Андрій Кураєв
Imperor> Імперія Добра> Андрій Кураєв. Про що хотів розповісти Булгаков в романі «Майстер і Маргарита»?
Люди, як люди. Люблять гроші, але ж це завжди було ... Людство любить гроші, з чого б ті не були зроблені, зі шкіри чи, з паперу, чи з бронзи або золота. Ну, легковажні ... ну, що ж ... звичайні люди ... загалом, нагадують колишніх ... квартирне питання лише зіпсував їх ...
Роман «Майстер і Маргарита» письменника М.А.Булгакова, крім іншого, відомий тим, що показує взаємозв'язок людських думок і вчинків, а також наслідків, які наступають незалежно від волі людини.
Так про що ж хотів розповісти нам письменник, 125-річчя якого відзначається цього року. Про що або про кого написано роман «Майстер і Маргарита»?
Представляємо роботу Андрія Кураєва, протодиякона Російської православної церкви, присвячену осмисленню роману «Майстер і Маргарита, яка називається« Майстер і Маргарита: за Христа чи проти ». Робота представлена окремими главами з нашими поясненнями.
У своєму дослідженні Булгакова Андрій Кураєв намагався зрозуміти ставлення письменника до релігії і знайти це відображення в романі. Вірі письменника присвячена одна з глав дослідження Андрія Кураєва.
Булгаков і віра
Так чи був сам Булгаков богоборцем, атеїстом-кощунник?
У Булгакова було церковне дитинство. Обидва його діди були священиками, а батько, Опанас Іванович Булгаков (1857-1907), - професором Київської Духовної Академії, що залишив ряд монографій з порівняльного богослов'я. Хрещений батько Михайла - професор Київської духовної академії М. І. Петров, незважаючи на велику різницю в їхньому віці, був пізніше другом свого хрещеника. Вінчав Михайла Опанасовича святий новомученик протоієрей Олександр Глаголєв (він, до речі, теж був богословом і виступав експертом у справі Бейліса). Знаменитий богослов протоієрей Сергій Булгаков також перебував у родинних стосунках з Михайлом Опанасовичем.
І все ж уже через три роки після смерті батька (тобто в 1910 році) його сестра Надія записує в своєму щоденнику: «Міша не говів в цьому році. Остаточно, мабуть, вирішив для себе питання про релігію - невіра ». Він не носив натільного хрестика. Були і захоплення наркотиками. Його першій дружині довелося робити аборт ще до вінчання ... Не варто дивуватися, що він давав досить їдкі замальовки з церковно-парафіяльного життя. Свідоцтва про його участь у літургійному житті Церкви мені не траплялися.
І все ж те, що здавалося остаточним 18-річному підлітку в 1910 році, потім змінювалося.
Як пише біограф письменника - «тому, хто розмірковує над біографією та творчістю Булгакова, завжди треба мати на увазі: що б не відбувалося зі старшим сином доктора богослов'я в перші роки після смерті батька і в наступні десятиліття - все це споруджувалося на фундаменті, закладеному в дитинстві: він був уже невинімаем ».
Однією з причин розриву з першою дружиною (Тетяною Миколаївною) було її відверто вороже ставлення до релігії. Третя ж його дружина - Олена Сергіївна Булгакова - згадувала: «Чи вірив він? Вірив, але, звичайно, не по-церковному, а по своєму. У всякому разі, коли хворів, вірив - за це я можу поручитися ».
І до хули на Бога і Церкву Булгаков все ж ніколи не доходив. Йому намагалися замовляти антирелігійні п'єси - і він відмовлявся (і це в 1937 році!).
"Допоможи, Господи, закінчити роман", - так був надписаний Булгаковим один з чорнових начерків до глав роману в 1931 році.
Є й особисте зізнання Булгаковим після-смерті. С. Єрмолінський передав слова Булгакова, сказані йому в 1940 році: «Мені ввижається іноді, що смерть - продовження життя. Ми тільки не можемо собі уявити, як це відбувається ... Я ж не про загробне кажу, я не церковник і теософ, боронь Боже. Але я тебе питаю: що ж з тобою буде після смерті, якщо життя не вдалося тобі? Дурень Ніцше ... (Він скрушно зітхнув). Ні, я здається, остаточно поганий, якщо заговорив про таких хитромудрих речах. Це я-то. ».
Михайло Булгаков у віршах свого брата Миколи відзначає рядки, в яких виражається православне вірування у «зустрічного ангела» - «ангела смерті»:
Увійдеш без слів, мій гість випадковий.
Як зачарований вопьюсь
Очима в лик надзвичайний.
Скажу - готовий і не боюся.
Так що Булгаков, мабуть, ні винен в тому гріху, який викликав найбільшу огиду у Данте: «Я стверджую, що з усіх видів людського свинства, найдурніше, саме підле і найшкідливіше вірити, що після цього життя не буде іншої» ( Данте. Бенкет 2,8).
Але більш, ніж скупі записи щоденників, в тому, що у Булгакова був досвід щирої молитви, переконують його книги.
А тепер я пропоную з духовної (або з містичної - так зрозуміліше світському Новомосковсктелю) точки зору подивитися на ці два епізоди: Булгаков поривається спалити свій роман і Булгаков все ж посилає свій роман у світ. Який з цих двох його імпульсів від лукавого? В одному випадку Булгаков поривається накласти на себе руки, в іншому випадку він осіняє себе і дружину хресним знаменням. Може чи є перша бути від Бога, а друге - від «Воланда»? - Ні. Але тоді виходить, що той дух, що підштовхував Булгакова до самогубства, він же і вимагав знищення рукопису «роману про диявола». А та Сила, що дала Булгакову можливість зробити останні руху і вимовити останнє слово, тобто та сила Сила, яка надихнула його на хресне знамення, вона ж і дала йому можливість благословити свій роман.
Відразу скажу: так звані «Пилатову глави» «Майстра і Маргарити» блюзнірські. Це нецікаво навіть обговорювати. Досить сказати, що Ієшуа булгаковського роману вмирає з ім'ям Понтія Пілата на устах. в той час як Ісус Євангелія - з ім'ям Отця. Будь-християнин (а християнин - при максимально м'якому і широкому визначенні цього слова - це людина, яка молиться Христу) будь-якої конфесії погодиться з цією оцінкою.
Питання в іншому: а чи можна цю оцінку ( «блюзнірство») перенести з «Пилатову глав» на весь роман в цілому і на самого Булгакова?
If you found an error, highlight it and press Shift + Enter or click here to inform us.