Аристотель - біографія, цитати

Скульптура голови Аристотеля - робота Лісиппа, Лувр.

(384 до н. Е. Стагир - 322 до н. Е. Халкидика)

Аристотель був першим вченим, який створив всебічну систему філософії, що охопила всі сфери людського розвитку - соціологію, філософію, політику, логіку. Його погляди на фізичну сторону світу мали серйозний вплив на подальший розвиток людської думки. Метафізичне вчення Аристотеля було цілком прийнято схоластикою, яка сформувала світоглядну платформу цього вчення.

Дитинство і юність

Аристотель народився в Стагире, грецької колонії, недалеко від Афонської гори, в 384 м до нашої ери. Батька Аристотеля звали Никомах, він був лікарем при дворі Амінти III, царя Македонського. Никомах походив із родини потомствених лікарів, в якій лікарське мистецтво передавалося з покоління в покоління. Батько був першим наставником Аристотеля. Уже в дитинстві Аристотель познайомився з Філіпом, майбутнім батьком Олександра Македонського, що зіграло не останню роль в його майбутнє призначення вихователем Олександра.

У 369 році до н. е. Аристотель позбавився батьків. Опікуном юного філософа став Проксен (згодом Аристотель тепло відгукувався про нього, а коли Проксен помер, усиновив його сина Никанора). Під керівництвом свого опікуна Аристотель вивчав рослини і тварин, що в майбутньому розвинулося в окрему роботу «Про виникнення тварин».

Юнацькі роки Аристотеля припали на час початку розквіту Македонії. Аристотель отримав грецьке освіту і був носієм цієї мови, він симпатизував демократичного способу правління, але в той же час він був підданим македонського правителя. Це протиріччя зіграє певну роль в його долі.

Аристотель Стагірскій, один з найбільших філософів античної Греції, народився в 384 р. До н.е. е. в Стагире, грецької колонії у Фракії, недалеко від Афона. Від назви міста проводиться ім'я Стагірит, яке часто давалося Арістотелем. Батько Аристотеля Нікомах і мати Фестіда були шляхетного походження. Никомах, придворний лікар македонського царя Амінти III, готував свого сина на ту ж посаду і, ймовірно, сам спочатку навчав хлопчика лікарського мистецтва і філософії, яка в той час була нероздільна з медициною.

Рано втративши батьків, Аристотель відправився спочатку в Атарней, в Малій Азії, а потім, в 367 році, - в Афіни. Там Аристотель став учнем Платона і протягом 20 років був учасником платонівської Академії. У 343 р Аристотель був запрошений Пилипом (царем Македонії) виховувати його сина - 13-річного Олександра. У 335 р Аристотель повернувся до Афін і створив там свою школу (Лікей, або періпатетіческую школу). Після смерті Олександра Аристотель був звинувачений у безбожництві і залишив Афіни, щоб, як він казав, явно натякаючи на смерть Сократа, позбавити афінян від нового злочину проти філософії. Аристотель переселився в Халкис на Евбее, куди за ним пішла натовп учнів і де через кілька місяців він помер від хвороби шлунка.

Дійшли до нас твори Аристотеля поділяються за змістом на 7 груп:

- Фізичні трактати: «Фізика», «Про походження і знищення», «Про небо», «Про метеорологічні питання».

- Біологічні трактати: «Історія тварин», «Про частинах тварин», «Про виникнення тварин», «Про рух тварин», а також трактат «Про душу».

- Твори про «першу філософію», що розглядає суще як таке і який отримав згодом назву «Метафізики».

- Етичні твори: т. Н. «Нікомахова етика» (присвячена Никомаху, синові Аристотеля) і «Евдемова етика» (присвячена Евдему, учневі Аристотеля).

- Роботи про мистецтво, поезії і риториці: «Риторика» і дійшла в повному обсязі «Поетика».

Аристотель охопив майже всі доступні для його часу галузі знання. У своїй «першої філософії» ( «метафізиці») Аристотель піддав критиці вчення Платона про ідеї і дав вирішення питання про ставлення в бутті загального і одиничного. Одиничне - то, що існує тільки «де-небудь» і «тепер», воно чуттєво сприймаються. Загальна - то, що існує в будь-якому місці і в будь-який час ( «всюди» і «завжди»), проявляючись за певних умов в одиничному, через яке воно пізнається. Загальна становить предмет науки і осягається розумом. Для пояснення того, що існує, Арістотель брав 4 причини: сутність і суть буття, в силу якої будь-яка річ така, яка вона є (формальна причина); матерія і підмет (субстрат) - те, з чого щось виникає (матеріальна причина); рушійна причина, початок руху; цільова причина - те, заради чого що-небудь здійснюється. Хоча Аристотель визнавав матерію однією з перших причин і вважав її деякою сутністю, він бачив у ній тільки пасивне початок (можливість стати чим-небудь), всю ж активність приписував іншим трьом причинам, причому суті буття - формі - приписав вічність і незмінність, а джерелом всякого руху вважав нерухоме, але рушійне початок - бога. Бог Аристотеля - «перводвигатель» світу, вища мета всіх країнах, що розвиваються за власними законами форм і утворень. Вчення Аристотеля про «формі» є вчення об'єктивного ідеалізму. Рух, за Арістотелем, є перехід чого-небудь з можливості в дійсність. Аристотель розрізняв 4 роду руху: якісне, або зміна; кількісне - збільшення і зменшення; переміщення - просторів, рух; виникнення і знищення, зводяться до перших двох видів.

За Арістотелем, всяка реально існуюча одинична річ є єдність «матерії» і «форми», причому «форма» »- властивий самій речовині« вигляд », що приймається їм. Один і той же предмет почуттів. світу може розглядатися і як «матерія» і як «форма». Мідь є «матерія» по відношенню до кулі ( «формі»), який з міді відливається. Але та ж мідь є «форма» по відношенню до фізичних елементів, з'єднанням яких, за Арістотелем, є речовина міді. Вся реальність виявлялася, т. О. послідовністю переходів від «матерії» до «формі» і від «форми» до «матерії».

Космологія Аристотеля при всіх досягненнях (зведення всієї суми видимих ​​небесних явищ і рухів світил в струнку теорію) в деяких частинах була відсталою порівняно з космологією Демокріта і піфагореїзму. Вплив геоцентричної космології Аристотеля зберігалося аж до Коперника. Аристотель керувався планетної теорією Евдокса Кнідського, але приписав планетних сфер реальне фізичне існування: Всесвіт складається з ряду концентричних. сфер, що рухаються з різними швидкостями і приводяться в рух крайньою сферою нерухомих зірок. «Підмісячний» світ, т. Е. Область між орбітою Місяця і центром Землі, є область безладних нерівномірних рухів, а всі тіла в цій області складаються з чотирьох нижчих елементів: землі, води, повітря і вогню. Земля як найбільш важкий елемент займає центральне місце, над нею послідовно розташовуються оболонки води, повітря і вогню. «Надлунний» світ, т. Е. Область між орбітою Місяця і крайньою сферою нерухомих зірок, є область вечноравномерних рухів, а самі зірки складаються з п'ятого - найдосконалішого елемента - ефіру.

В області біології одна із заслуг Аристотеля - його вчення про біологічної доцільності, засноване на спостереженнях над доцільним будовою живих організмів. Зразки доцільності в природі Аристотель бачив в таких фактах, як розвиток органічних структур з насіння, різні прояви доцільно чинного інстинкту тварин, взаємна пристосованість їх органів і т.д. У біологічних роботах Аристотеля, що служили довгий час основним джерелом відомостей по зоології, дана класифікація і опис численних видів тварин. Матерією життя є тіло, формою - душа, яку Арістотель назвав «ентелехії». Відповідно трьом родам живих істот (рослини, тварини, людина) Аристотель розрізняв три душі, або три частини душі: рослинну, тваринну (що відчуває) і розумну.

В етиці Аристотеля найвище ставиться споглядальна діяльність розуму ( «діано-етичні» чесноти), яка, на його думку, містить в собі їй одній властива насолода, яке посилює енергію. У цьому ідеалі позначилося характерне для рабовласницької Греції 4 ст. до н. е. відділення фізичної праці, що становив долю раба, від розумового, що становив привілей вільних. Моральним ідеалом Аристотеля є бог - досконалий філософ, або «мисляче себе мислення». Етична чеснота, під якою Аристотель розумів розумне регулювання своєї діяльності, він визначав як середину між двома крайнощами (метріопатія). Наприклад, щедрість - середина між скупістю та марнотратством.

Мистецтво Аристотель розглядав як особливий, заснований на наслідуванні вид пізнання і ставив його в якості діяльності, яка зображує те, що могло б бути вище історичного пізнання, що має своїм предметом відтворення однократних індивідуальних подій в їх голою фактичності. Погляд на мистецтво дозволив Арістотелем - в «Поетиці» і «Риториці» - розвинути глибоку, що зближуються із реалізмом теорію мистецтва, вчення про художню діяльність і про жанри епосу і драми.

Аристотель розрізняв три хороші і три погані форми управління державою. Добрими він вважав форми, при яких виключена можливість корисливого використання влади, а сама влада служить всьому суспільству; це - монархія, аристократія і «політія» (влада середнього класу), заснована на змішуванні олігархії та демократії. Навпаки, дурними, як би виродитися, видами цих форм Аристотель вважав тиранію, чисту олігархію і крайню демократію. Будучи виразником полісної ідеології, Аристотель був противником великих державних утворень. Теорія держави Аристотеля спиралася на величезний вивчений їм і зібраний в його школі фактичний матеріал про грецьких містах-державах. Вчення Аристотеля зробило величезний вплив на подальший розвиток філософської думки.

1. Велика радянська енциклопедія. У 30 тт.

2. Енциклопедичний словник. Брокгауз Ф.А. Ефрон И.А. У 86 тт.