Башкирська національний костюм

Територія, на якій в останні століття мешкали башкири, була великою. Аули і кочовища простягалися від Волги до Тоболу, від Ками до Ілека. Така розтягнутість сприяла роз'єднаності населення, тривалого збереження етнічних (племінних, родових, локальних) відмінностей в культурі.

У різних природних зонах склалися свої господарські комплекси з переважанням скотарства або землеробства. У північних лісах перехід до осілості почався рано, вже з перших століть II тисячоліття. Це стимулювало розвиток «осілих» ремесел, внесло зміни в побут і матеріальну культуру. На решті території осідання кочівників розтягнулося на століття.

В умовах осілості в північній Башкирії населення накопичило великий досвід по виготовленню тонкої пряжі з рослинних волокон: конопель, пізніше льону; тут отримало розвиток візерункове ткацтво.

Населення південних районів, зберігаючи навички скотарського господарства, продовжувало виготовляти грубе і тонке сукно, катати взуття, валяти головні убори.

У народному костюмі знайшли втілення багато вправні вміння: візерункове ткання, в'язання, всіляка вишивка, аплікація, складання прикрас з нанизаних на нитки коралів, з монет, ювелірне ремесло, орнаментація шкіри. Висока майстерність виконавців об'єднувало деталі в злагоджений ансамбль, підлеглий єдиному художньому задуму; в його основі лежали глибокі історичні традиції. Разом з тим сила індивідуального творчості народжувала неповторні варіанти звичного.

Жінки і дівчата виділялися ошатною вишитій одягом. Щільний візерунок покривав спідницю і рукави сукні, поділ і грудку фартуха. Рослинний орнамент з химерно вигнутих гілок з листям і квітами, виконаний тамбуром, розташовувався на темному (чорному, темно-синьому, фіолетовому) сатин. Манера вишивки з окресленням контуру одним кольором і заповненням фігур іншим надавала малюнку особливу об'ємність. Такі комплекти (плаття і фартух) готували до весілля; в скринях молодиць можна було виявити кілька пар вишитого одягу, привезеної в будинок чоловіка в складі приданого. Майстерність дівчата оцінювалося умінням варіювати візерунок. Своєрідне мистецтво представляла вишивка бісером, лелітками, перлами, металевої ниткою на очелише головних уборів-ковпачків.

У всіх башкирських селах процвітав звичай готувати до весілля заздалегідь ошатний одяг для нареченої і нареченого. Були прославлені майстрині, які виконували замовлення селян. Після весільного торжества вишитий одяг ставала святковою. Крім вишитого сукні та нагрудної прикраси з коралів і монет в жіночий комплект входило покривало куш'яулик (подвійний хустка) з вишивкою по кромці в особи і традиційна взуття з білими халявами. У таких барвистих нарядах молоді жінки ходили по селу.

Поширеною вишивальної технікою був тамбурних шов. Орнамент переважав рослинний, але сильно стилізований, з набором традиційних елементів, в яких вгадувалися дивовижних обрисів квіти, плоди, кисті, з'єднані в гірлянди. Віяло архаїкою від манери обводити контури малюнка, не заповнюючи середини, довільно в процесі роботи міняти кольори ниток.

Особливості національного костюма

Башкирська костюм в основі своїй сформувався під впливом давнього і скотарського світу. З овчин шили теплу верхній одяг (шуби, кожухи), чоловічі головні убори. Знята шерсть вживалася для повсті і вовняних тканин. З неї катали капелюхи і ковпаки, валяли зимове взуття. У південно-східному Зауралля, по кордону з Казахстаном, практикувалося утеплення одягу пластами овечої і верблюжої вовни. Вироблялося домашнє сукно (тула) природного білого або коричневого кольору. Тонке сукно (Бустан) вживалося для святкової верхнього одягу, грубе (мелле) для повсякденної. З сукна шили жіночі та чоловічі чекмені, теплі штани, панчохи, робили халяви взуття, чоловічі головні убори. Для ущільнення сукно звалювали, поливаючи гарячою водою і катаючи в рулоні. На півдні Башкирії з вовни і козячого пуху ткали жіночі шалі і чоловічі шарфи.

З вироблених коров'ячих і кінських шкір місцеві шевці в Х1Х столітті і раніше робили черевики, глибокі калоші, чоботи. З тонкої козячої шкіри (сап'яну, шевро) шили чобітки СИТЕК. Нерідко, виготовляючи ті чи інші види взуття, поєднували шкіру з сукном, повстю, рідше - з домашнім полотном.

При виготовленні одягу знаходили застосування шкури і хутро диких звірів. У фольклорних та етнографічних джерелах зустрічаються згадки про шуби і головних уборах з рисьего, лисячого хутра, з заячих і болючих шкурок, з шкури молодого ведмедя, вовка. Бобром і видрою оторачивались святкові шуби і головні убори.

Одночасно в башкирською побуті існували традиції виготовлення пряжі з рослинних волокон. Вони перегукувалися, з одного боку, з навичками обробки рослинної сировини у народів Поволжя, з іншого - виявляли багато спільного з ткацтвом у південному землеробсько-скотарські світі. В якості головного матеріалу, як і у народів Південної Сибіру, ​​Середньої Азії і Східної Європи, використовувалася коноплі - кіндер. Домашнє виробництво конопляних ниток існувало у башкирів ще в минулому столітті. У ХVIII столітті зафіксовані часті в ту пору випадки вживання і кропиви.

В одязі, шитого з домашніх тканин, нерідко зберігався природний колір. Білі полотняні сорочки та сукні можна побачити в башкирських колекціях Уфи і Харкова. Їх прикрасою служив витканий геометричний або вишитий рослинний візерунок.

У південно-східних гірських і степових районах полотняні сукні фарбували в червоний, зелений, синій, рідше в жовтий кольори. На поділ наносили мінеральної фарбою смуги або нашивали дві-три вузькі кольорові стрічки. У південних башкірок такі смужки служили часто єдиною прикрасою сукні. У північно-східних (приуральських), у Луганських і Червоноградських (зауральських) башкірок поділ облямовували вишивка, використовувалася і аплікація.

Прикраса Подолу суконь було прийнято у всіх башкирів. Орнаментованих також кінці рукавів, воріт. Нерідко комір викроювався з тканини іншого кольору, в тон йому підбиралися ластовіци.

Шовку і полушелка в поєднанні з сукном і іншими домотканими матеріалами визначали стиль одягу кочевнічьей знаті ще в древнетюркском суспільстві. Археологічні розкопки дозволяють зробити висновок, що населення Тюркського каганату воліло носити шовковий одяг, а також криті шовком теплі повстяні халати і шуби.

В останні століття, після приєднання Башкирії до української держави, активізувалося надходження на південний Урал продукції західноєвропейських і українських фабрик. Багаті башкири отримали можливість купувати фламандські, голландські, англійські сукна. З середини ХVIII століття в побут башкир все активніше проникала продукція російської промисловості: московські та Смеласкіе ситці, Кінешемська Коломенка і нанки, казанські кумач. Як і раніше, доходили перські, хивинские, бухарські бязі, вибійки, а також тонкі вовняні тканини, парча, атлас, оксамит і ін. Одяг з покупних тканин вважалася престижнішою, ніж з місцевих матеріалів, в тому числі і з хутра.

Куплені, особливо шовкові та суконні, тканини використовувалися переважно для верхнього одягу: бешмет, Елян, Сапанів, Чекменьов, камзолів і ін .; в сім'ях, що мали можливість купувати достатню кількість готових тканин, з них шили і сорочки. Домашні ж полотна йшли, головним чином, на «нижню» одяг: штани, сорочки, сукні. Верхній одяг з них шили тільки бідняки. Лише халати сиба у північних башкирів, як правило, були полотняними; для них виготовляли спеціальний смугастий полотно, в забарвленні якого простежувалося вплив середньоазіатського текстилю.

У складі башкирського чоловічого і жіночого костюмів, як і у інших народів Волго-Уральського регіону, були сорочка (у жінок - плаття) і штани. У минулому традиційний комплект доповнювала орні верхній одяг: приталена безрукавка або каптан, просторий халат. Південні башкири нерідко одягали кілька верхніх одягу, кожна з наступних була довшою і вільніше попередньої. Спадаючі підлоги халатів дозволяли продемонструвати різноманітність і ошатний вигляд одягу.

У будні поверх сорочки одягали камзол чи казакин - кезекей. Нерідко, виходячи з дому, на цей одяг накидали чекмень або тканинний халат (елен, бішмет), а взимку - шубу або кожух.

Численність верхніх одягу, особливо в святковому костюмі, була у звичаї давніх кочівників. Манера надягати кілька халатів, один на інший, зберігалася до недавнього часу не тільки у башкирів, але і у напівкочових в минулому народів Середньої Азії: каракалпаков, казахів, киргизів і ін. Вдягалися так в будь-який час року, незалежно від погоди.

У районах гірської Башкирії, віддалених від східних ринків, одяг була більш однорідна. На Инзер у катайцев чоловічий костюм складався з ситцевій довгою сорочки, полотняних штанів і легкого халата з бавовняної тканини. Зимою тканинний халат замінювався суконної одягом; вона могла бути виготовлена ​​і з верблюжої вовни. Характерно, що сорочка була «без голівки», але на халат надягали пояс, до якого прикріплювався ніж у дерев'яних обтягнутих шкірою піхвах, прикрашених мідними заклепками і пластинками. Поправляючи в ліс або на полювання, до поясу підвішують невеликий сокира з довгою ручкою.

Поширена була прикраса суконь нашивкою стрічок навколо нагрудного розрізу і на Подолі. Про це пише М.Баішев: "Літні жінки носять ситцеві сорочки, зшиті без всяких оборок, з довгими і широкими рукавами. На грудях навколо діри сорочки півколом пришиваються напівшовкові стрічки жовтого, зеленого і червоного кольорів у два або три ряди, кожна стрічка має близько одного вершка ширини. Такими ж стрічками в один або два ряди оброблена сорочка і навколо подолу. Молоді жінки одягаються майже так само, як і люди похилого, з тою лише різницею, що матерія для сукні купується більш яскравих кольорів; до нашивками у сорочок пришивають срібні монети р зного гідності і мідні бляхи ".

Деякі особливості традиційного башкирського костюма передає П.Назаров, добре знайомий з побутом південних і південно-східних башкирських околиць: "Жінки колись носили кульмяк з грубого білого полотна; груди його з боків вишивали шовком на зразок хараусов. Але тепер всюди поширений кульмяк з червоного ситцю. від татарського від відрізняється, по-перше, тим, що у нього зовсім немає оборок, а, по-друге, тим, що на Подолі у нього нашивається одна або дві стрічки жовтого, синього, блакитного або зеленого кольору. Сальвар жіночі також робляться з ситцю. З верху носять Зіля. або Жиля рід татарського халата, чорний, по краях облямований червоним сукном, позументом і кольоровою стрічкою. У дівчат він прикрашається коралами, вишитими зірочками, раковинками, монетами ".

У башкирських жінок підперізуються верхній одяг було мало прийнято.

У перші десятиліття ХХ століття поширився в північних і центральних районах фартух став не тільки робочої, але і святковим одягом. Його пояс стягнув вільне плаття. Стан перетягували також поясом нагрудника, приталенной безрукавкою або кафтанчік.

Верхній одяг, як правило, шили на підкладці. Незграбний крій з боковинами, прямими рукавами і ластка в халатах майже не застосовувався. У той же час орні речі, як і сорочки, часто не мали швів в плечах. Куплені тканини, більш широкі, ніж домашні, дозволяли шити халати з цільного полотнища, без боковин, зі злегка обраними в талії і плавно розширеними донизу боками. В інших випадках два полотнища стикувалися посередині спинки. Це давало можливість разом зі спинкою викроїти і верхню частину рукавів. За тією ж ознакою вирізали полички.

У старовинних халатах приточує шалевий комір, іноді він уступом переходив в поли. На картинах першої половини ХІХ ст. зображали башкирських воїнів, підлоги халатів глибоко загорнутого; верхня уступчаста статі закріплена справа (рідше зліва) майже у плеча. Невеликі вигини ворота, підкреслені позументної або полотняною обшивкою, збереглися і в пізній одязі башкир.

Для камзолів і казакина був властивий приталений крій з вузьких викройних деталей. Такий одяг зазвичай шили по заготівлях -лекалам татарські кравці. У башкирських селах розходилася і готовий одяг «козачого» покрою. Викройная конструкція, що з'явилася під впливом міських фасонів, була перенесена в традиційні халати: тканинні бешмети. полотняні сиба. стьобані хирма і коnо. святкові елен.

Серед жіночих халатів чимало приталених, розкльошені в підлогах, іноді значно. До кінця ХIХ ст. в святкову жіночий одяг увійшла «мода» з подкройной сосбореннимі клинами в боках. «Ос біллі бішмет», «Біш біллі бішмет» укорінені в розмовній мові поняття для характеристики ошатною расклешенной одягу. Застосовувалася викройная конструкція і зі швами, перенесеними з боків на приталенную спинку. У суцільнокроєних рукавах деяких халатів вгадується покрій кімоно, мало характерний для традиційного одягу башкирів.

Про тканинних халатах бішмет, елен, сиба дають уявлення описи музейних експонатів, схеми кроїв. Домоткані сиба могли прикрашатися візерункової рядком на комірі, уздовж підлогу і навколо кишень. На святкові жіночі бешмети нашивали тільки позумент. Дуже декоративно виглядали жіночі еляни. Саме ці халати мали на увазі відвідали башкирський край вчені і мандрівники, коли писали про прикрасу верхнього одягу вишивкою, коралами, бісером, монетами. У виданнях, присвячених декоративному творчості башкирського народу, чимало ілюстрацій із зображенням цієї унікальної одягу, яка демонструвала найбільш древні традиції башкирського художньої творчості, що зародилися під впливом центральноазіатських і давньо-сибірських культур.

Манера оформлення тканинних халатів близька тій, що була прийнята в святкових Чекменьов. Барвистість одязі надавали смуги зеленого, червоного, синього сукна, золотого або срібного позумента. Поширеними орнаментальними мотивами в вишивці на халатах були сонце і зірки. Сонце зображувалося концентричними колами з різнокольоровими променями; в середині нашивали гурток з кольорового сукна або перламутрову гудзик. Іноді сонце зображувалося кораловими нитками.

З коралів і монет викладалися трикутники, ромби. У вишивку і обшивку підлогу вводився білий бісер, стеклярус, слюдяні блискітки. З позумента з бахромою робили нашивки у верхній частині спинки і у талії. Зустрічаються на святковому одязі гусячі і лебедині гармати, різнокольорові пензлики, раковини, кольорові гудзики, скла, сердолік. У деяких південно-східних халатах присутня така декоративна деталь, як наплечники-еполети.

З усіх видів верхнього одягу, прийнятої у башкир, найбільш древніми треба визнати суконні халати (секмен) і шуби (тун). Характеризуючи одяг тюрків, укладачі китайських літописів говорять про хутряному і вовняному вбранні, поли якого при надяганні закладалися одна на іншу. Подібна орний одяг, підперезана широким ременем, зображена на намогильних статуях Південного Сибіру і східноєвропейських степів.

Обшивку сукном, кольорову аплікацію і вишивку на башкирських святкових Чекменьов дослідники відносять до найбільш раннього декоративному пласту в мистецтві тюрків і монголів. Башкирська суконна одяг, прикрашена вовняними китицями, перламутровими пластинами і гудзиками, кольоровими гуртками, трикутниками, зірками, рогоподібними візерунками, донесла до нас особливості одягу стародавнього населення Південного Сибіру.

Одяг з хутра у башкир вважалася обов'язковою в чоловічому гардеробі. Жінки мали її не завжди, обходячись стегнами пальто або шаллю і тканинним халатом. Траплялося, що вони надягали шубу чоловіка. У той же час існували спеціально жіночі шуби, які посіли міцне місце в обрядах.

Старий крій шуб був прямим, суцільнокроєним, розширеним донизу в бічних швах. Довгі, що закривають кисті рук рукава вшиваються в округлі пройми. За свідченням С.И.Руденко, перш форма шуб і кожухів в основному збігалася, і головна відмінність було в відсутності у шуби коміра. Воріт і борта шуб оторачивались пухнастим хутром. Кожух, що мав призначення дорожнього одягу, був ширший; його величезний шалевий комір захищав голову при сильному вітрі. Приталений крій в ХІХ ст. зустрічався головним чином у святковій хутряної одязі.

Широке використання в костюмі металевих пластин і монет, коралів характерна особливість народної художньої культури останнього тисячоліття. Вона була властива в першу чергу населенню Південної Башкирії, Мелитопольских і приволжских степів, Луганського та Червоноградського Зауралля. Срібло і корали, іноді в поєднанні з вишивкою, застосовувалися не тільки в оформленні верхнього одягу, але і головних уборів, взуття. Вони використовувалися для створення самостійних прикрас: нагрудників, наспинника, перев'язів, намист і ін.

Все це в сукупності відрізняло башкирський костюм від одягу навколишніх народів.