Ахура мазда, зороастрійська енциклопедія вики, fandom powered by wikia

Ахура Мазда (також Ахура-Мазда. Рідше Ахурамазда. Авести. Ahura- mazdā-, др.перс. Ahuramazdā-), Ормазд або Ормузд (сред.перс.'whrmzd '), «Господь Мудрий» - найвище ім'я Єдиного Бога. найбільш широко використовується в зверненнях до Нього в гімнах пророка Заратуштри. а слідом за ним і в молитвах всіх заратуштрійцев. В Авесті Ахура Мазда - безпочатковий Творець, який перебуває в нескінченному світі (Y. 31.7), творець всіх речей (Y. 44.7) і подавач всього благого (Y. 12.1), всезнаючий (Y. 45.4) організатор і володар світу і вищий об'єкт шанування зороастрійців, які називають себе по-авестійським mazdayasna- «шанувальник Мазди». Ахура Мазда є батьком Аші (праведності-істини) - закону, за яким розвивається світ, покровитель праведного людини і глава всіх сил добра, борються з «брехнею» - злом і руйнуванням, що відбуваються в світі проти його волі. В кінцевому перетворенні буття (Фрашкарде) їм разом з усіма благими істотами буде здійснено остаточне очищення світу від сил зла.

ім'я Правити

Ім'я Бога утворено від двох древнеиранских слів, що мають индоиранские коріння:

Ахура (ahura-), являє собою відповідність древнеиндийскому asura «Володар», епітету багатьох богів в Рігведі. перш за все Варуни. Асури - це рід індоіранських божеств, пов'язаних з основами буття і мораллю людського суспільства, «старші боги» на противагу девам. «Молодим богам». В індійській традиції в подальшому піддаються демонізації як «заздрісники богам (девам)». В зороастризмі навпаки проклинаються деви і шануються Ахура і ахура переважно - Ахура Мазда.
Мазда (імен. Пад. Mazdå) - з праіндоєвропейської * mn̥s-dʰeH1 «встановлює думка», «осмислюються», звідси «мудрий». Індійське відповідність medhā «розум», «мудрість». Цей більш оригінальний, ніж «ахура», епітет бога, що описує його як Мудрого Творця, творця думки, а отже і свідомості, послужив для освіти зороастрийского самоназви mazdayasna- «почитає Мазду», «маздєїстов».

Таким чином ім'я Ахура Мазда можна умовно перекласти як «Господь Мудрий», «Господь Мудрість», «Владика думки». В Гатах Заратуштри два імені Бога часто вживаються незалежно один від одного і в вільному порядку. Починаючи з часів Молодшій Авести встановлюється, за винятком застиглих молитовних форм, порядок «Ахура Мазда», який став джерелом пізніших стяжённих форм.

Протягом усієї среднеіранской і новоіранской епохи широко вживалися саме стяжённие форми подвійного імені: сред.перс. 'whrmzd '/ ohrmazd /, Согд. xwrmzt' / xormazdā /, перс. ارمزد / ormoz (d) /. Разом з тим в Новий час для зороастрійської традиції характерно «відновлення» імені по авестійським зразком: перс. اهورا مزدا [æhurɒmæzdɒ].

В одкровенні Правити

Головним джерелом, що описує образ Ахура Мазди, є звернені до нього гімни Заратуштри - Гати. Ахура Мазда відкрився пророку після довгих років наполегливих духовних шукань завдяки «Благому помислів» (Y 43). Заратуштра осмислив Ахура Мазду помислом і побачив його на власні очі (Y 31.8; 45.8). Пророк запитував, а Бог відповідає і наставляв пророка в божественної мудрості. Надалі ця «зустріч» (Авести. Haṇjamana-) послужила основою нової релігії шанування Мазди (зороастризму). В Гатах Заратуштра просить Ахура Мазду про захист, про наставляння, про дарування знань, про благополуччя в духовній і тілесного життя, про підтримку, яку «друг дав би одному» (Y 46.2). Разом з тим він сам приносить йому дари поклоніння і повністю присвячує йому своє життя і тіло (Y 33.14)

Сутність Ахура Мазди Правити

Ахура Мазда - найбільший з усіх (Y 45.6). За добро Його буде абсолютна (Y 28.8). Він був старший за все, але і самий юний (Y 31.8). Він зростає вічно, а й вічно залишається незмінним (Y 31.7). Він наймогутніший (Y 33.11). Він самий обізнаний і знає (Y 46.19). Він знає минуле і майбутнє (Y 29.4). Він завжди йде прямим шляхом праведності (Y 33.5; 43.3).

Ахура Мазда перебуває в світлій Гародмане - «Будинку піснеспіви» (Y 51.9), оточений свитою створених ним благих істот - Ахура. на чолі з Ашей і Воху Маной (Справжнім Законом і Благим помислів) (Y 44.9). Останні, звані в пізнішу епоху Амешаспандамі і язати. в Гатах іноді називаються його породженнями, тобто по суті продовженням його сутності.

З іншого боку Ахура Мазда пов'язаний зі світлом. В описі свого одкровення Заратуштра постійно вдається до образів сонячного світла і сяйва, видимих їм на власні очі. В Гатах вогонь названий належить Ахура Мазді (Y 43.9). Надалі зв'язок Ахура Мазди зі світлом тільки зміцнювалася, Сонце стало прямо називатися «чином» Ахура Мазди (Y 36.6). Контамінація маздеизма з солярними іранськими культами знаходить відображення в деяких восточноіранскіх мовами (хорезмійську. Хотаносакском. Мунджанскім. Ішкашимський), де рефлекси цього імені означають «Сонце».

творець Правити

Ахура Мазда - Творець (Dātār-) буття (Y 50.11). Він творить своїм помислом (Y. 31.11), помислом він створив світлий простір світу (Y 31.7), що дає радість і умиротворення. Він підтримує в світі Ашу ( «Істину») - закон функціонування всесвіту, виявляється також у світлі. Часто він виступає як жрець - його творіння перетворюється в священнодійство, де він діє за допомогою священних мантр (Y 29.7). Його творча сила, що наповнює буття життєвою силою, описується як Спента Маін. що зазвичай перекладається як «Святий Дух» (Y 47).

Він підтримує землю і небо від падіння, створив чергування дня і ночі, проклав дорогу світилам, дав силу вітрі (Y 44). Він створив худобу, рослини і воду (Y 48.6; 51.7). Він створив людей: їх тіла і душі, - і дарував їм свободу волі (Y 31.11; 46.6). Він створює блага цього світу і дарує їх людству (Y 33.11; 48.3).

Близькість до людини Правити

Хоча Ахура Мазда великий, він знаходиться в найближчих відносинах з людьми. Той, хто на його боці, може відчувати себе його близьким - другом, братом і батьком (Y 45.11). Він прихильний до всіх, хто прагне до дружби з ним (Y 44.17). Той, хто підтримує в світі закон Аши. стає найбажанішим союзником Ахура Мазди, і Бог обдаровує його благами Цілісності і Безсмертя (Y 31.21, 22).

Вершитель суду Правити

Ахура Мазда бачить все, його неможливо обдурити (Y 45.4), від нього неможливо нічого приховати (Y 31.13). Він вищий суверен світобудови і від нього залежить майбутнє (Y 29.4). Він буде визначати, кому дістанеться перемога в битві між праведними і брехливими (Y 44.15). Саме з його проявом в світі буде пов'язано знищення зла (Друдж) (Y 31.4) і наступ Фрашкарда - оновлення буття. Ахура Мазда спочатку визначив два типи поведінки - відповідно до моральним порядком світу або наперекір йому (Y 46.6). Людина вибирає між цими двома шляхами у відповідності зі своєю вільною волею, але кінець вибрали два різних шляхи буде різний (Y 48.4). І праведного, і брехливого чекає кінцеве винагороду, що виходить від Ахура Мазди (Y 43.4, 5) - порятунок і всілякі блага для перших і біль і руйнування для других (Y 30.11 і ін).

В Молодшій Авесті Правити

В Молодшій Авесті Ахура Мазда залишається творцем і владикою духовного і тілесного світів, вищим подавцем благ і називається «Святішим духом» (Авести. Spəništa- mainyu-). Більш глибоке, ніж в Гатах. ототожнення з Спента Маін (Святим Духом) і звідси пряме протиставлення Ангра Маін - «Злого Духу», непримиренному противнику всякого добра, підкреслюється пасажами Y 19, де Злий Дух з'явився у відповідь на початковий творчий акт Ахура Мазди, виражений у вигляді молитви Ахун Ваире. але був переможений словом зречення від усякої подоби зі злом. Подібний акт зречення від зла передбачається і від людини. Шанувальники Мазди повинні визнати Ахура Мазду джерелом усякого блага (Y 12) і втілювати його влада в усьому світі (Y 35).

Ахура Мазді надається багато хвалебних епітетів, основними з яких є прикметники, пов'язані зі світлом: raēwant- і xwarənaŋuhant- - «блискучий» і «повний хварно», тобто царського сяйва. Спеціально присвячений Ахура Мазді Хормазд-Яшт перераховує 72 імені Ахура Мазди, включаючи 20 великих, що перераховуються особливо.

Ахура Мазда стоїть на чолі Амешаспандов і язати. які виступають як його творіння і його свита. У деяких язати або матеріальних творінь є постійний епітет ahuraδāta- «створений Ахура» або mazdaδāta- «створений Маздою».

У древнеперсидских написах Правити

У наскальних написах Ахеменідів постійно згадується ім'я Ахура Мазди (др.перс. Ahuramazdā) як вищого покровителя царя і всього його царства, в якому цар втілює Його волю. Ось як описує Бога цар царів Дарій I.

Бог великий - Ахурамазда, який створив цю землю, який створив це небо, який створив людину, який створив щастя для людини, який зробив Дарія царем. (DN, 1-6)

У древнеперсидской клинопису для імені Ахура Мазди крім фонетичної записи існувала окрема ідеограма.

У Пехлеві літературі Правити

У літературі на среднеперсідском мовою Ормазд - Всевишній Господь обох світів. Він пан, а не раб; батько, а не дитина; перший, але не останній; захисник, а не захищається; незмінний, але не змінний; Він саме знання, а не відроджуються знання; подавач, але не одержувач (DK Vol. 3, p. 176,177). Його епітети продовжують авестійських: rayōmand і x w arrahmand - «блискучий» і «повний хварно».