Батько махно - легенда і реальність

Нестор Іванович Махно - мабуть, найбільш суперечлива і загадкова фігура часів громадянської війни 1918 - 1921 рр. Він був на прийомі у Леніна, був червоним комдивом, в числі перших був нагороджений орденом «Червоного Прапора». Воював проти червоних і білих, проти німців і петлюрівців, проти всіх, хто хотів забрати свободу у простих селян, згодом очорнення радянської владою і перетворений в блазнівську фігуру в радянському кінематографі.

З кінця 1980-х рр. табу на ім'я Махно було знято. Махно перетворюється в одну з модних і культових фігур, як в Україні, так і вУкаіни. "Батька Махно дивиться у вікно ..." - лунало з телевізорів і магнітофонів. У Запоріжжі пройшла конференція, присвячена його 100-річчя. Далі з'явилося безліч статей і книг. Французький режисер Шатілов знімає для французького телебачення документальний фільм про Нестора Махна в Гуляй-Поле. Харківські козаки пропонують поставити йому пам'ятник, а молодь в Москві намагається відсвяткувати його ювілей, що призводить до зіткнення з міліцією. Доходить до того, що одеський художник-авангардист Леонід Войцехов оголошує, що Махно - реінкарнація індійського бога Вішну, прововестнік Калі-Юги (темної ери) і він же пророк Ілля. Виникали навіть маревні ідеї створення в запорізького степу мережі гральних будинків «Махноленд» в наслідування Лас-Вегасу в американській пустелі. Його часто порівнювали з українським Робін Гудом і Че Геварою.

Так ким же насправді був знаменитий Батько Махно? Радянська пропаганда малювала Махно і махновців бандитами і антисемітами. Яскравий приклад - трилогія А.Н. Толстого «Ходіння по муках», за мотивами якої знято однойменний фільм. За свідченням сучасників, наприклад Сергія Єсеніна, особистість Махна і його ідеї були дуже популярні серед селянства: "і у відповідь партійної команді, за податок на селянську працю, по країні свище банда на банду, волю влади вважаючи за батіг. І кого дорікнути нам можна? Хто зуміє закрити вікно, щоб не бачити, як зграя острожна і селянство так люблять Махна. "(С. Єсенін« Країна негідників »). У 1936 році, під час громадянської війни в Іспанії, ім'ям Махно була названа одна з військових бригад іспанських анархо-синдикалістів, які воювали проти армії генерала Франко.

Анархісти пропонували об'єднуватися в комуни. Пропагуючи цей почин, Махно особисто два дні на тиждень працював в одній з чотирьох комун, створених з бідноти і сімей безробітних робітників. У радянській літературі часто згадувалося, що в цих комунах процвітало пияцтво і неробство. Насправді ці анархістські комуни були засновані на принципі рівності і солідарності всіх членів, чоловіків і жінок. Але велика частина селянства виявилася байдужою до крайніх проявів колективізму.

Боротися з частинами регулярної, європейського рівня, армії було нелегко. Тому махновці величезне значення надавали використанню військової хитрості. Наприклад, при взятті Катеринослава, Махно, навантаживши ешелон своїми людьми, пустив його через міст під виглядом товарного поїзда. Ризикував по-крупному, дізнайся про це петлюрівці, вони могли без будь-яких проблем полонити головні ворожі сили. Але недосвідчені спілкуванням з Батькой, петлюрівці пропустили поїзд прямо на міський вокзал. Двері вагонів розкрилися, і вискочили бійці повели наступ на місто. Найбільше вдавалися трюки з перевдяганням. Бувало, переодягнувшись у форму вартового (поліцейських), махновці приєднувалися до справжнім гетьманським загонам, після несподівано нападаючи і знищуючи їх. В інших випадках махновці вступали в контрольовані ворогом села під виглядом весільного поїзда або похоронної процесії. Підкуповувала повна правдоподібність. У цих смертоносних уявленнях брали участь одягнені по-святковому старі, жінки, діти. Для посилення ефекту в наречену переодягався особисто Махно. Минаючи сторожові дозори, махновці досягали ворожого штабу, раптово захоплювали його і вимагали від обезголовленої військової частини негайної капітуляції.

Одночасно з цим, Махно починає використовувати елементи психологічного впливу на ворога. Полонених рядових не чіпали, відпускаючи на свободу, радячи їхати додому «робити революцію», іноді забезпечуючи їх грошима і спиртним. В інших випадках на ворога нападали обов'язково раптово, вночі, з усіх боків, намагаючись посіяти паніку в його лавах. Доля бою вирішувалася в негайної рукопашній сутичці, за підтримки встановлених на тачанках кулеметів. У маневрених боях його тачанки буквально топили противника в потоці розпеченого свинцю. Взагалі-то тачанку - кінну повозку, обладнану кулеметом - придумали англійці під час війни в Родезії в 1896 році, але саме Махно зробив тачанки головною ударною силою своєї армії. Бували випадки, коли махновці «викошували» цілі полки зі своїх тачанок. Цікаво, що кращі тачанки реквізували у німців-колоністів. З відмінними ресорами, легкі і одночасно міцні, ці вози були грізною і одночасно надійною бойовою одиницею степів України.

Махновці вміли наступати в зімкнутому кінному строю і недарма уславилися «рубаками» (особливі віртуози від шашки були зібрані в «Чорній сотні» - своєрідної гвардії Махно, що ніс охорону штабу і РВС армії; все її бійці були одягнені в папахи чорного кольору). Червоний комбриг А. Рибаков згадував, як запросто: "одним ударом розрубує голова, шия і полтуловіща, або півголови скошувати так точно, ніби різали кавун".

Повстанська армія Махно не була націоналістичною. Основну масу становили українці, українські та греки. Також були євреї і навіть захоплений у РККА естонський військовий оркестр. Варто відзначити, що Махно нещадно боровся з несанкціонованими поборами і грабежами. Навіть своєму заслуженому командиру Петренко Махно погрожував розстрілом в разі, якщо на нього надійдуть скарги на утиски від будинків. У період розквіту руху повстанці випускали власні гроші (купони). Махновці послідовно воювали проти всіх урядів України: Центральної Ради Грушевського, гетьмана Скоропадського, Директорії Петлюри - і ніколи не входили з ними в союз, так само втім, як і з білими.

Кажуть, що Махно мав рідкі парапсихологическими здібностями. Багато хто вважав його перевертнем, здатним ставати невидимим або раптово виявлятися разом в декількох місцях, це лякало навіть його охоронців - запеклих головорізів. Можливо, адже те, які штуки він здійснював з Червоною армією після розриву союзу з більшовиками, простий стратегією важко назвати.

У 1920-21 роках дев'ять місяців 150-тисячні сили червоних, броньовики, бронепоїзди, артилерія і навіть аероплани безуспішно ганялися за загоном хлопців Махно всього в 5 тисяч шабель. Навіть в голому степу Батько був невловимий і для Фрунзе, і для Будьонного. Близько 200 раз за свою військову кар'єру Махно виходив з повного оточення. Феномен цей пояснюють тим, що Нестор Іванович був ясновидцем і передбачав всі плани противника. Переконалася в цьому і грізна ЧК - всі сім найманих вбивць, засланих у штаб Махно, були їм особисто розкрито (сумнівно, що без участі свого відомого начальника контррозвідки - Льови Задова) і отримали по кулі в лоб.

Дивно й те, що позбавлений одного легкого, безладно харчуючись і нестримно пьянствуя (хоча деякі джерела стверджують, що пив він рідко), Нестор Іванович володів незвичайною витривалістю. У рідній Україні він так і не був знищений, пішовши в 1921 році в Румунію. Помер він тільки в 1934 році в Парижі. Хоча червона пропаганда багато раз оголошувала про його смерті, українські селяни в це не вірили. Вони знали, що у всіх боях проти білих і червоних Махно мчав попереду своїх бійців, під ним часто гинули коні, але його самого ні куля, ні шабля не чіпали. Махно говорив, що в день його сторіччя про нього скажуть всю правду. Так і сталося. У 1984 році в Запоріжжі ця дата була широко відзначено анархістами з усього Радянського Союзу.

Багатьом не давала спокою особистість Нестора Івановича Махна. Завдяки старанням радянських письменників (А. Толстой, В. Іванов) і кінематографістів (фільми «Весілля в Малинівці», «Пархоменко», «Марія», «Служили два товариші» і ін.), Махновський рух перетворилося в «махновщину» - синонім п'яного розгулу бандитської вольниці, хаосу і безладу. Фігура Махно стала уособленням анархізму в російській революції і громадянської війни.

Першою творити міф початку більшовицька пропаганда, коли Махно ще був в Україні. Продовжили справу радянські історики, літератори і кінематографісти, які працювали під невсипущим партійним оком. Паралельно образ «батька» відбився і в пам'яті народній. У кримінальному середовищі поняття «махновщини» і донині живе, як синонім свавілля, непокори ніяким, в тому числі і злодійським законам. Старі політв'язні розповідали, що в ГУЛАГу існувала ціла каста «махновців», на кшталт «злодіїв» або «сук». До соратникам революційного батьки вони ніякого відношення не мали.

З реальністю махновського руху все це має, звичайно, мало спільного. Ім'я Махно, завдяки живої народної чутці, старанням літераторів і публіцистів, стало дуже популярним. "У наші дні, - пише Василь Голованов, - Махно, частково або повністю« реабілітований »низкою публікацій, навіть і в середовищі освіченої Новомосковскющей публіки викликає безсумнівні симпатії. Розбійники і заколотники були популярні завжди. У таємничій глибині цієї популярності лежить, може бути, неусвідомлене, а може бути, планомірно пригнічуване бажання людей, в повсякденному житті цілком добропорядних і законослухняних, в один прекрасний день по-своєму, за допомогою клинка і кулемета, розрахуватися зі світом, несе лише вульгарність , приниження і несправедливість. ".

Якби батько Махно сьогодні надумав заглянути в рідне Гуляй-Поле Запорізької області, то був вражений б, як мало тут змінилося. Той же ринок, та ж церква, ті самі будинки. Нові споруди є, але вони не вибиваються із загальної стилістики. У центральному гастрономі «Нестор» при вході продають овес по 3 гривні за відро - "заправляй, батько, своїх конячок". Музей махновського руху займає найкрасивіше старовинна будівля в Гуляй-Поле, тут броньовані двері та стіни в метр завтовшки. Зберігся і будинок родичів Махно, в якому за переказами, часто зупинявся батько. У махновської мазанці чотири кімнатки, далека - вся в фотографіях роду Махно і плакатах «Анархія - мати порядку».