20 Питання мікрочинники соціалізації

20Вопрос: Фактори соціалізації. мікрочинники соціалізації

Соціалізація людини відбувається в ситуації, коли він має справу з безліччю обставин, що роблять на нього той чи інший вплив. Ці обставини можна умовно назвати факторами соціалізації.

Соціалізація має багатофакторний характер.

Мікрочинники соціалізації: сім'я, сусідство, микросоциум, групи однолітків і субкультура, інститути виховання, інші організації;

Мезофактори соціалізації: (мезо - середній, проміжний) СМК, тип поселення, регіон;

Макрофактори соціалізації: (макро - великий) країна, етнос, суспільство, держава;

Мегафактори: (мега - дуже великий, загальний) космос, планета, світ.

Є різні підходи до виділення умов соціалізації та їх класифікації.

Деякі теорії ігнорують многофакторность, абсолютизуючи один який - небудь показник.

Мікрофакори соціалізації - сім'я, сусідство, микросоциум, групи однолітків, інститути виховання, релігійні та громадські організації.

Сім'я - осередок суспільства і фактор соціалізації людини. Сім'я-це заснована на шлюбі або кровній спорідненості мала група, члени якої пов'язані спільністю побуту, взаємною моральною відповідальністю та взаємодопомогою.

Сучасна сім'я дуже відрізняється від тієї, яка була типовою на початку ХХ століття. У більшості випадків вона стала нуклеарною (що складається з дітей і батьків).

Сім'я-найважливіший фактор соціалізації, бо вона являє собою персональну середовище життя і розвитку людини від народження до смерті, якість якої визначається рядом параметрів конкретної сім'ї.

- Техніко - гігієнічний - залежить від умов проживання.

- Демографіческій- визначається структурою сім'ї (велика або нуклеарна, повна або неповна, бездітна, мало - або багатодітна).

Сучасна сім'я дуже істотно відрізняється від сім'ї минулих років докорінною зміною її емоційно - психологічних функцій. Емоційна прихильність подружжя, батьків і дітей один до одного-порівняно недавнє придбання людства. Ось як описував український історик М. Костомаров атмосферу сім'ї в XVI-XVII століттях: "Між батьками і дітьми панував дух рабства. Покірність дітей була більш рабська, ніж дитяча, і влада батьків над ними переходила в сліпий деспотизм. Чим благочестиві був батько, тим суворіше звертався він з дітьми, бо церковні поняття наказували йому бути якомога суворіше. Слова шанувалися недостатніми, як би переконливі вони не були. Домострой забороняв навіть сміятися і грати з дитиною ".

Сучасні подружжя підсвідомо або усвідомлено, як правило, сподіваються, що в сімейному житті вони знайдуть емоційно - теплі стосунки, взаємна повага і прийняття.

Особлива увага звертається на таке поняття як інтимність.

Інтимність сімейного життя, на думку дослідників, в ідеалі є поєднанням інтимності:

- емоційної (схожість пережитих почуттів);

- сексуальної, інтелектуальної (діапазон допустимих тим для обговорення);

- рекреативной (схожі хобі, інтереси, як мінімум -неотверженіе інтересів партнера);

Труднощі в реалізації і досягнення очікуваного від сімейного життя ведуть до конфліктів, розчарувань, розлучень. У будь-якому випадку ці труднощі ускладнюють життя сім'ї, заважають їй стати фактором позитивної соціалізації подружжя, а потім і їх дітей.

Проблема взаємин батьків з дітьми також вкрай складна у зв'язку з тими змінами, яких зазнала сім'я за останні десятиліття.

Батьківські заборони стають все менш контрольованими і реалізованими, а вирішувати батьки не завжди вміють і не завжди розрізняють те, що треба дозволити, а що ні.

Соціалізація людини в сім'ї здійснюється завдяки дії традиційного механізму, тобто неусвідомлюваного некритичного сприйняття норм і цінностей, які панують в родині.

Стиль сімейної соціалізації тісно пов'язаний з національними традиціями, культурою суспільства.

Психологічні механізми соціалізації дитини в сім'ї:

1. Підкріплення - (заохочення - покарання), тобто впровадження в свідомість дитини певної системи норм.

2. Ідентифікація: дитина наслідує батькам, орієнтується (свідомо чи несвідомо) на їх приклад.

В цілому можна визначити наступні функції сім'ї в процесі соціалізації, роль яких, будучи різної на окремих етапах соціалізації, залишається істотною протягом усього життєвого шляху людини.

По - перше, фізичний і емоційний розвиток людини. У дитинстві і в ранньому дитинстві сім'я відіграє визначальну роль, яка не може бути компенсована іншими інститутами соціалізації. У дитячому, молодшому шкільному та підлітковому віці її вплив залишається провідним, але перестає бути єдиним. Потім роль цієї функції зменшується, а в старечому віці знову стає домінуючою.

По - друге, сім'я впливає на формування психологічного статі людини. У перші три роки життя дитини цей вплив визначає, бо саме в сім'ї йде незворотний процес статевої типізації, завдяки якому дитина засвоює атрибути приписуваного йому статі, які містять особистісні характеристики, особливості емоційних реакцій, а також різні установки і смаки, пов'язані з мужністю або жіночністю . Як з'ясувалося, вирішальне значення в цьому має батько, тому відсутність в сім'ї батька або його формальна наявність (що дуже типово), робить ефективність статевої соціалізації проблематичною.

По - третє, сім'я відіграє провідну роль в розумовому розвитку дитини (американський дослідник Б.Блум виявив, що відмінність в коефіцієнті розумового розвитку дітей, які виросли в благополучних і неблагополучних сім'ях, доходить до двадцяти балів), а також впливає на ставлення дітей, підлітків і юнаків до навчання і багато в чому визначає її успішність.

Ефективність реалізації названих вище функцій сім'ї в процесі соціалізації людини, залежить багато в чому від того, чи вдалося подружжю, а потім і їм разом з дітьми створити домашнє вогнище, тобто коли сімейне житло стає для людини своєрідною "екологічної нішею", в якій він завжди може сховатися від життєвих бур, отримати підтримку і де його безумовно визнають і люблять.

Природно, що основною умовою перетворення житла сім'ї в домівку є доброзичлива атмосфера в сім'ї. Але вона, в свою чергу, багато в чому залежить від деяких об'єктивних обставин. Дослідження естонського вченого М. Хейдметса показали, що чималу роль відіграє те, чи має кожен член сім'ї свою "персональну" територію в житло, т. Е. Місце, яке він вважає своїм, що визнають інші члени сім'ї.

Чи стане житло домівкою, залежить і від організації побуту і дозвілля сім'ї.

Нарешті, житло стає домашнім вогнищем і сприймається таким тоді, коли, з одного боку, життя сім'ї-"закрита система", яку не обговорюють зі сторонніми, зберігаючи інтимність сімейного життя і взаємин. А з іншого, -саме в будинку прийнято зустрічатися з друзями, родичами, відзначати різні свята із запрошенням гостей.

Сусідство і микросоциум

Сім'ю, домашнє вогнище, умовно кажучи, можна розглядати як первинну територію соціалізації людини. Чисто "географічно" наступної за ними територією соціалізації можна розглядати найближчим сусідське оточення і микросоциум.

Сусідство являє собою якусь близько територіально проживає групу людей (в одному під'їзді, в одному будинку, в поруч розташованих будинках в сільських поселеннях), яку характеризують міжособистісні зв'язки різного ступеня інтенсивності, певне ставлення до місця свого проживання (як до "своєї" або "нічиєю "території), часом деякі спільні цілі і спільна діяльність (турбота про порядок, взаємодопомога і т. п.).

У сільських поселеннях сусідство і микросоциум практично збігаються. У містах вони досить істотно розрізняються територіально, за кількістю жителів і по ряду інших параметрів. У зв'язку з цим сусідство як микрофакторов соціалізації розглядатиметься в умовах міста.

В першу чергу, відзначимо, що сусідство грає абсолютно різні ролі в житті і соціалізації людини в залежності від його віку. Для дітей до певного віку воно-ні тільки середовище життєдіяльності, а й потужний фактор соціалізації. Потім, c віком, для великої частини людей сусідство все більш і більш втрачає социализирующую роль, залишаючись лише місцем проживання.

Для дітей сусідське спілкування має великий об'єктивний і суб'єктивний сенс, бо дає їм почуття приналежності до суспільства однолітків, відчуття своєї прийняття соціумом (який для них в основному обмежений місцем безпосереднього проживання). Відсутність однолітків - сусідів або складнощі у взаємодії з ними можуть негативно позначитися на соціалізації людини в цьому віці і дати відстрочений негативний ефект.

Для основної маси дорослих городян сусідські зв'язки не є об'єктивно значущими.

Міра сприятливості того чи іншого мікросоціуму для соціалізації людини від дитинства до старості визначається рядом обставин:

По - перше, рівнем стресу. залежать від шуму, забруднення, перенаселення, перенасиченості середовища проживання різними імпульсами.

По - друге, від естетичного рівня імпульсів, які сприяють чи ні задоволенню людиною його потреб і створюють чи ні у нього почуття задоволеності.

По - четверте, від того, як жителі сприймають рішення про розвиток свого місця існування і в якій мірі вони беруть активну участь у прийнятті таких рішень.

Групи однолітків - це об'єднання не обов'язково однолітків, в них можуть входити люди, хоча і різняться за віком на кілька років, але об'єднані системою відносин, що володіють певними загальними цінностями і відокремлені від інших певним принципом відокремлення.

Значення групи однолітків в процесі соціалізації стабільно зростає від раннього дитинства до юності, коли воно досягає свого максимуму, а потім, з віком, знижується, але не зникає навіть у старості (навпаки, в старості роль групи однолітків може знову стати досить важливою).

Групи однолітків можна классіфіціроватьпо декільком автономним параметрам.

3. За ступенем стабільності, тривалості свого існування групи можуть бути постійними, тимчасовими, ситуативними.

4. За просторової локалізації вони можуть бути дворовими, квартальними або розсіяними (тобто об'єднувати людей, що живуть далеко один від одного), функціонувати в рамках якого - або установи (школа, клуб, підприємство, бар).

У формалізованих групах буває явне розшарування за різними підставами. Іноді-за інтересами. Якщо вони змістовні, то взаємодія дає поживу для розуму. А якщо вони примітивні, то ситуація принципово інша. Зустрічаються групи, де компанії складаються "по одягу" в прямому сенсі слова. Ті, хто одягнений "фірмово", зневажають тих, кого вони називають "сірими", "плебсом", "лохами" і ін. Між ними немає ніяких контактів.

Підлітки і юнаки, не задоволені своєю позицією в формалізованої групі, прагнуть мінімізувати свої контакти з її членами, шукають компенсації в неформальних групах.

У неформальні приятельські або дружні групи входять практично всі підлітки і юнаки. У цих групах не потрібно дотримуватися правил поведінки, необхідні у відносинах з дорослими в формалізованих групах, і в них можна бути самим собою (так, у всякому разі, вважається). Насправді це зовсім не так: в цих групах теж треба дотримуватися певних норм, дуже часто досить жорстких.

У міжособистісних відносинах в групах відбувається розподіл ролей. Це, по - перше, лідер. Жодної групи, яка не має лідера, в експериментальних дослідженнях не виявлено. Може бути кілька лідерів: діловий, емоційний, інтелектуальний.

Функції групи однолітків в процесі соціалізації, маючи певну вікову специфіку, в загальному вигляді можуть бути визначені наступним чином:

- прилучення до культури даного суспільства, до переважаючим в ньому нормам;

- навчення половозрастному рольової поведінки;

- створення умов своїм членам для розвитку самосвідомості, самовизначення, самореалізації та самоствердження.

Ці функції реалізуються по - різному і за ступенем ефективності, і по змістовній спрямованості в залежності: від статі і віку членів групи і їх індивідуальних особливостей; професійного складу групи; від спрямованості групи і інших її характеристик, про які йшла мова вище; від етнічних, регіональних та соціокультурних умов, в яких існує група.

Основні механізми соціалізації в формалізованих групах - інституційний та міжособистісний, а в неформальних - стилізований і міжособистісний.

Основними функціями виховних організацій в процесі соціалізації можна вважати наступні:

- прилучення до культури суспільства в цілому;

- створення умов для індивідуального розвитку;

- емансипація дитини, підлітка, юнака від емоційної прихильності до сім'ї і автономізація від дорослих;

- диференціація виховуваних відповідно до їх особистісними ресурсами стосовно реальної структурі суспільства.

Релігія традиційно відігравала велику роль в житті різних товариств. У соціалізації людини релігійні організації були найважливішим-після сім'ї-фактором. У процесі секуляризації, тобто звільнення суспільства від впливу релігії, її значення падало і в житті суспільства, і в соціалізації. Проте, в сучасному світі роль релігії, по - перше, залишається важливою, по - друге, вона різна в залежності від країни і конфесії (віросповідання), по - третє, в ряді країн її вплив стало знову зростати.

Всі ці процеси добре видно на прімереУкаіни, де представлені всі чотири великі світові релігії-християнство, мусульманство, буддизм, Іудаїзм і багато їх різновиди (всього-понад шістдесят віросповідань різного напрямку).

В останні два десятиліття вплив всіх конфесій стало зростати. Особливо значний його зростання відмічене, починаючи з середини 80 - х років, що пов'язано з загальними процесами, що йдуть в державі і суспільстві. Інтенсивно створюються нові релігійні організації, віруючим повертаються культові споруди, планується і йде будівництво нових храмів, мечетей, костьолів, кирх, молитовних будинків.

У той же час треба враховувати наявні відмінності в суб'єктивному визнання себе віруючим і реальному виконанні релігійних обрядів.

Социализирующее вплив релігійних організацій відчувають на собі як віруючі, так і члени їх сімей.

У процесі соціалізації релігійні організації реалізують ряд функцій.

- Ціннісно - орієнтаційна функція релігійних організацій проявляється в тому, що вони пропонують своїм членам і прагнуть сформувати у них певну систему вірувань (віру в Бога, безсмертя душі та ін.), Позитивне ставлення до релігійних цінностей і нормам.

- Регулятивна функція проявляється в тому, що релігійні організації культивують серед своїх членів поведінку, відповідне релігійним нормам.

- Комунікативна функція реалізується в створенні умов для спілкування віруючих.

- Милосердна функція релігійних організацій реалізується в різноманітних сферах і формах діяльності милосердя та благодійності як в рамках самих організацій, так і за їх межами, завдяки чому члени організації набувають специфічний досвід.

- Компенсаторна (втішна) функція проявляється в гармонізації духовного світу віруючих, в допомоги їм в усвідомленні своїх проблем і в духовній захисту від мирських потрясінь і неприємностей.

- Виховна функція-релігійно - моральне виховання людини (наприклад, формування людини як образу Божого в християнстві).

Громадські, державні та приватні організації

Йдеться про громадські, державні й приватні організації, які об'єктивно можна розглядати як чинники соціалізації своїх членів, хоча соціалізація не є функцією цих організацій. Вони соціалізують своїх членів органічно в процесі:

реалізації тих цілей, заради яких ці організації створені. Численні громадські, державні та приватні організації можна згрупувати відповідно до цілей, для реалізації яких вони створені:

- виробничі - промислові і сільськогосподарські підприємства;

- наукові - дослідні центри, інститути, академії та ін .;

- благодійні - фонди, піклувальні установи;

- охорона здоров'я - медичні, профілактичні, санаторно - курортні установи;

- культурні - театри, музеї, кінотеатри, телестудії, кіностудії, видавництва;

- спортивні - стадіони, басейни, спортивні товариства;

- управління - органи державної і регіональної влади і управління, місцевого самоврядування;

- охорона суспільства і держави - армія, міліція, розвідка, служби безпеки;

- збереження і розвиток національно - культурної своєрідності - національно - культурні товариства, козачі союзи;

- реалізація індивідуальних інтересів - об'єднання філателістів, філуменісти, акваріумістів, нумізматів, фалеристів;