Атрибут (філософія)

Цей термін має також інші значення див. Атрибут (значення).

Атрибут - суттєвий, невід'ємною ознакою предмета або явища (на відміну від минущих, випадкових його станів) - те, що становить сутність субстанції. її фундаментальне властивість, необхідний для її існування предикат [1].

Атрибути абсолютно незалежні, тобто не можуть впливати один на одного. Однак як для субстанції в цілому, так і для кожної окремої речі вираженість існування через атрибут протягу і мислення узгоджуються: «Порядок і зв'язок ідей ті ж, що порядок і зв'язок речей» [2].

Протяг є визначальною ознакою тіла, до нього через «нескінченний модус руху і спокою» зводяться всі «фізичні» характеристики речей.

Однак світ не тільки протяжність, йому притаманний як мінімум ще один атрибут - мислення.

Терміном «мислення» Спіноза позначає нескінченну річ, яка є причиною (природа створила) всього змісту і процесів свідомості (Природа Створена), як в самій собі: відчуття, емоції, власне розум тощо. Субстанцію в цілому як річ мислячу характеризує «модус нескінченного розуму». А так як мислення є атрибутом субстанції, то і будь-яка одинична річ, тобто будь-яка модифікація субстанції, володіє їм (усвідомлює не тільки людина, і навіть не тільки «живе»!): Все речі «хоч і в різних ступенях, проте ж, всі одухотворені »(Е: II, сх. до т. 13). При цьому конкретну модифікацію атрибута мислення Спіноза називає ідеєю.

На рівні людини протяг і мислення складають тіло і душу. «Об'єктом ідеї, що становить людську душу, служить тіло, іншими словами, відомий модус протягу, діючий в дійсності (актуально) і нічого більше» (Е: II, т. 13), тому складність людської душі відповідає складності людського тіла. Природно (це випливає з незалежності атрибутів), «ні тіло не може визначати душу до мислення, ні душа не може визначати тіло ні до руху, ні до спокою, ні до чого-небудь іншого» (Е: III, т. 2).

Подібне «будова» дозволяє пояснити і процес пізнання: Тіло змінюється - або в результаті впливу зовнішніх агентів (інших тіл), або в силу внутрішніх причин. Душа як ідея тіла змінюється разом з ним (або, що те ж саме, тіло змінюється разом з душею), тобто вона «знає» відповідно певним станом тіла. Тепер людина відчуває, наприклад, біль, коли тіло пошкоджено тощо. Душа не має ніякої перевірки отриманого знання за винятком механізмів відчуття і реакцій тіла.