А Він відповів їм йдіть за мною, і я зроблю вас рибалками людей "
"А Він відповів їм: Ідіть за Мною, і Я зроблю вас ловцями людей" (Матв. 4:19). В Євангелії від Марка це місце передається майже дослівно. "І сказав їм Ісус: Ідіть за Мною, і Я зроблю, що станете ви ловцями людей" (Мар.1: 17). У Луки цей епізод наводиться дещо інакше. Давньоєврейське вислів "льоху Ахарія" відповідає фразі "йдіть за Мною". Ця фраза дуже часто вживалася у древніх євреїв і означала традиційне звернення вчителя до учнів. Тобто давньоєврейське вислів "льоху Ахарія" (йдіть за Мною) вживалося тоді, коли духовний вчитель пропонував певним людям стати його учнями і послідовниками. Іншими словами ця фраза є не що інше, як заклик до учнівства.
В Біблії багато алегоричних місць. Питанням про те, що значить бути ловцем людей, задавалися багато тлумачів. Відомий тлумач, А.П. Лопухін так пояснює це місце. "Симон і Андрій були рибалки в матеріальному сенсі. Спаситель говорить їм, що Він хоче зробити їх рибалками в духовному сенсі, замість звичайної риби Апостоли будуть вловлювати людей в мережі Євангельські "(А.П. Лопухін, указ. Изд. Т.9, с.77). Однак в Євангелії від Матвія говориться про "ловців чоловіків", а не про Євангельських мережах. І такий образ, як "Євангельські мережі" більш Лопухінского, ніж Євангельський, і не має ніякого відношення до пояснення даного вірша. До того ж цей образ досить суперечливий, так як мережі, в першому і головному своєму смисловому значенні (в тому числі і в Біблії) позначають знаряддя насильства над будь-ким. Тобто Лопухін концентрує увагу Новомосковсктелей на знаряддях "ловців чоловіків", коли в даному вірші йдеться про самих "ловців чоловіків". До того ж знаряддям учнів Христових були проповіді вчення Христового, які важко назвати мережами, хоч і євангельськими. Так як мережі вловлюють все, що в них потрапляє, без бажання жертви. А справжні християни нікому насильно не нав'язують християнське вчення, а підносять його тільки тим людям, які духовно дозріли і добровільно бажають з ним ознайомитися. До того ж мережі в Біблії асоціюються скоріше як знаряддя смерті. "Мої очі постійно до Господа, бо Він з пастки витягує ноги мої" (Пс.24: 15). "Терни й пастки на дорозі лукавого, а хто береже душу, відійде далеко від них "(Пріт.22: 5). "І багато хто з них спіткнуться і впадуть, і розіб'ються, і заплутаються, і будуть схоплені" (Іс.8: 15). "Щоб визволитися від сітки диявола, що він уловив їх для роблення волі" (2Тім.2: 26).
Якщо в першій частині 19-го вірша 4-го розділу Євангелія від Матвія міститься традиційний заклик на місіонерство, виражений усталеної (затвердилася в мові давньоєврейської народу) словесною формулою "йдіть за Мною", то друга частина цього вірша має алегоричну мова і образну мову. За допомогою іносказання в 2-й частині цього вірша розкриваються цілі і завдання Апостольського служіння, на яке Спаситель запросив Симона-Петра і Андрія. Щоб їм було більш зрозуміле завдання і суть їх майбутньої проповідницької діяльності, Спаситель говорить про неї на доступному для їх розуміння образній мові, сказавши про те, що зробить з них ловців чоловіків. Адже Симон-Петро і Андрій по своїй професії були рибалками, тобто ловцями риби. Спаситель говорить їм про те, що вони стануть ловцями НЕ риби, а чоловіків. У цьому подібність і одночасно відмінність їх професії рибалок від їх Апостольської діяльності. Слово "ловець", позначає людини, "який займається ловом, полюванням" (С. Ожегов, с.330). А слово "ловити" має 5 смислових значень. У 3-му смисловому значенні це слово позначає "шукати, намагатися знайти, зустріти кого-небудь" (С. Ожегов, с.330). На думку рятівника Апостоли повинні стати ловцями не в сенсі зловивший (мисливців за жертвою), а в сенсі шукають проповідників, що знаходять саме тих людей, які прагнуть до слова Божого і хочуть отримати порятунок своєї душі і потрапити в майбутнє Царство Небесне.
У світлі сказаного вище про професії ловців, словосполучення "ловці чоловіків" можна пояснити так. Якщо ловці звірів добре знали повадки і потреби тварин, то апостоли, "ловці чоловіків", прекрасно знали матеріальні і духовні потреби людей. Побутові потреби люди могли задовольнити самі. А задовольняти духовні потреби їм допомагали Апостоли. Таке просвітництво людини словом Христовим потрібно для того, щоб людина в подальшому, знаючи закони Божі, будував своє життя по ним, і робив свої вчинки спираючись на вчення Христове. Тому що тільки дотримуючись заповіді християнського вчення, людина може врятувати свою душу. Іншого шляху до порятунку не існує. "Ісус сказав йому: Я дорога, і правда, і життя ніхто не приходить до Отця, як тільки через Мене "(Иоан.14: 6). Апостоли "ловці чоловіків" на відміну від придворних ловців, привертали до себе увагу людей не звичайною їжею (їжею), а їжею духовною, необхідної людині для існування. Такий духовною їжею були проповіді, які відповідають на найбільш нагальні питання, про прихід Месії-Бога, про спасіння людей, і про шляхи досягнення Царства Небесного. І приходячи послухати проповіді Апостольські про вчення Христове, люди дізнавалися як потрібно жити, щоб отримати прощення гріхів і потрапити в майбутнє Царство Месії, Царство Небесне. І ведені Апостольськими проповідями люди добровільно ставали послідовниками Ісуса Христа.
Іншими словами Апостоли, як "ловці чоловіків", залучали християнською проповіддю увагу людей, що прагнуть жити за заповідями Божими, стаючи для них пастирями Божими, і ведучи їх проповіддю та настановами до спасіння в Царство Небесне.
Згідно гуманістичним принципам християнства, слово Боже потрібно поширювати серед тих людей, які цього потребують і дозріли духовно до його сприйняття. А примусове насадження християнських чи інших істин, як правило, не приносить позитивного результату. На цей рахунок у Євангелії є вислів "не кидайте перел своїх перед свиньми" (Матф.7: 6). Тому слова Спасителя про те, що Він зробить Апостолів "ловцями людей" потрібно розуміти в алегоричному, алегоричному сенсі. У цих словах йдеться про те, що апостоли з середовища, що оточує їх народу ловитимуть (тобто відбирати, вибирати) тих людей, які добровільно готові стати на шлях свого порятунку. А для цього потребують освіті християнськими знаннями. Саме таким спраглим слова Божого людям Апостоли і допомагатимуть, як ближнім, даючи християнську освіту, не допускаючи насильства над особистістю. Апостоли, як ловці людей, привертають людей вченням Христовим. І з добровільно зацікавилися людей формують паству, яку ведуть в Царство Небесне до спасіння. І як ловці в царських звіринцях, дбали про спійманих ними тварин, так і ловці духовні, Апостоли, також в подальшому будуть піклуватися про свою паству, яку будуть духовно просвіщати і вдосконалювати. Тому в алегоричних словах Спасителя і присутній метафоричне порівняння Апостолів-просвітителів з ловцями.
Підводячи підсумок всьому вище сказаного, можна зробити висновок про те, що "ловці чоловіків" це ті люди, які як би вловлюють своїми християнськими проповідями людей (які добровільно приходять на проповіді і прагнуть до порятунку) для Царства Небесного. Тобто Апостоли - це "ловці чоловіків" для Царства Небесного, що допомагають людям врятуватися. Тому слова Спасителя про апостолів, як про ловців чоловіків, не містять і натяку на насильника ловця (як про це помилково пишуть атеїсти), а малюють колоритний образ ловця людей, який просвіщає людей, духовно дозрілих до сприйняття християнських істин, спраглих їх, бажаючих сприйняти слово Боже. Алегорія з ловцями була застосована Спасителем для того, щоб більш наочно пояснити Петру та Андрію сутність Апостольського праці у вигляді освіти і порятунку душ людських. А розбирається вірш є дуже важливим, так як саме в цьому вірші вперше коротко, але ємко розкриваються основні функції діяльності Апостолів і показується в коротких словах головна суть їх проповідницької місії і виконання їх Апостольського боргу.