Амонашвілі ш

З цим файлом пов'язано 38 файл (ів). Серед них: E_Kheminguey_-Prazdnik_kotory_vsegda_s_toboy.pdf. REJ_BREDBERI_DZEN_V_ISKUSSTVE_NAPISANIYa_KNIG.pdf. R_Bredberi_-Varenye_iz_oduvanchikov.pdf. Den_Millmen _-_ Put_mirnogo_voyna.docx. Amonashvili_Sh_A _-_ Kak_lyubit_detey.doc і ще 28 файл (а).
Показати всі пов'язані файли

двадцятирічний досвід
У 1984 році в нашому житті відбулася одна знаменна подія: ми завершили 20-річний експеримент і спостереження над колишніми нашими учнями. а потім - молодими людьми, які стали нашими друзями.

У 1964 році ми відкрили експериментальний перший клас в Тбіліській школі № 10 (школа знаходилася в робочому районі). У початкових класах дітей (їх було 32) вела молода вчителька Додо Махарадзе. Вона швидко сприйняла наші педагогічні установки, проявила творчість, і діти успішно перейшли в п'ятий клас. Далі експериментом керувала науковий співробітник інституту, кандидат педагогічних наук Мері Романівна Догонадзе. Протягом шести років вона практично постійно перебувала з хлопцями і вела найтоншу роботу по духовно-моральному вихованню. Діти почали проявляти самостійність думки, вимогливість до моральних вчинків, вони філософствували про сенс життя, чесності, про справедливість, про взаємини людей, про любов. Говорили і про віру, про Бога. Ми звеличували в них благородство і великодушність, взаєморозуміння і взаємодопомога. Вирощували в них почуття любові, не відходили від обговорення любові між дівчатками і хлопчиками. Давали можливість поговорити про сім'ю, про виховання власних дітей, про відданість подружжя і т.д. Створювали умови, щоб вони проявляли і стверджували свої моральні якості в життя.

Поряд з цим М.Догонадзе час від часу проводила природного роду досліди з виявлення моральної стійкості підлітків.

За трудову доблесть під час літнього табору в 1973 році клас був нагороджений Грамотою Верховної Ради Грузії. Це був перший такий випадок в республіці.

У різний час, через сімейні обставини. четверо учнів пішли в інші школи.

У 1974 році школу закінчили 28 учнів. У тому ж році всі вони надійшли в різні вузи. Щомісяця вони збиралися в школі, де ми обговорювали з ними життєві питання, обговорювали дійсність, в якій опинився кожен з них, проводили консультації.

Ось такий 20-річний педагогічний експеримент.

Ми переконалися, що всі вони - наші колишні учні - в життя стали просто хорошими людьми, які не можуть йти проти совісті. Вони стали активними перетворювачами життя навколо себе, через що багато хто з них накликали на себе життєві ускладнення, стикаючись з відсталістю мислення. Сім'ї створили і всі інші, і не було жодного випадку розпаду сім'ї.

Боротьба за чесність давалася їм з величезними зусиллями.

«Ладо» ріс хорошим веселим хлопчиком в школі, любив жартувати, був пустуном. Але любив і фізична праця. Будучи на четвертому курсі, одружився з однокласницею, красуні «Мзіі». З'явилися двоє дітей. Вони удвох не пропускали наші зустрічі, розповідали про своїх крихіток, приводили їх до нас, і ми раділи їм. Після закінчення інституту «Ладо» швидко просунувся по роботі і став виконробом. будував висотні житлові будинки. На зустрічах він розповідав про складні взаємини з начальством. «Вимагають, щоб я здавав їм помилкову кошторис або ж віддавав комусь цемент, блоки, цеглу, які були відпущені на будівництво», - розповідав нам «Ладо». «А ти що?» - запитували хлопці. «Що я? - відповідав він з обуренням. - Я цього не роблю! Я не можу будувати бракований будинок. Не можу грабувати державу! »« А що вони? »« Ах, - говорив Ладо, - вони мене лають, кричать на мене, кажуть, що я не знаю життя ». Через деякий час ми дізналися, що він звільнився з роботи і працює тепер в іншій будівельній компанії. Там він посварився з начальством по тій же причині.

- «Ладо», а ти не міг би зробити їм потрібну кошторис? - запитав я.

- Ви б навчили мене, як бути безчесним, тоді я складав би такі кошториси, і тоді були б задоволені і вони, і я - побудував би собі дачу.

У всіх наших колишніх учнів життя складалося нелегка, і вони розповідали не про те, як пристосовуються до життя, а про те, як намагаються її перебудувати, облагороджувати.
Відкриваємо вже відкрите
Наш професор постійно спантеличував нас. Коли ми захоплювалися просування дітей на другому етапі експерименту, він раптом сказав нам:

- Можливостях Дитину немає меж, і ви в цьому переконалися. Ми будемо гнатися за ними, а цього кінця не буде. Розвиваючий педагогічний процес доводить цю істину. Мотиви, які ми виховували в них, робили дітей нашими співробітниками в їх же вихованні і навчанні. Все це добре, але має ж бути якесь генерує умова, яке, з одного боку, захопить Дитину, з іншого ж, поставить його перед необхідністю проявити свої різнобічні, глибоко приховані можливості.

Він сказав це і незабаром пішов з життя.

Через роки в одній з книг я вичитав мудрість і захопився проникливістю нашого професора - Барнаба Йосиповича Хачапурідзе: «Хто страждає земними питаннями, той відповіді про небесне не отримає».

Ідея про якийсь «генерує умови» зачепила нас. Ми витратили майже чотири роки теоретичного і експериментального пошуку цього нового для нас фактора. За цей час кожен з нас пройшов найпрекрасніші і вищі курси поглиблення в педагогічні проблеми через філософію, психологію, історію, антропологію, класичну педагогіку. Особисто я зрозумів тоді, що загадку не розгадали без Релігії.

У пошуку чогось дуже важливого ми створювали різні дослідження і вдосконалювали експеримент.

Нарешті, ми відкрили цю таємницю, але вона виявилася зовсім не таємницею, але добре забутою старою істиною. Таємниця вміщується в одне прекрасне слово - Життя.

Перед нами засяяла думка Костянтина Дмитровича Ушинського:

«. Не потрібно забувати, що дитя не тільки готується до життя, але вже живе; а це дуже часто забувається як батьками. так і сторонніми вихователями та школою, а ця забута, невизнана життя Дитину нагадує про себе тими сумними збоченнями в характері і схильності, про яких вихователь не знає, звідки вони взялися, так як він сіяв, здається, тільки одна хороша; але ці слабкі насіння затихли, що придушуються розкішним зростанням інших рослин, які сіяла життя і жадібно сприймала душа дитини, подібна сильної і багатої грунті, яка, якщо їй не дадуть можливості провести пшеницю, буде виробляти бур'ян, - але неодмінно буде виробляти ».

З цього ми зробили висновок: значить, педагогічний процес з усіма діючими в ньому умовами повинен надавати Дитині Життя, тобто, педагогічний процес сам повинен стати Життям. І тоді Життя саме направить Дитину кого і що любити, до чого прагнути; вона сама зародить в ньому мотиви, розвине почуття, буде витончувати думка; вона сама збудить в ньому здібності, можливості, задатки і таланти. Життя буде запрошувати всю природу Дитину, всю його сутність. Вона буде кликати Дитину на допомогу, щоб він рятував її, захищав, поліпшував і поліпшував.

І яка повинна бути ця Життя? Будь-?

Ні, дітям не потрібна будь-яка життя. Є Життя, яка вивищує людську сутність, а потім сама людська сутність почне піднімати Життя. Але є життя, яка принижує людину, руйнує його, і тому в подальшому він сам буде докладати зусиль зруйнувати і принизити життя.

Дітям потрібна одухотворяющая Життя. їм потрібна Життя, яка вміщує в себе все виховання, вся освіта, все навчання, все розвиток як своє єство. Це так само, як є для Життя природним биття серця, спілкування людини з людиною, любов до ближнього, переживання радості і горя.

Хто будує для дітей такий рівень Життя і залучає їх до нього, той і любить дітей, любить кожного Дитину; того будуть любити і діти, буде любити того кожен Дитина.

Ми почали філософствувати про Життя, і я вперше стикнувся з Павлом Флоренським, з Іваном Ільїним, з Миколою Бердяєвим. Наше педагогічне свідомість розширилося. Нам знадобилися поняття для вираження загального напрямку: Життя, Виховання Життя в дитини, Виховання Життям, Духовність, Гуманність, Духовний Гуманізм, Благородство, Виховання Благородного Людини, Спілкування, Віра. Ми шукали розкриття цих понять на основі принципу Песталоцці:

«Думки любити і люблячи мислити».

Ми спробували осмислити і далі розвинути наше педагогічне спрямування через ці поняття, і воно прийняло назву: Чи гуманно-особистісний підхід до дітей в освітньому процесі. Воно входить в більш цілісне поняття - Гуманна педагогіка. В учительському середовищі його обласкали ще поняттям - Педагогіка Любові.

Так і початок воно входити в свідомість багатьох тисяч вчителів, так воно відбивається в науково-педагогічній літературі.
Добра Новина про Любові
Мене завжди щось тягнуло до Святих Писанням.

Може бути, тому, що вони були забороненими плодами мого дитинства? Може бути, тому, що я пам'ятав, як потайки хрестили мене, семирічного, в Цінандальской церковці? Молитви бабусі, напевно, теж давали знати про себе.

Будучи школярем, я знав, що є така Книга - Біблія. І хоча про Бога і про Слово Бога ніхто мені добре слово не говорив, крім бабусі, я відчував, що в цій Книзі повинні бути записані якісь дуже важливі таємниці.

Тяга була, але така: «І хочеться, і колеться».

І ось в той час, коли ми шукали щось дуже важливе і не знали, що це таке, в лабораторію увійшла другокласниця - справжній янголятко, і небесним голоском проспівала:

- Шалва-учитель, я вам подарунок принесла.

Ой, яка усмішка на її обличчі сяяла!

Вона простягла мені старовинну книгу, пошарпану.

Це був Новий Завіт!

- Хто тобі велів це передати? - запитав я з подивом.

- Ніхто. Папа весь час Новомосковскет її, і я подумала, що вона вам теж буде цікава.

- А тато знає, що ти взяла з дому цю книгу?

- Так, я попросила дати мені, щоб вам подарувати!

- Він сказав - добре. І я вам дарую її.

І вона побігла - щаслива, що подарувала мені Радісну Новину.

Невже для мене батько янголятка закладав сторінки?

Вперше я Новомосковскл найбільший з усіх гімнів Гімн про Любові. Новомосковскл, вбирав і починав розуміти. що є Любов, яка дарована людині Господом Богом: Бог є Любов, сам Бог є Любов! Вона творить всемогутня сила, енергія творча, - невичерпна.

У Гімн цьому я пізнав і джерело сенсу життя, і основу педагогіки. Я вивчив його напам'ять і навіть знайшов свій спосіб записати на папері так, щоб підкреслити значимість кожного слова і кожної фрази.

Ось і пишу його тут за допомогою мого способу.

Якщо я говорю мовами

людськими й ангельськими,

мідь та дзвінка і бубон гудячий.

Бог є любов.

А людина створена за образом і подобою Бога.

І заклав в нього дар Любові.

Значить, треба допомогти людині відкрити в собі цей дар, і тоді людина теж стане Любов'ю.

І що ж людина, як Любов, створив на Землі і на Небесах?

Якщо в освітньому процесі є насильство, значить, є і причина, його породжує. Причина ця лежить в самому способі мислення тих, які теоретизируют педагогіку (тобто, вчених) і тих, які будують практику (тобто, вчителів і вихователів).

Причина не дріб'язкова, не така, щоб було б досить благально попросити вчителів і вихователів не користуватися насильством стосовно до своїх учнів і вихованців. Попросити, звичайно, можна, можна і присоромити їх, навіть пригрозити законом, але вони, - вчителі та вихованці, - якщо навіть сто разів пообіцяють, що так більше не будуть, все одно раз у раз будуть застосовувати насильницькі заходи. І це тому, що причина, що провокує їх на силовий підхід до дітей. є опора, точка відліку педагогічного свідомості: матеріалістичний погляд на світ освіти, на самих дітей.

Матеріалістичне педагогічне свідомість веде вчителя до такого роду освітньої практики, коли знання перетворюється в товар і в предмет купівлі-продажу, коли святе служіння стає послугою і теж піддається продажу, коли неспостережувані і неізмеряемих матеріалістичними мірками слідства виховання і духовного зростання (скажімо, великодушність, шляхетність , совість, справедливість, віра, любов.) відхиляються як не мають товарного вигляду, коли особистість школяра уявляється як ходяча цифра у вигляді відміток і балів, коли.

Але невже потрібна буде глибока наука, щоб зрозуміти:

Там, де не панує Любов, троном обов'язково заволодіє злість.

Там, де не шанується Дух, будуть обов'язково почитати вигоду.

Там, де немає віри, обов'язково переможуть невіра і недовіру.

Там, де немає Світу, обов'язково настане тьма.

І, взагалі, там, де не потребують Бога, обов'язково зрадіє безбожництво.

Гуманність - поняття вищого порядку: воно означає «богопізнання»; гуманний - той, хто пізнає в собі Творця, пізнає Світло в собі.

Але в матеріалістичному свідомості сенс гуманності не виходить за межі людських взаємин. Для педагогіки ненасильства, що є намагання облагороджувати силовий педагогічний процес, слово «гуманний» в його матеріалістичному розумінні стає способом прикриття.

Гуманна педагогіка є суть всієї класичної педагогіки, підставою якої є такі вищі смисли, як: ДОБРОТА, ВІРА. ДУХОВНІСТЬ, ЛЮБОВ, БОГ. Педагогіка в цьому відношенні. як висловився Климент Олександрійський (один з батьків раннього християнства - 150-215-і роки життя) в своїй класичній книзі «Педагог» - є «шлях по прямому напрямку до Бога». Дійсно, в основі класичних педагогічних навчань неважко виявляти християнські початку, що і робить їх навчаннями з Майбутнього.