Абу Бакр ас-Сиддик, нехай буде задоволений ним Аллах, salaf portal
З ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного!
Його повне ім'я - Абу Бакр 'Абдаллах ібн' Усман ібн 'Амір аль-Кураши. Він належав до роду бану тайм ібн Мурра. Його предок в сьомому коліні Мурра ібн Ка'б також був предком посланника Аллаха, мир йому і благословення Аллаха. Абу Кухафа - про-звище батька Абу Бакра. Його мати - Умм аль-Хайр Сальма бинт Сахра - була двоюрідною сестрою його батька. Обоє батьків Абу Бакра взяли Іслам і відносяться до сподвижникам, хай буде задоволений ними Аллах.
Абу Бакр народився через два роки і шість місяців після походу Абрахам на Мекку. За часів невігластва його звали 'Абд аль-Ка'б, а після звернення в Іслам пророк, мир йому і благословення Аллаха, нарік його' Абдаллахом. Він був першим дорослим вільним чоловіком, що звернулися в Іслам, і цілком надавав підтримку посланнику Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, в важкі роки мекканского періоду пророцтва. Абу Дауд в «Зухд» передав зі слів Хішама ібн 'Урви, що його батько розповів-вав: «Коли Абу Бакр прийняв Іслам, у нього було сорок тисяч дирхемів. 'Аїша розповідала мені, що, вмираючи, він не залишив ні динара, ні дирхема ». Ібн Хаджар в «Ісаба» (4/171) назвав иснад хадісу достовірним. Він же привів інші повідомлення про те, що при зверненні в Іслам Абу Бакр мав сорок тисяч дирхемів, які витрачав на звільнення рабів і під-радити мусульман, а під час хіджри у нього залишалося всього п'ять тисяч дирхемів, які він теж витратив на благодійним тільні мети.
Володіючи м'яким і лагідною вдачею, Абу Бакр був одним з пер-вих проповідників ісламу і сприяв зверненню до віру таких видатних сподвижників, як 'Усман ібн' Аффан, Тальха ібн 'Убайдаллах, аз-Зубайр ібн аль-'Аввам, Са'д ібн Абу Ваккас, 'Абд ар-Рахман ібн' Ауф, 'Усман ібн Маз'ун. Він супроводжував пророка, мир йому і благословення Аллаха, під час хіджри в Медину, а згодом взяв участь у всіх його бойових походах. Він був прапороносцем в похо-де на Табук і керував Хаджем в 9 м х. коли посланник, мир йому і благословення Аллаха, ос-тался в Медині для прийому делегацій та навчання людей Ісламу. Після його смерті Абу Бакр був обраний халіфом, і мусульмани називають його «наступником посланника Аллаха, мир йому і благословення Аллаха».
За свою тверду переконаність і відданість Ісламу Абу Бакр отримав прізвисько ас-Сіддік', що означає «правдивий», «пре-даний». 'Алі ібн Абу Таліб клявся, що це прізвисько було так-но Абу Бакр Аллахом і послано з неба. Ібн Хаджар в «Фатх аль-Барі» (7/12) повідомив, що цей хадис був переданий ат-Табарані, а його оповідачі заслуговують довіри.
Аль-Хакім передав, що мати правовірних 'Аїша розповідала: «Коли пророк, мир йому і благословення Аллаха, був перенесений в мечеть аль-Акса, люди стали го-ворить про це, і деякі з тих, хто раніше увірував в нього і повірив йому, відреклися від віри. Люди поспішили до Абу Бакр і сказали: «Ти віриш своєму товаришеві, який заявляє, що цієї ночі він був перенесений до священного міста і повернувся до настання світанку». Він відповів: «Так, і я вірю в те, що ще менш ймовірно. Я вірю в повідомлення, які він отримує з неба вранці і після полудня ». Тому Абу Бакр і отримав про-звище ас-Сіддік' ». Аль-Хакім назвав иснад хадісу достовірним, і з ним погодився аз-Захабі.
Одним із свідчень переваги Абу Бакра є ні-спосланние про нього аяти. Богослови одностайні в тому, що імен-но він знаходився поряд з пророком, мир йому і благословення Аллаха, в печері на горі Саур, згаданої в Священному Корані:
«Якщо ви не підтримаєте його, то Аллах вже надав йому під-радити, коли невіруючі вигнали його. Він був одним з тих двох в печері і сказав своєму супутнику: "Не сумуй, бо Ал-лах з нами" »(Сура 9« Покаяння », аят 40).
Всевишній закликав усіх віруючих підтримувати посланника, мир йому і благословення Аллаха, і повідомив, що Абу Бакр допомагав йому і знаходився поруч з ним навіть в найважчі дні. Джалаль ад-Дін ас-Суйуті в своєму тафсир привів вислів Суфйан ібн 'Уйайни: «Аллах докорив всіх мусульман за їх ставлення до посланнику Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, крім Абу Бакра». Він же привів вислів 'Алі ібн Абу Та-Ліба: «Воістину, Аллах докорив всіх людей і похвалив Абу Ба-кра». Потім він прочитав вищезгаданий аят.
Занепокоєння Абу Бакра було викликано тим, що переслідували їх язичники впритул підійшли до печери і легко могли обна-ружіть їх. У «сахих» аль-Бухарі і Мусліма приводиться рас-сказ Анаса ібн Маліка про те, що Абу Бакр сказав: «Коли ми на-ходілісь в печері, я побачив стопи язичників над нашими голо-вами і сказав:" Посланник Аллаха, якщо хто-небудь з них погляне собі під ноги, то побачить нас ". Він відповів: "О Абу Бакр, що ти думаєш про двох, якщо з ними Аллах?" »
Таким чином, в Корані і в Сунні підкреслюються близькість Абу Бакра до пророка, мир йому і благословення Аллаха, і особлива підтримка, яку Всемогутній Господь надавав йому.
З приводу Абу Бакра був посланий і інший аят:
«Але той, хто з'явився з правдою, і той, хто повірив в неї, дію-вительно богобоязливі» (Сура 39 «Натовпи», аят 33). Ібн Джарір передав зі слів 'Алі ібн Абу Таліба, що з'явився з прав-дою - це Мухаммад, мир йому і благословення Аллаха, а повірив у неї - це Абу Бакр.
У творах по Тафсир повідомляється, що про нього також були ні-спослани аяти:
«Тому, хто віддавав [належне] і був богобоязливий, хто призна-вал найкраще, Ми полегшимо шлях до найлегшого» (Сура 92 «Ніч», аяти 5-7);
«Віддалені від нього буде самий богобоязливий, який раз-дає своє майно, очищаючись, не в оплату за милість, ока-занную йому будь-ким, а лише з прагнення до лику свого Всевишнього Господа. І він неодмінно буде задоволений »(Сура 92« Ніч », аяти 17-21).
В інших хадисах повідомляється, що саме Абу Бакр належало очолити мусульманську громаду після смерті пророка, мир йому і благословення Аллаха, Ах-мад, аль-Бухарі і Муслім передали зі слів 'Аїші, що під час своєї останньої хвороби посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, сказав їй:
«Поклич до мене твого батька Абу Бакра і твого брата, щоб я написав заповіт. Воістину, я боюся, що деякі стануть бажати [влади] і скажуть, що вони гідні більше інших. Од-нако Аллах і віруючі відмовляться від усіх, крім Абу Бакра ».
У такому вигляді хадис наводиться в «Сахих» Мусліма.
Ахмад, аль-Бухарі, Муслім та ат-Тірмізі передали зі слів 'Абдаллаха ібн' Умара, що посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, сказав:
«Я бачив людей, які зібралися на великій території, і тут Абу Бакр встав і зачерпнув одне або два відра. У деяких його дей-наслідком була слабкість, але Аллах простить його. Потім [відро] взяв 'Умар, і в його руках воно перетворилося в великий чан, і я не ві-справ серед людей іншого вождя, який робив би свою справу так майстерно, що люди [спокійно] поїли своїх верблюдів ».
Абу Бакр правил два роки і три місяці. За цей короткий період він зумів погасити вогонь смути, що охопила арабські племена. Відомо, що після смерті посланника Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, одні з них відреклися від Ісламу і пішли за лжепророками, інші від-здавалися платити закят. Твердість, проявлена Абу Бакр, і його мудра політика дозволили завершити об'єднання арабів, остаточно зміцнити Іслам у всій Аравії і дати гідну відповідь персам і візантійцям, який не бажав бачити у своїх південних рубежів об'єднане держава.
Аль-Байхакі в «І'тікаде» (С. 345) передав слова Абу Хурайри: «Клянуся Тим, крім Кого немає іншого божества, якби Абу Бакр не став халіфом, люди не поклонялися б Аллаху!» Він повторив це в другій і в третій раз, і люди сказали: «Перестань, Абу Хурайра». Він сказав: «Посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, відправив Усаму в Шам на чолі семиста осіб. Коли вони досягли Зу Хашаба (містечко, що знаходиться на відстані одного дня шляху від Медіни - К. Е.), пророк, мир йому і благословення Аллаха, помер і проживали навколо Медини араби відстій-пили від віри. Сподвижники посланника Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, зібралися і ска-зали: «Поверни тих, хто вирушив воювати з римлянами. Араби по-коло Медіни вже відступили від віри ». Він відповів:
«Присягаюся Тим, крім Кого немає іншого божества, якщо навіть соба-ки стануть тягнути за ноги дружин посланника Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, я не поверну армію, яку відправив посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, і не розв'яжу прапора, яке прив'язав посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха ». Усама отпра-вився в шлях, і коли він проходив повз племен, які бажали від-речься від Ісламу, ті говорили: «Не будь у них сили, вони не від-правили б цих людей. Давайте почекаємо, поки вони не зустрів тятся з римлянами ». Вони зустрілися з римлянами, завдали їм поразки, вбили багатьох серед них і благополучно повернулися, а люди залишилися вірні Ісламу ».
Серед праведних улемів немає розбіжностей щодо того, що Абу Бакр був найкращим серед мусульман після пророка Мухаммада, мир йому і благословення Аллаха. Імам аш-Шафі'і сказав: «Ніхто із сподвижників і табіев не заперечив переваги Абу Бакра і 'Умара над усіма іншими сподвижниками, і лише деякі з них розійшлися в думках щодо переваги' Усмана над 'Алі, і ми не звинувачуємо нікого із сподвижників посланника Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, в тому, що вони помилялися ». Про це повідомив аль-Байхакі в «І'тікаде» (С. 369).
Імам Абу аль-Хасан ал-Аш'арі в книзі «Макалатію ал-ісламіййін» повідомив, що прихильники Сунни «визнають право предшест-венников, яких Пречистий Аллах обрав для супроводу Його пророка, мир йому і благословення Аллаха, говорять про їх чесноти і утримуються від обговорення розбіжностей, що виникли між ними, будь то старий і молодий. Кращими серед них вони вважають Абу Бакра, потім 'Умара, потім' Усмана, потім 'Алі, хай буде задоволений ними Аллах. Вони вважають їх халіфами, вказує прямий шлях і Ведо-мимі їм, і кращими з усіх людей після пророка, мир йому і благословення Аллаха ».
Абу Бакр помер в місяці джумада-ль-ахира 13 м х. у віці 63 року і був похований поруч з пророком Мухаммадом, мир йому і благословення Аллаха. Нехай буде задоволений ним Всевишній Аллах! [1]
З книги «Солодкість віри» Е. Кулієва.
[1] Табари. Джамі 'ал-Байа. Т. 24. С. 3; Байхакі. І'тікад. С. 345, 369; Аш'арі. Макалатію. С. 294; Ібн 'Абд ал-Барр. Істі'аб. Т. 3. С. 963-978; Суйуті. Дурр. Т. 4. С. 199-200; Ібн Хаджар. Ісаба. Т. 4. С. 169-174; Ібн Хаджар. Фатх. Т. 7. С. 12; Ібн Касир. Тафсир. Т. 2. С. 471.