бачили ще до третього поділу Польщі. До речі, жива б теж стала в нагоді - вірніше, її зуб. Це для тих, кого мучить сонливість, я особисто знаю не менш десятка подібних страждальців, що не дивно в таку погоду.
Зацікавившись, я стала гортати далі. Якщо вам раптом зустрінеться сарана - її яйця незамінні від вушної болю. Незрозуміло, правда, носити їх прямо всередині вуха або все-таки десь в іншому місці. Гвоздь від шибениці - кращий засіб запобігання від ран, що зрозуміло. Подібне зцілюється подібним.
Каббала Маас. або практична каббала, - заняття настільки ж езотеричне, як і привабливе. За допомогою амулетів, або камей. як вони називаються в Талмуді, можна домогтися успіху практично в будь-якому занятті - набуття невидимості, ходінні по воді, боротьбі з дикими звірами. За допомогою амулета можна навіть отримати меч, який сам бореться за свого власника. Що вже говорить про такі прості речі, як удача на рибалці і успіх у жінок!
Пропонується також рецепт для боротьби з ворогами: «Якщо бажаєш заподіяти загибель кому-небудь, візьми глини з берегів двох річок і зроби фігуру, напиши на ній ім'я тієї особи, потім візьми сім прутиків від семи фінікових дерев і виготов цибулю з кінського волосся, постав фігуру на відповідне місце, натягни цибулю і стріляй по ній прутиками ... »А ми-то думали, що подібними речами займаються лише неписьменні креольські тітки з Нового Орлеана.
Але, виявляється, крім банальної стрілянини, треба ще вимовляти якісь фрази. І тут ми підходимо до головного секрету практичної каббали, - всі ці амулети перетворюються в порожні брязкальця, якщо не супроводжуються ретельно зашифрованими і дбайливо передаються з покоління в покоління комбінаціями букв єврейського алфавіту. Ці поєднання, вимовлені в правильній послідовності, і складають основну силу амулета.
Авраам Абулафія. великий єврейський містик XIII століття, одним з перших став комбінувати і міняти місцями літери Тетраграмматона - невимовного імені Всевишнього. Абулафія становив особливі літерні таблиці для медитації, які він рекомендував використовувати для більшого зосередження і концентрації перед молитвою.
З слів Рамбама зрозуміло, що сувій Тори, тфілін або мезузу багато людей також використовували як якусь подобу амулетів, наділяючи об'єкти, за допомогою яких виконуються заповіді, якоїсь сакральної, магічною силою. Сюди ж можна зарахувати і звичай використовувати відомі єврейські символи (такі, як магендавід - «щит Давида») в якості ювелірних прикрас.
Одна з найбільш бурхливих дискусій про практичну Каббали розгорнулася вже на порозі Нового часу, коли рабином Гамбурга став відомий містик раббі Йонатан Ейбешютц. Він виготовляв амулети для хворобливих дітей, для вагітних, проти кровотечі з носа, епілепсії і лихого ока, а також, за словами самого Ейбешютца, «для вигнання з дому квакають демонів».
Для захисту Йонатан Ейбешютц вдався до даних статистики - гамбургська Хевра кадіша (похоронне суспільство) представила відомості про те, що, дійсно, з моменту призначення Ейбешютца на пост міського рабина жодна єврейка не сконала в пологах. Це, звичайно, могло бути збігом, але на тому дискусія і закінчилася.
Дуже популярна була і книга Шімушей Теhілім. «Використання Псалмів», в якій 51-й Псалом наводився як засіб від викидня, 9-й - від плачу немовляти, 16-й рятував від злодіїв, а 109-й приносив щастя взагалі.
Отже, що ж все-таки є, що лежить в основі цих чуток?
Образ вогню в єврейській традиції тісно пов'язаний з персонажами духовного світу. «Прийшов Моше до річки, що складається з вогню, що пожирає вогонь, в яку занурюються ангели, перш ніж постати перед Всевишнім, Благословен Він» ***. Цей вислів еш охла еш. «Вогонь, що пожирає інший вогонь», і могло бути підставою для створення і розвитку обряду, в якому викликаний мудрецями метафоричний небесний вогонь трансформується в земне покарання грішників.
Люди, які проводять обряд пульсу де-Нура не можуть претендувати на управління божественним гнівом. Вони всього лише «повідомляють» Небесному суду свої «рекомендації», і Всевишній, з властивою йому справедливістю, сам вибирає спосіб і час покарання. Зрозуміло, якщо жертва не визнається такою, що заслуговує божественного втручання, то суд звертає увагу на «донощиків», і вони самі можуть стати об'єктом гніву Всевишнього.
(*) Трактат Шабат, 115а.
(**) Мишне Тора, H ільhот акумом, 11:12
(***) Песікта Раббат, 20.