Азбука порятунку - страх людський

Страх є предвоображаемая біда чи інакше, страх є трепетне почуття серця. тревожімие і сетующее від уявлення невідомих пригод.

Преподобний Йоан Ліствичник

Зо страху Твого моє тіло тремтить, й я боюсь Твоїх присудів (Пс.118: 120).

Бо немає нічого захованого, що воно не відкриється, ані потаємного, що не виявиться. Тому, що ви сказали в темряві, то при світлі почується і що говорили на вухо в коморах, то буде проголошено на дахах. Кажу ж вам, Своїм друзям: Не бійтеся тих, що вбивають тіло і потім більш нічого не може зробити, але скажу вам, кого треба боятися: Бійтесь того, хто має владу, убивши, укинути в геєнну, кажу вам, того бійтеся. Чи ж не п'ять горобців продають за два гроші? і жодна з них не забута у Бога. А у вас і волосся на голові пораховано. Але не лякайтеся: ви за багатьох горобців (Лк.12: 4-5).

Лякливим, і невірним, і душогубам, і розпусникам, і чарівникам, і ідолопоклонників і веїм в озері, що горить вогнем і сіркою. Це друга смерть (Откр.21: 6-8).

Страху немає в любові, але досконала любов проганяє страх, бо страх має муку. Хто ж боїться, той не досконалий в любові (1Ін.4: 18).

Страх є позбавлення твердої надії

Страх є предвоображаемая біда, або інакше, страх є трепетне почуття серця. тревожімие і сетующее від уявлення невідомих пригод.

Горда душа є раба страху, сподіваючись на себе, вона боїться слабкого звуку тварюк, і самих тіней.

Плачуть і хвороб за свої гріхи не мають страхувань, а страшліви часто втрачають розум. і по справедливості. Бо то справедливе Господь залишає гордих. щоб і інших навчитися не підноситися.

Не лінуйся в саму північ приходити в ті місця, де ти боїшся бути. Якщо ж ти хоч трохи поступишся цього младенчественной і сміху гідної пристрасті. то вона постаріє з тобою. Але коли ти підеш в ті місця, озброюйся молитвою, прийшовши ж, пригода руки, і бий супостатів іменем Ісусовим. бо немає найсильнішого зброї, ні на небі, ні на землі. А позбувшись цієї недуги, вихваляй позбутися, бо коли ти будеш Йому дякувати. то і навіки він буде покривати тебе.

Не можна в одну хвилину наситити черево, так не можна і боязкість перемогти скоро. У міру посилення в нас плачу. вона від нас відходить, а зі зменшенням оного збільшується в нас.

Устрашішася ми Власов і плоті (Іов. 4:15), говорив Елифаз, сповіщаючи про підступність цього біса. Іноді душа. а іноді плоть перш уражається страхом, і потім пристрасть цю одна інший передає. Якщо плоть лякалась, а в душу не увійшов цей дочасний страх, то близько порятунок від цієї недуги. Якщо ж ми, від розтрощення серця, з відданістю Богу. старанно очікуємо від Нього всяких непередбачені випадків, то ми воістину звільнилися від боязкості.

Чи не пустеля і похмурість місця зміцнює бісів проти нас, але безпліддя нашої душі, іноді ж, це буває промислітельно до напоумлення нашого.

Хто став рабом Господа, той боїться одного свого Владики, а в кого немає страху Господнього. той часто і тіні своєї боїться.

Коли злий дух приступає невидимо, тоді боїться тіло, а коли приступає Ангел, тоді радіє душа смиренного. Отже, коли ми по цій дії дізнаємося пришестя Ангела Божого, то швидше за повстаньмо на молитву. бо добрий охоронець наш прийшов помолитися разом з нами.

Страх за тіло і страх за душу

Страх за тіло буває в людях стільки сильний, що внаслідок оного нерідко залишаються вони нездатними зробити що-небудь Славетні і досточестное. І коли на страх за тіло прінікнет страх за душу, тоді страх тілесний знемагає перед страхом душевним, як віск від сили пожігающего вогню.

Поки купець в море, в членах у нього страх, щоб не повстали на нього хвилі, і не потонула надія діяння його, поки й монах в мiре, страх опановує житієм його, щоб не прокинулася в ньому буря, і не загинула справа його, над що я потрудився від юності і до старості своїй.

Страх є батьківський жезл, що керує нами, доки не досягнемо духовного раю благ, коли досягнемо туди, він залишає нас і повертається.

Страху завжди супроводжує сумнів, а сумнів супроводжується розвідкою, а розвідку - прийнятими способами, а прийняті способи - веденням. І в самому дослідженні і розвідці завжди пізнаються страх і сумнів, тому що не входить кожного часу у всьому встигає ведення, як показали ми перед цим. Бо нерідко зустрічаються душі скрутні збігу і зіткнення обставин і багато виконані небезпек випадки, в яких зовсім не можуть тут скільки-небудь допомогти ведення і способи мудрості. Але з іншого боку, в складнощах, невідворотних усіма силами і крайньою межею людського ведення, віра нітрохи не долається жодним з цих труднощів.

Коли ж збуджений в єстві цей страх <за земные блага>, тоді ревнощі, названа у нас псом, день і ніч розгорається, як палаюча піч, і пробуджує єство. І, подібно до херувимів, людина прокидається і щогодини слухає того, що навкруги його, і. якщо проходить птах біля нього, приходить в рух і гавкає з найшвидшою і невимовною швидкістю. І коли цей страх буває про тіло, тоді робиться сатанинським, тому що людина мав сумніву в вірі своїй в Промисел Божий і забув, як печеться і промишляє Бог про трудяться заради чесноти, щогодини Назір над ними, про що і Дух Святий говорить устами пророка: Очі Господні на праведних. (Пс. 33:16); і ще: Держава Господь тих, що бояться Його (Пс. 24:14). І Сам Господь ніби від Свого обличчя сказав, що бояться Його: Чи не прийде до тебе зло, і рана не наблизиться телеси твоєму (Пс. 90:10).

Але коли страх буває про людину лише з причини того, що трапляється чесноти і що супроводжує її, і саме страх, щоб вона не була окрадена і по яким-небудь причин не зазнала збитків, тоді помисел цей Божественний, піклування благо, скорбота та ловлення бувають по Божу Промислу.

Але ніхто не може відчути неміч свою, якщо не буде допущено на нього хоча малого спокуси тим, що стомлює або тіло, або душу. Тоді, порівнявши свою неміч з Божою допомогою, негайно пізнає її велич. І також, коли розгляне безліч вжитих ним заходів, обережність, стриманість, покрив і огорожу душі своєї, в чому сподівався він знайти безпеку її, і не знаходить, навіть і серце його, від страху і трепету, не має тиші, - нехай зрозуміє і пізнає тоді, що цей страх серця його виявляє і показує неодмінну потребу для нього іншого якогось помічника. Бо серце страхом, що вражає його і борються в його душі, свідчить і дає знати про нестачу чогось, а сім докоряють, що не може воно жити в безпеці, тому що, як сказано, рятує Божого допомогу. Але хто пізнав, що має потребу в Божій допомозі, той робить багато молитов.

Людина боязкий дає про себе знати, що страждають двома недугами, т. Е. Жівотолюбіем і маловір'ям.

Преподобний Симеон Благоговійний

Страхування і ужасаніе буває від демонів

Коли молишся. страх чи нападе на тебе. або світло засяє, або інше що трапиться Не турбуйся про те і не бійся, але ж будь на молитві набагато довше звичайного. Страхування і ужасаніе (на молитві) буває від демонів. щоб, розгубившись і расслабевші, залишив ти молитву, а коли такі тривожності і залишення молитви через легкодухість звернуться у тебе в навик, - щоб зовсім тебе взяти в свої руки і зневажати тобою. Через страх же ворожого, дивись, ніколи не залишай молитви, але, як дитя, я побоявся будь-яких страховиськ, біжить в обійми батька або матері і там відкладає всякий страх, так і ти, востекші до Бога молитвою, уникнеш страху, що наводиться бісами.

Хто здобув чисте серце, той переміг в собі страх

А хто ще очищає його, той іноді перемагає його, а іноді сам буває переможений їм. Хто ж зовсім не йде на змаги (про цей чистоті), той чи всеконечно впав в стан нечутливості і, як один пристрастей і бісів, при марнославстві болезнуя ще й зарозумілістю, уявляє собі бити що, нічтоже єси (Гал.6: 3), - або є раб, відданий в руки страхування, і, як дитинство розумом, тріпоче і боїться страху там, де для тих, хто боїться Бога немає страху, ні страхування.

Страх двоякий: один чистий, а інший нечистий

Той страх, який породжується через гріхів під дією очікування мук, нечистий, так як причиною має який свідомо за собою гріх. і не зостається назавжди, тому, що разом з от'ятіем через покаяння гріха зникає. А той, який і без цього боязкого занепокоєння через гріхів завжди стоїть в душі, цей страх чистий, і ніколи не відійде, бо, що він начебто соприсущ Богу, як данину від імені тварин, проявляючи собою природне всім благоговінням перед Його величчю, превисшім всякого царства і сили.

Хто боїться Господа, той вище всякого страху

Хто боїться Господа, той вище всякого страху, той усунув і залишив далеко за собою всі страхи віку цього. Далекий він від усякого остраху, і ніякої трепет не наблизиться до нього. Де переважає страх Божий, там панує смиренність. туди і Бог сходить, вселяється в таку душу, і мешкає, і перебуває в ній, і робиться як би вартовим її, і жене геть усі інші страхи.

Великий страх в годину смерті

Великий страх, браття, в годину смерті, коли душа з острахом і наріканням розлучається з тілом, тому що в цей час розлучення постають душі справи її, добрі й погані, які роблені нею вдень і вночі. Ангели старанно поспішають забрати її з тіла, а душа, бачачи справи свої, боїться вийти з тіла. І душа грішника зі страхом розлучається з тілом і з трепетом йде постати безсмертному судилища. Примушуємо же вийти з тіла, дивлячись на справи свої, каже їм зі страхом: «Дайте на одну годину терміну мені, щоб вийти». Справи ж її, зібравшись всі разом, відповідають душі: «Ти нас зробила, з тобою підемо ми до Бога». Хто грішить, від того далекий Бог, і тому лукавий виконує його страху, і завжди живе він в болісної боязні.

Вкрай шалено - боятися того, що негідно страху, і сміятися над тим, чого повинно боятися.

Нам, люблячим Господа, належить бажати і молитися, щоб. виявитися причетними ніякому страху. тому що. боязкість душі біси вважають за ознаку співучасті її в їх зло.

Дуже втішно, що у вас всередині все йде добре. Любов до Господа - головна справа. Слава Богу, що вона є. Але і страх є, якого не виганяє любов. Про це й писав. Він не мучить, а протвережує, і хоча все єство приголомшує, але приємно і солодко приголомшує. Він ділить працю над нами з любов'ю. Те ця, то той беруть верх, але обидва завжди діють в душі. Навіть у Ангелів так повинно бути.

Страхи ваші на молитві - ворожі виверт. Плюйте на них. І мужньо стійте.

Одного разу вночі афонський святий Симон Мироточивий молився. Раптом є перед ним демон у вигляді страшного дракона. Позіхнувши, він хотів проковтнути святого, але, так як не було на те дозволу згори, то не міг убити його, хоча одним ударом хвоста кинув преподобного додолу, вдаривши так сильно, що святий Симон в скоєному знемозі ледь міг зібратися з духом і оспівати з Пророком : будуть наступати на мене злочинці, противники і вороги мої, щоб пожерти тіло моє. (Пс. 26: 2); а я, як глухий, не чую, і мов той німий, який уст своїх не відкриває (Пс. 37:14). Тим часом страшний дракон не переставав бити його хвостом з наміром якщо не зовсім умертвити, коли б допустив це Бог, то, по крайней мере, навести страх і таким чином вигнати його з пустелі. Але замість страху, незважаючи на нестерпний біль, святий Симон звернувся до Бога з молитовним зойком страдницьке душі і, знаючи, що насправді це не дракон, а під виглядом його озброївся сатана, протиставив йому ім'я Господа.

Одного разу вночі, стоячи на молитві, монах Памфіл був уражений страшною баченням і від насильства чи демона, або від одного тільки страху зомлів і на ранок був знайдений бездушно лежачим на підлозі. «Побачив я тоді, - розповідав Памфіл згодом, - що стоїть перед вікном людини з вогненними очима, дихаючого полум'ям. Він просився на нічліг. Потім вся келія наповнилася чорними воронами, які з гучним каркання літали і кружляли навколо мене ».

За часів імператора Валеріана в Антіохії жили два нерозлучних друзів Никифор і пресвітер Сапрікій. Вони настільки любили один одного, що люди брали їх за рідних братів. Але ось ворогові роду людського, дияволові, вдалося так посварити їх, що вони зненавиділи один одного.

Кілька років по тому спалахнуло загальне гоніння на християн, і пресвітера Сапрікія, як служителя Церкви, заарештували в першу чергу. Кати намагалися тортурами змусити у пресвітера зречення від Христа, але той мужньо переносив всі страждання.

Дізнавшись про те, що його колишній друг заарештований і скоро буде страчений, Никифор пошкодував, що посварився з ним, і поспішив до місця страти, щоб скоріше примиритися з цим майбутнім мучеником за Христа. Але всі благання про прощення пресвітер ігнорував. Тоді, зневірившись, Никифор упав на коліна і почав благати Сапрікія хоча б заради Христа пробачити його. Але той замість відповіді з презирством відвернувся від нього. Навіть кати дивувалися упертості пресвітера і радили Никифору перестати принижуватися перед цим зверхником.

Але ось, коли Сапрікія підвели до плахи і занесли над ним меч, сталося щось зовсім несподіване: їм опанував панічний страх, і він, зірвавшись, він устав махати руками і кричати: «Не вбивайте мене, я зараз же принесу жертви богам!»

Кати в подиві остовпіли, а Никифор, бачачи, що його колишній друг-пресвітер так ганебно відрікся від віри, вигукнув привселюдно: «Я - християнин і ваших мерзенних богів зневажаю!» Тоді правитель, який спостерігав

все, що відбувалося, велів пресвітера відпустити, а замість нього стратити Никифора.

Так вінець мучеництва, уготований Сапрікію, перейшов на главу Никифора.