101 джняни не вистачає і не утримує

Джняні не вистачає і не утримує

Питання: Як джняні діє, коли йому потрібно щось зробити? Він складає плани, обмірковує деталі і виконує їх?

Махарадж: джняни розуміє ситуацію в усій повноті і відразу знає, що має бути зроблено. От і все. Решта відбувається само собою і здебільшого несвідомо. Тотожність джняні з усім, що є, так глибока, що як він реагує на всесвіт, так і всесвіт реагує на нього. Він абсолютно впевнений, що коли ситуація усвідомлюється, події починають відбуватися з адекватною реакцією. Звичайна людина стурбований особисто, він порівнює ризик і шанси, а джняні залишається уважним, впевненим в тому, що все відбувається так, як має відбуватися. Не важливо, що відбувається, оскільки в кінцевому рахунку повернення до рівноваги і гармонії неминучий. Серце речей перебуває в спокої.

В: Я зрозумів, що особистість - це ілюзія, і усвідомлена неприв'язаність без втрати індивідуальності - точка нашого дотику з реальністю. Будь ласка, скажіть мені, зараз ви особистість або самоосознающая індивідуальність?

М: І те, і інше. Але справжнє «я» можна описати тільки в термінах особистості, в термінах того, чим я не є. Все, що ви можете сказати про особу, це не «я», а про «я» ви не можете сказати нічого, що не стосувалось би до особистості, як вона є, якою вона може бути, якою вона має бути. Будь-які якості індивідуальні. Реальне позбавлене будь-яких якостей.

В: Чи буває так, що іноді ви «Я», а іноді - особистість?

М: Як таке може бути? Особистість - це те, чим я здаюся іншим. Для себе я є нескінченною довжиною свідомості, в якому з'являються і зникають, нескінченно змінюючи один одного, незліченні особистості.

В: Чому особистість, яка для вас абсолютно ілюзорна, нам здається реальною?

М: Ви, «я», будучи коренем усього буття, свідомості і радості, привносите свою реальність у все, що сприймаєте. Це привнесення реальності відбувається незмінно в зараз, ніколи більше, оскільки минуле і майбутнє існують тільки в розумі. «Буття» відноситься тільки до нині.

В: Хіба вічність не нескінченна?

М: Час нескінченно, хоча і обмежено, вічність же існує в коротку мить зараз. Ми втрачаємо її, тому що розум постійно метається між минулим і майбутнім. Він не зупиняється, щоб сфокусуватися на зараз. Хоча це досить легко зробити при наявності інтересу.

В: Що збуджує інтерес?

М: Щирість, ознака зрілості.

В: А звідки береться зрілість?

М: Тримайте свій розум ясним і чистим, живіть своє життя в повному розумінні кожного відбувається моменту, досліджуйте і розсіюйте свої бажання і страхи, коли вони виникають.

В: Хіба така концентрація взагалі можлива?

М: Спробуйте. Зробити все один крок нескладно. Енергія тече з щирості.

В: Я недостатньо щирий.

М: Зрада самому собі - це гірке справу. Вона роз'їдає розум, подібно раку. Вилікувати її може ясність і цілісність мислення. Спробуйте зрозуміти, що ви живете в світі ілюзій, досліджуйте їх і знайдіть їх коріння. Сама така спроба зробить вас щирим, оскільки в правильній спробі полягає блаженство.

В: Куди це мене приведе?

М: Куди це може вас привести, як не до власної досконалості? Коли ви міцно будьте міцні в зараз. вам буде більше нікуди йти. Те, чим ви є передчасно, ви висловлюєте вічно.

В: Ви один або безліч?

М: Я один, але проявляється як безліч.

В: Чому один взагалі проявляється?

М: Тому що бути добре, усвідомлювати приємно.

М: Незнання викликає печаль. Щастя слід за розумінням.

В: Чому незнання повинно завдавати болю?

М: Воно лежить в основі всіх бажань і страхів, які є болючими станами і джерелом численних помилок.

В: Я бачив, як люди, які вважаються реалізованими, плачуть і сміються. Хіба це не показує, що вони не вільні від бажань і страхів?

М: Вони можуть плакати і сміятися в залежності від обставин, але всередині вони незворушні і зрозумілі, не залучений спостерігають свої власні спонтанні реакції. Зовнішність оманлива, особливо у випадку з джняні.

М: Розум не може зрозуміти, оскільки розум натренований на хапання і утримання, а джняні не вистачає і не утримує.

В: За що таке я тримаюся, за що не тримайтеся ви?

М: Ви - створення спогадів, по крайней мере, ви уявляєте себе таким. Я абсолютно невигадані. Я є те, що я є, мене не можна ототожнити ні з одним фізичним або ментальним станом.

В: Яка-небудь випадковість може зруйнувати вашу незворушність.

М: Найдивніше те, що цього не відбувається. На мій власний подив я залишаюся тим, що я є, - чистим усвідомленням, уважним до всього, що відбувається.

В: Навіть в момент смерті?

М: Що мені до того, що тіло помре?

В: Хіба воно не потрібно вам, щоб стикатися зі світом?

М: Мені не потрібен мир. Як і я йому. Той світ, про який ви думаєте, існує тільки в вашому розумі. Я бачу його в ваших очах і думках, але я повністю усвідомлюю, що це проекція спогадів. Він торкається до реального тільки в точці усвідомлення, яка може бути тільки зараз.

В: Єдиним розходженням між нами здається те, що я повторюю, що не знаю своє справжнє «я», а ви стверджуєте, що знаєте його добре. Чи є ще відмінності між нами?

М: Між нами немає відмінностей, і я не можу сказати, що знаю себе. Я знаю, що я невимовний і невизначений. Далеко за гранню, до якої тягнеться розум, лежить нескінченність. Ця нескінченність є мій будинок, ця нескінченність є я. І ця нескінченність є також любов.

В: Ви всюди бачите любов, а я бачу тільки ненависть і страждання. Історія людства - це історія вбивств, індивідуальних і масових. Жодна інша жива істота не отримує такого задоволення від вбивства.

М: Якщо ви спробуєте з'ясувати, що ними керує, ви виявите любов, любов до себе і до свого. Люди борються за те, що, їм здається, вони люблять.

В: Без сумніву, їх любов повинна бути досить реальною, якщо вони готові померти за неї.

М: Любов не має меж. Те, що обмежена кількома людьми, не може називатися любов'ю.

В: Вам знайома така безмежна любов?

В: І як вона відчувається?

М: Все любимо і гідно любові. Ніщо не виключається.

В: Навіть потворність і злочинність?

М: Все знаходиться всередині моєї свідомості, все належить мені. Це безумство - розділяти себе між приємним і неприємним. Я за межею цього. Я не відчужений.

В: Бути вільним від приязні і неприязні - це байдужість.

М: Це може так здаватися і відчуватися спочатку. Проявіть наполегливість в такому байдужості, і воно розквітне всепроникною і всеохоплюючої любов'ю.

В: Бувають моменти, коли розум стає квіткою і полум'ям, але такі моменти не тривають довго, і життя повертається до своєї повсякденної сірості.

М: Відсутність безперервності - це закон, коли ви маєте справу з конкретним. Безперервне не можна пережити, оскільки воно не має меж. Свідомість має на увазі зміни, зміна слід за зміною, один стан добігає кінця і починається інше. Те, що не має меж, не може бути пережито в звичайному сенсі цього слова. Можна тільки бути цим, без знання, але можна знати, чим воно не є. Воно точно не є усім вмістом свідомості, яке завжди знаходиться в русі.

В: Якщо нерухоме не можна пізнати, тоді в чому сенс і мету його реалізації?

М: Реалізувати нерухоме - значить стати нерухомим. А мета - благо для всіх живих істот.

В: Життя - це рух. Нерухомість - смерть. Яку користь може принести життя смерть?

М: Я говорю про нерухомість, а не про нерухомість. Ви стаєте нерухомим в автентичності. Ви стаєте силою, яка осягає всі речі. І, незалежно від зовнішньої активності, ваш розум залишається глибоким і спокійним.

В: Коли я спостерігаю свій розум, я бачу, що він весь час змінюється, настрої змінюють один одного в нескінченному розмаїтті, а ви здаєтеся завжди в одному і тому ж настрої веселою доброзичливості.

М: Настрої належать розуму і не мають значення. Йдіть усередину, йдіть за межі. Перестаньте зачаровуватися вмістом своєї свідомості. Коли ви досягнете глибоких шарів свого істинного буття, ви виявите, що поверхнева гра розуму анітрохи вас не зачіпає.

В: Гра, як і раніше залишиться?

М: Спокійний розум не означає мертвий розум.

В: Свідомість завжди знаходиться в русі - це факт спостереження. Нерухоме свідомість - це протиріччя. Що таке спокійний розум? Хіба розум - це не те саме, що і свідомість?

М: Не можна забувати, що слова вживаються в різних сенсах в залежності від контексту. Справа в тому, що свідоме не сильно відрізняється від несвідомого - вони по суті одне. Стан неспання відрізняється від стану глибокого сну присутністю свідка. Луч усвідомлення висвітлює частина нашого розуму, і ця частина стає нашим сном або бодрственном свідомістю, а саме усвідомлення представляється свідком. Зазвичай свідок знає тільки свідомість. Садхана полягає в тому, щоб повернути свідка спочатку до його свідомого, а потім до самого себе в його власному розумінні. Самоусвідомлення - це Йога.

В: Якщо усвідомлення всепронікающа, тоді навіть сліпий, реалізувавшись, зможе бачити?

М: Ви плутаєте чуттєве сприйняття і усвідомлення. Джняні знає себе таким, яким він є. Він також усвідомлює своє недосконале тіло і розум, позбавлений частини чуттєвого сприйняття. Але на нього не впливає наявність зору або його відсутність.

В: Моє питання більш специфічний: коли сліпа людина стає джняні. повертається до нього зір чи ні?

М: Якщо його очі і мозок кардинально не зміняться, як він зможе бачити?

В: Що помилково - світ або моє знання про нього?

М: Хіба є якийсь світ поза вашого знання? Чи можете ви вийти за межі того, що знаєте? Ви можете стверджувати, що є світ поза вашого розуму, але він залишиться концепцією, недоведеною і довести. Вашим доказом є ваш досвід, і він має цінність тільки для вас. Хто ще може пережити ваш досвід, якщо інша особа реальна лише настільки, наскільки вона реальна в вашому досвіді?

В: Невже я так безнадійно самотній?

М: Так - як особистість. У своєму реальному бутті ви є всім.

В: Ви частина того світу, який виникає в моїй свідомості, або ви незалежні?

М: Те, що бачите ви, - ваше, то, що бачу я, - моє. У них мало спільного.

В: Повинен бути якийсь загальний чинник, який об'єднує нас.

М: Щоб знайти спільну фактор, ви повинні відкинути все відмінності. Тільки універсальне може бути загальним.

В: Мені здається вкрай дивним те, що, хоча ви говорите, що я є всього лише продуктом своїх спогадів і жахливо обмежений, я створюю широкий і багатий світ, в якому міститься все, включаючи вас і ваше вчення. Мені важко зрозуміти, як моєї обмеженістю може створюватися і підтримуватися ця широта. Може бути, ви даєте мені всю правду, але я схоплюються тільки її маленьку частину.

М: Так, це факт - обмежене проектує ціле, але воно не може містити в собі ціле. Яким би великим і повним не був ваш світ, він суперечливий, недовговічний і абсолютно ілюзорний.

В: Він може бути ілюзорним, але він дивний. Коли я дивлюся або слухаю, торкаюся, вдихаю запах або пробую смак, думаю чи відчуваю, згадую чи малюю в уяві, я не можу не захоплюватися своїм приголомшливим творчістю. Я дивлюся в мікроскоп або телескоп і бачу чудеса, я йду по сліду атома, я чую шепіт зірок. Якщо я єдиний творець всього цього, тоді я справді Бог! Але якщо я Бог, чому я здаюся самому собі таким маленьким і безпорадним?

М: Ви Бог, але ви цього не знаєте.

В: Якщо я Бог, тоді світ, який я створюю, повинен бути справжнім.

М: Він справжній по суті, але не в зовнішньому прояві. Забудьте про бажань і страхів, і ваше бачення відразу проясниться, і ви побачите всі речі такими, якими вони є. Або ви можете сказати, що сатогуна створює світ, тамогуна затьмарює його, а раджогуна спотворює.

В: Це нічого не пояснює, тому що, якщо я запитаю, що таке ці гуни, відповіддю буде: то, що створює, - то, що затьмарює, - то, що спотворює. Але факт залишається - щось неймовірне сталося зі мною, і я не розумію, що сталося, як і чому.

М: Ну що ж, захоплення - це проблиск мудрості. Захоплюватися постійно і неослабно - це садхана.

В: Я перебуваю в світі, якого не розумію, і тому боюся. Всі відчувають те ж саме.

М: Ви відокремили себе від світу, тому він заподіює вам біль і лякає вас. Виправте свою помилку і будьте вільні від страху.

В: Ви просите мене відмовитися від світу, а я хочу бути щасливим в цьому світі.

М: Якщо ви просите неможливого, хто може вам допомогти? Обмежене приречене на те, щоб бути поперемінно приємним і болючим. Якщо ви шукаєте справжнє щастя, непохитне і незмінне, ви повинні залишити світ з його болем і задоволенням позаду.

М: Простий фізичний відмову від світу - це всього лише ознака щирості, але одна тільки щирість не звільняє. Має бути розуміння, яке приходить з уважною сприйнятливістю, спрага пошуку і глибоке дослідження. Ви повинні невтомно працювати над своїм порятунком від гріха і печалей.

М: Все, що позбавляє вас свободи.

Поділіться на сторінці