Амитабха це що таке Амитабха визначення
один з високопочітаемих Будд махаянского пантеону, головний об'єкт поклоніння в «Чистої Землі школі» (див.). Але, перш ніж говорити про їхній зміст, необхідно сказати кілька слів про махаянской концепції «полів Будди», або «земель Будди» (вони ж «Чисті Землі»). Буддійська космологія вчила про існування незліченної безлічі троїстих паралельних світів, в усьому подібних до нашого світу Саха. Махаяна пішла далі по шляху розвитку цієї ідеї. Махаянскіе сутри стверджують, що деякі з цих світів були як би «очищені» працями Будд і бодхісаттв, перетворившись на свого роду райські землі, населені тільки святими - бодхисаттвой і Буддами. Такі світи і отримали назву «полів Будди» (Буддха кшетра). Крім того, до «полях Будди» ставилися і деякі світи, «штучно» створені Буддами магічним чином для перетворення їх в такі ж райські обителі. «Полів Будди» надзвичайно багато, але тільки одне з них має особливе значення в силу специфіки обітниць створив це «поле» Будди; це і є «Земля Блаженства» Амітабхи. У малої «Сукхавати вьюха сутри» Будда, який перебуває зі своєю громадою в місті Шравасті, розповідає своєму учневі Шаріпутра, що на захід від нашого світу, через сотні тисяч трильйонів світів від нього, розташований особливий світ, званий Сукхавати, тобто «Земля Блаженства» . Ця земля, як оповідає вже інша сутра, була створена завдяки обітницями жив в тому світі багато кальп (див. Кальпа) тому ченця Дхармакари, що став в тому світі Буддою по імені Амитабха. Одного разу Дхармакара, який рухається великим співчуттям, виголосив в присутності Будди Локешварараджі ряд обітниць, в яких він клявся досягти стану Будди, перетворивши при цьому свій світ в чисту землю, рай, в якому всі народжені там мали б найкращими умовами для вдосконалення і знаходили б нірвану, не народжений більш в будь-якому іншому місці. Дхармакара виконав всі свої обітниці і став Буддою по імені Амитабха, а його світ став раєм. Там ростуть дерева з листям і квітами з дорогоцінних каменів, різнокольорові лотоси розміром з колесо воза, літають прекрасні магічно створені птиці, що співають про Будді, Дхарми і сангха. Замість грунту там золотий пісок, а дощі в тому світі йдуть тільки по ночах. У цьому світі практично немає страждань і навіть народжуються в ньому не з материнської утроби, а з квітки лотоса. Народились у Землі Блаженства люди вдосконалюються на шляху Дхарми під керівництвом самого Амітабхи, а потім вступають прямо в остаточну нірвану. Але з усіх обітниць Амітабхи особливу важливість придбав один, а саме його обіцянку, що будь-яка людина, незалежно від його вчинків, неодмінно знайде народження в Землі Блаженства, якщо буде повністю сподіватися на Амітабху і з непорушною вірою повторювати його ім'я. Може виникнути питання про те, що ж в такому випадку відбувається з законом карми. Він продовжує діяти, хоча і трансформується в силу великих обітниць Будди і енергії його великого жалю. Наприклад, вбивця, який повірив в Амітабху, після смерті не потрапить в пекло, але він пробуде в бутоні лотоса стільки часу, скільки потрібно для вичерпання поганої карми, вчиненої вбивством. Після ж свого народження в Сукхавати він довгий час не буде допущений до спільноти святих і довго буде позбавлений можливості споглядати Будду Амітабху. Культ Амітабхи і його Чистої Землі виявився визнаним в усьому світі махаянского буддизму (є відомості, що навіть такий великий філософ, як Васубандху, на схилі років віддався шанування Будди нескінченного Світу), а в Китаї і Японії з'явилися навіть школи, які проповідували віру в Амітабху і його великі сили як головний шлях до звільнення. Китайська школа «Чистої Землі» (Цзінту; яп. Дзьодо) була створена в VI-VII ст. н. е. Тань-Луан і Шань-дао, хоча початок їй було покладено ще на рубежі IV-V ст. н. е. знаменитим ченцем Хуей-юанем. У XII в. вона потрапила до Японії, де швидко набула ще більш радикальний характер: монах Синран реформував її, створивши власне японську школу «Справжньою віри Чистої Землі» (Дзьодо син-сю), яка і зараз є найпопулярнішою в Японії гілкою буддизму. Синран вчив, що нині люди виродилися і їм більше недоступні складні форми йогической медитації, прийняті в інших школах буддизму. Тому єдиний шлях до порятунку для них-віра в Амітабху і його рятівні сили. Більш нічого не треба: ні довгих молитов, ні складних методів споглядання, ні знання філософії, ні навіть дотримання чернечих обітниць-все замінює полум'яна віра. Тепер не можна врятуватися самотужки (дзірікі), до чого закликають інші школи буддизму; едінственнний вірний шлях - покластися на сили іншого (Таріка), тобто всемогутнього Будди Амітабхи. Синран так наполегливо підкреслює принцип порятунку тільки вірою, що такий великий протестантський мислитель XX ст. як П. Тілліх, навіть стверджував, що з усіх релігій світу «істинна віра Чистої Землі» найближче підійшла до протестантського принципу порятунку тільки вірою і благодаттю. Дух амідаістского буддизму (Аміда - японське вимова імені «Амитабха») прекрасно передається однією з новел чудового японського письменника початку XX ст. Акутагава Рюноске. У ній розповідається, як один самурай, лютий і неприборканий воїн, почув проповідь ченця про Блаженної Землі Будди Амітабхи. Він вихопив меч і, притиснувши його до горла ченця, зажадав, щоб той сказав йому, де знаходиться ця земля. «На заході, на заході», - прохрипів монах. Тоді самурай негайно вирушив на захід. Він йшов дні і ночі і нарешті дійшов до берега океану. Човни у самурая не було, і він заліз на дерево, щоб заглянути за край західного горизонту. Так самурай і сидів нерухомо добу за добою, вдивляючись в горизонт, поки не помер від голоду і спраги. І тоді на тому місці, де він сидів, розцвів величезний запашний біла квітка.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓