Звернення до себе в молитві

взагалі мені здається це досить поширене явище звертатися до себе, або навіть розуму, або серцю окремо як би)

"Серце, тобі не хочеться спокою, серце як добре на світі жити" - і піснею у нас багато до окремих складових так сказати :)

А ще мені здається дуже правильне формулювання звернення до душі, тобто чи не тіло душу носить, а навпаки душа. Душа є двигуном.

До того ж, тебе не бентежить що ти до Бога звертаєшся відокремлюючи його від себе, а звернення до душі тебе бентежать? :)

Спробую пояснити своє бачення. Як ти любиш, з прикладами. Ось є предмет наприклад цегла - у нього є форма, колір, запах. Це не частини цегли, він цілісний, це його характерні риси. А є комплект, підставка + ялинка + гірлянда. Це 3 частини виконують разом одну функцію. Людина він як цегла, принаймні він повинен бути таким. Він цілісний і неподільний. Ну, звичайно, можна якось позначити його характерні риси, але навіть щодо його тіла якщо палець окремо від тіла, він вже ніякого відношення до людини не має. Так само і душа, воля, розум - це не частини, а риси. Я це так сприймаю. Чому я розмовляю з Богом? Тому що в гріхопадіння відбулося глобальне поділ людини і Бога, людини і людини. І я це відчуваю нутром. Напевно, і людина сама в собі теж розділився - невід'ємна риса людини спрага Бога вступає в протиріччя з його ж волею. Тоді може і зрозуміло чому розум розмовляє з душею. Але на мій погляд це зовсім не природно.

Вибачте. встрянемо в діалог.

Прочитала і виникло питання:

Господь єдиний, але в трьох особах (Батько. Син і Дух Святий). Син звертався до Отця і так само говорив про Духа Святого в третій особі. Але в тому, що Бог один ніхто ж не сумнівається?

Якщо людина за образом і подобою Бога створений, то чому він повинен бути "цільним як цегла"?

Бог - три особи, людина - одна особистість. Подоба, мені здається, скоріше в тому, що кілька людей в любові повинні складати ціле. Приклад - сім'я, Церква Христова. Але ми не складаємо, нас роз'єднує гріх. А якщо в людині кілька особистостей, то у мене це скоріше з одержимістю бісами асоціюється, ніж з подобою.

Тань "три особи" це щось не те. три іпостасі - так. Але не три особи.
Особистість і в людині одна, і в Троїце - хоча слово особистість не може бути застосовано до Трійці. Та й до людини може бути застосовано під іншим кутом зору

Це звернення до розумної частини душі. Мені здається це нормальним і навіть природним. Ми як би дивимося на себе з боку і жахається своїм вчинкам. Щоб бути найбільш об'єктивними.

Ще: нічого, що спочатку ми в собі не написали, ми не виносимо в справу. Це ж ніщо інше, як - гідність душі. Тому що розум відданий їй не ззовні, як і пізнання існуючих речей, але вона сама як би розумовими силами від самої себе управляє існуючими речами. Тому в ній спочатку предначертивается відомий план, і таким чином виноситься в справу. Гідність душі полягає в тому, щоб все робити з розумом: тому що було доведено, що нею розрізняються і сенсації, доставленния органами почуттів. Отже, душа - розумна 10.

Що таке душа?
Істота безплотних, розумне, живе в тілі, причина життя.

Що таке розум (νοῦς)?
Найчистіша і володіє розумом частина душі, якої созерцаются (обмірковують) речі, і яка обговорює те, що раннє було сприйнято (за допомогою органів почуттів і власними висновками).

Що таке: «φρένες» (як би - «розум душі»)? 11
Сили душі, котория за допомогою розуму і послідовності, вносять, до деякої міри, узгодженість речей.

Що таке навик (τρόπος)? 12
Звичай в душі, вкорінене в результаті досвіду.

Що таке почуття (ἄισθησις)?
Орган душі, здатність за допомогою органів почуттів сприймати знаходиться ззовні.

Що таке дух (πνεῦμα)? 13
Істота без облічно, проводом всякому руху.

Чиє звернення? теж розумної частини душі до розумної частини душі? Дух - частина душі чи ні? я думала дух - це та частина душі якої ми можемо спілкуватися (взаємодіяти) зі Святим Духом або навпаки з різними сумнівними духами.

Душею ми теж можемо взаємодіяти зі світом духовним.

Звернення твоє. Ти істота трьохскладена, звертаєшся до розумної частини своєї душі :)

Як якби ти до ніг зверталася. Болить у тебе нога а ти їй говориш "так постривай ти, колись мені щас тобою займатися" :)) ти ж не звертаєшся до чужої нозі.

Або людина буває захворює і каже "Ну знову соплі, тільки вас мені не вистачало" :)

Не я з ногами не розмовляю :) з соплями тим більше. Ти це розумієш що означає "Істота без облічно, проводом всякому руху." Переведи.

Ось у Іоанна Дамаскіна зрозуміліше напевно буде