25_Ценності і ідеали виховання

Виховання повинно мати цілі, до яких воно буде прагнути. Спершу встановлюються загальні орієнтири - ідеали виховання, ті свого роду найвищі вершини, які має прагнути підкорити виховання. Ідеал - це вироблене віками уявлення про скоєний людину. Ідеал - недосяжний зразок досконалого виховання, то, до чого прагне виховання і ніколи не досягає.

В основі розроблюваних сучасної педагогікою ідеалів виховання лежать загальнолюдські цінності. У них зафіксовано те, що склалося як норма в певний період процесу історичного розвитку суспільства і людини. Змінюються часи, іншими стають уявлення про людину і про те, що з ним має зробити виховання. Змінюються цінності, норми, а з ними і ідеали виховання.

Визначення виховного ідеалу починається з відповідей на найгостріші життєві питання: до чого йде суспільство, наскільки довгий шлях йому належить пройти до досягнення запроектованого стану, який людина повинна відповідати моделі перспективного суспільного розвитку, що він повинен знати і вміти, носієм якої моралі повинен бути? Виходячи з цього встановлюється зразок вихованої людини, задається «міра виховання», т. Е. Обсяг необхідних і достатніх для людини і суспільства щеплених вихованням норм.

Який виховний ідеал буде висвітлювати развітіеУкаіни в XXI ст. Перехідний період затягнувся і триватиме до тих пір, поки вихованням не сформує людини, пристосованого до нових реалій, що підтримує їх. На питання, в якому суспільстві ми жили і до чого йдемо, до сих пір немає чітких відповідей. І схоже, відповіді доведеться шукати педагогам, оскільки загрузли в чварах ідеологи і політики найменше думають про виховання.

Загальнолюдські цінності - це цінності, які приймають більшість людей, не зв'язуючи їх ні з конкретним суспільством чи культурою, ні з конкретним історичним періодом. Платон, Арістотель, інші великі філософи давнини прагнули обгрунтувати вигляд ідеальної людини як осередку фундаментальних цінностей. Основою їх в більшості філософських творів давнини визнається чеснота. Конфуцій (551-479 до н.е.) поняття чесноти розкривав через синтетичне якість «жень», яке проявляється в більш приватних якостях - справедливості, вірності, щирості і ін. З цієї якості Конфуцій виводив і свій ідеал виховання «благородного чоловіка», причому виховання, вважає він, має відігравати в становленні якості більш важливу роль, ніж походження. Є вселенські, вічні, перевірені тисячоліттями принципи добра: безкорислива любов, всепрощаюча щирість, всеосяжна доброта, непідкупна чесність, спокійна мудрість, потаємна істина, смиренність, допомога, подвижництво.

В основі всіх світових релігійних навчань лежить принцип виховання фундаментальних чеснот. Багато про це сказано в Ведах, Біблії, Корані. У Декалозі - десяти заповідях, які, за переказами, Бог передав людям через пророка Мойсея, чотири визначають ставлення людини до Бога, а шість - відносини між людьми. Зважаючи на свою узагальненості заповіді практично є загальнолюдськими цінностями. Ось вони: шануй батька твого і матір твою; Не вбивай не прилюбодій; Не кради; не свідкуй неправдиво Не пожадай добра ближнього твого.

Християнство доповнило їх вченням про любов до ближнього, викладеним у Нагірній проповіді Ісуса Христа. Поводься з іншими так, як ти хотів би, щоб ставилися до тебе, - в цьому основна, хоча і не вся суть християнської любові як загальнолюдської цінності. Крім цієї цінності називаються: вірність поставленої мети, здатність до співчуття, співчутливість, почуття надійності, безпеки, переконаність, прагнення співпрацювати з іншими, мужність, наполегливість у досягненні мети, ентузіазм, активне ставлення до життя, справедливість, віра, вірність, почуття товариськості, здатність прощати, дружелюбність, ввічливість, великодушність, готовність прийти на допомогу, святість, чесність, прагнення, ініціативність і винахідливість, оптимізм, доброта, любов, відданість у дружбі, слухняність, терпіння, миролюбність ие, наполегливість, радісне сприйняття життя, готовність сподіватися на Бога, цілеспрямованість, здатність до каяття, вміння не падати духом, шанобливе ставлення до оточуючих, почуття відповідальності, шанобливість, здатність до самодисципліни, мудре ставлення до свого надбання, почуття подяки, готовність довіряти, надійність, безкорисливість, мудрість, поклоніння Богові.

- фундаментальні «ліберальні» цінності свободи, рівності і раціональності;

- духовні цінності як інтегративну якість, свого роду ставлення до світу;

- моральні цінності, що об'єднуються розрізненням добра і зла;

- екологічні цінності, цінності політичної демократії, перш за все громадянськість;

до виховання цих цінностей, формування цілісної особистості »,« забезпечення всебічного розвитку особистості ». Це повністю збігається з вимогами вітчизняної педагогіки, в основі яких - всебічний розвиток особистості, комплексний підхід до виховання.

Система виховання повинна відповідати реально функціонуючої в суспільстві системі цінностей. Можна стверджувати, що виховання людини в дусі цих цінностей і є правильне рішення проблеми цілей виховання. Невідповідність призводить до того, що перемагати буде система тих цінностей, які реально отримують винагороду в життя. Однак, прийнявши існуючу систему цінностей і зорієнтувавши на неї виховання, ми ризикуємо ніколи не піднятися в громадському та особистому розвитку.

Окремо слід сказати про національні цінності. Чи існують чисто національні цінності, на які слід орієнтувати виховання? Висновки, до яких схиляється світова педагогіка, негативні. Загальнолюдські цінності ставляться вище національних, оскільки вони визнаються переважною більшістю людей у ​​всіх країнах світу.

Цей висновок можна змішувати з вимогою надавати вихованню національний характер. Воно було завжди актуальним для української школи, важливість його не знижується і в умовах ринкових перетворень. Висновки багатьох досліджень показують, що в умовах інтенсивного обміну між країнами посилюються космополітичні тенденції, які сприяють зниженню національних почуттів, стирання національних особливостей.

Вже К. Д. Ушинський висував вимогу посилити увагу до «всього українського» в програмах і навчальних посібниках. Його ідеї підтримували і розвивали П. Ф. Каптерев, М. М. Рубінштейн, С. І. Гессен, інші видатні педагоги. Підкреслюючи своєчасність поставлених К. Д. Ушинського питань, вони особливо відзначали правомірність висування рідного їм мови як стрижня національного виховання. Воно повинно бути національним. (Каптерев П. Ф. Нова російська педагоги, її найголовніші ідеї, напрями і діячі. - Пб. 1914. - С. 145).

В сучасних умовах національне виховання перш за все пов'язано з відродженням патріотизму, як неодноразово підкреслює в своїх виступах Президент України В. В. Путін.

Проектуючи виховний ідеал, не можна не звертати уваги на цінності, які приймає нинішня молодь, ідеали, які вона вважає значущими для свого подальшого розвитку. Дослідження виявляють досить строкату картину, і вона правильно відображає дійсний стан: молодь далеко не однорідна і розкид цінностей знаходиться в усьому можливому діапазоні - від примітивних до піднесених.

Для розуміння механізму утворення ідеалів і виникнення цінностей у підростаючого людини розглянемо діалектику їх заміщення з віком.

Процес розвитку (розширення) свідомості людини та відповідної зміни його ціннісних орієнтацій проходить наступні стадії:

5-й рівень - універсальні цінності (духовне, розширене свідомість);

4-й рівень - загальнолюдські цінності;

3-й рівень - громадські, цивільні, національні цінності;

2-й рівень - сімейні (родинні) цінності;

1-й рівень - егоцентричні цінності, самоствердження.

Які ж ціннісні орієнтації сучасної молоді? Під ціннісними орієнтаціями розуміються найважливіші елементи внутрішньої структури особистості, підкріплені життєвим досвідом індивіда, всією сукупністю його переживань і відокремлюють важливе, істотне для людини від несуттєвого. У зв'язку з цим литовський проф. Б. Бітінас виділяє три системи - цінності трансцендентні, соціоцентричні, антропоцентрические.

До цінностей 5-го рівня відносяться: душа, безсмертя, віра, любов, надія, покаяння і т. П .; 4-го рівня - свобода, рівність, братерство, праця, світ, творчість, гуманізм, згода і ін. Базові цінності виховання - самореалізація, автономність, задоволення, користь, відвертість, індивідуальність.

Конкретизуючи духовні цінності, С. Гроф включає в їх склад етичні, естетичні, героїчні, гуманістичні та альтруїстичні.

При створенні психодіагностичних методик визначення ціннісних орієнтацій особистості типовим є підхід, коли школярам пропонується перелік понять, з яких необхідно вибрати пріоритетні. Наприклад, американська шкільна служба "гайденс» пропонує підліткам наступний перелік: зовнішність, чесність, успіх, освіту, сімейна відповідальність, престиж, свобода, дотримання закону, власність, влада, здоров'я, рівність, гроші, творчість, любов.