Золоті зерна мудрості »велика християнська бібліотека

«І підійшли фарисеї та садукеї і, випробовуючи, просили Його показати ознаку їм із неба» (Мф. 16: 1).

«Бо в чому був Сам зазнав, бувши досвідчений, то може й випробовуваним допомогти» (Євр. 2:18).

«Блажен муж, що витерпить пробу, бо, бувши випробувана, дістане вінця життя, якого Господь обіцяв тим, хто любить Його. В спокусі ніхто не кажи: «Бог мене спокушає»; тому що Бог не спокушається злом і Сам не спокушує нікого, але кожен спокушується, захоплюючись й зводиться пожадливістю »(Як. 1: 12-14).

«Любі вогненної спокуси, вам посилається на випробовування, що не цурайтесь, як пригоди для вас дивного »(1 Пет. 4:12).

«А хто хоче багатіти, упадають у спокуси та в сітку, та в численні нерозумні й шкідливі пожадливості, що людей в безодню і погибель» (1 Тим. 6: 9).

Спокуса - це спокуса.

Спокушати - спокушати і спокушати.

Спокушати - відчувати, ізведивать, переконуватися дослідами в образі дій або думок, почуттів; піддати кого випробуванню; спокушати, спокушати, бентежити спокусою, залучати лукавством; намагатися спокусити кого зі шляху блага і істини (В. Даль).

Кожне спокуса є випадок наблизитися до Бога.

Яке б спокуса ні спіткало людини, він повинен говорити ' «Це по милості Божій».

Коли знайде спокуса, не шукай, від чого і для чого воно знайшло; але про те позбутися, щоб вдячно, бесскорбно і незлопам'ятністю перенести його (Марк Подвижник).

Два роду спокус: скорботи відчувають серця, як золото в горнилі, в терпінні відкриваючи їх красу, а нерідко і саме благоденство служить для багатьох випробуванням (Василь Великий).

Спокуса відкриває своє серце та таємне серця нашого робить явним. Бог же всю глибину і безодню серця нашого випробовує і бачить, що в ньому криється. Тому попускає нам Бог спокуса і тим показує нам, що приховано в нашому серці. Пізнаємо ж, християни, душевну нашу біду і зло, щоб усередині пошукати позбавлення (Тихон Задонський).

Спокуса не їсти зло, але добро, якщо воно перемагається силою всемогутнього Бога. Це горнило для очищення золота, це вогонь, який спалює терни, щоб зробити землю здатної до прийняття добрих насіння.

У природі дорогоцінні камені робляться тоді дорогоцінними, коли пройдуть полірування. Кристал і фарфор проходять через вогонь. Камені піддаються грануванню. Чи не так буває і в житті християнина?

Без спокуси немає боротьби, а без боротьби немає перемоги, а без перемоги немає відплати. «Якщо ж хто йде на змаги, що не увенчавается, якщо незаконно змагається» (2 Тим. 2: 5).

Бог знає потреби кожної людини, міру сил і силу немочей кожного.

Скудельники знає, скільки має тримати у вогні глиняні судини, які, будучи перетримати, розсідаються, а будучи недодержання, непридатні до вживання; тим більше знає Бог, якої сили і ступеня потрібен вогонь спокус для словесних судин Божих - християн, щоб вони стали здатними до спадкоємства Царства Небесного.

Спокус нікому не уникнути, але можна уникнути падінь.

Хоробрість воїна пізнається в боях, а твердість віри нашої - в спокусах.

Золото випробовується вогнем, а віра - спокусою.

Будь-яку спокусу, яке ми перемагаємо, робить нас сильнішими в перемозі над наступним спокусою; а будь-яку спокусу, перемагає нас, робить нас слабкіше. Ми можемо ставати слабкішими і слабкішими або сильніше і сильніше.

Хоч які важкі і не прикро спокуси, часто вони бувають вельми корисні для людини: вони смиряють його, очищають і навчають (Фома Кемпийский).

Якби ми і пішли в самотню келію відлюдника, спокуса було б за нами, бо поки ми не в змозі втекти від самих себе, ми не уникнемо спокуси гріха.

Спокуси часто приходять саме через наші таланти і здібності.

Спокуса підстерігає нас саме там, де ми найсильніше, і Тому потрібно бути завжди пильними.

До людини завжди приходить спокуса вжити в особистих цілях дані йому Богом таланти.

Чим важче спокуса, тим богоугодних перемога над ним.

Багато користі від спокус, і ніхто з тих, про кого багато печеться Бог, не буває без смутку (Іоанн Златоуст).

Тяжкість спокус може полегшити тягар гріхів (Іоанн Златоуст).

Від спокуси відбувається порятунок, і небезпеки служать найбільшим очищенням душі для тих, хто переносить їх з вдячністю (Іоанн Златоуст).

Душа, засмучує спокусами, звільняється від пристрастей і інших хвороб; потім вона особливо насолоджується спокоєм (Іоанн Златоуст).

Проводити життя серед спокус є доля особливо доблесних людей, Бог завжди так робив з мужами чудовими і великими (Іоанн Златоуст).

Спокуси Бог завжди попускає, хто любить Його, щоб напоумити, умудрити і навчити їх Своєю волі (Ісаак Сирії).

Без потурання спокус неможливо пізнати істину (Ісаак Сирії).

Поза спокус неможливо наблизитися до Бога; тому що серед них уготований божественний спокій (Ісаак Сирії).

Поза спокус неможливо придбати відваги перед Богом, неможливо навчитися премудрості Духа, немає також можливості, щоб божественна любов утвердилася в душі твоєї (Ісаак Сирії).

Істинному рабу Божу і протидію допомагає, і шкідливий приносить користь, і здається злим втілюється в добро (Димитрій Ростовський).

Згадаймо боротьбу Давида з Голіафом (1 Цар. 17). Давид від юнацтва свого раба Господнього: а Голіаф - ворогом Бога і народу Божого. Ополчилися дві країни один проти одного: чужинці і народ ізраїльський; і ось вийшов з полків чужинець, сильний чоловік, весь в міцних броня і оперезаний мечем. Вийшов проти нього і Давид, але як вийшов? Ось ми чуємо, що говорить про це Писання: «Меча ж не було в руках Давида» (1 Цар. 17:50). Всякий тоді міг сказати Давиду: «Хоробрий юнак! На кого ти йдеш? Ідеш юний на велетня, беззбройний на озброєного. Хіба не бачиш великого меча в руках його, який він приготував для твоєї голови »? Але не слухає Давид. Він пішов, і не повільно, не з острахом пішов, але швидко. І ось він став над цим чужинцями, витягнув його меч і відтяв голову його. Ми бачимо, що Божому рабові зброю противника послужило на користь, що меч, приготовлений і відточений на Давида, вразив того ж ворога. Подібно до цього і зброю уявних ворогів, спрямоване на рабів Божих, виявляється для тих рабів Господніх корисним в подоланні і перемозі над ворогами (Димитрій Ростовський).

Спокуса від диявола попущением Божим буває з благою метою. По-перше, щоб так змирився спокушати.

По-друге, так пізнається віра наша. Спокуса подібно до вогню виявляє золото, відрізняючи його від інших металів. В спокусі стає явним, хто золото, хто срібло, хто олово, хто сіно і дрова. Золото і срібло цілим залишається в вогні і стає ще чистішим; з заліза спадає іржа, але і воно залишається цілим; олово скоро плавиться; сіно і дрова згоряють зовсім. Так в спокусу пізнається, хто істинно відстав від сатани і злих справ і приліпився до Бога, хто істинно працює Богу і хто лицемірно, спокусою пізнаються справжні і вірні раби Божий і лицеміри; спокуса все робить явним.

По-третє, так пізнається любов, кого ми більше любимо - себе і світ або Бога; кому догоджаємо - собі чи й світу або Богу; чию волю більш почитаємо - свою або Божу; все це відкриває спокуса.

По-четверте, щоб пізнати ворогів наших і навчимося проти них боротись. Лайка навчає воїна подвигу і робить більш міцним: без лайки воїн слабшає і псується.

По-п'яте, щоб пізнати неміч нашу, небезпека, і пізнавши, вдамося до Бога з молитвою. Як дитина біжить до матері і у неї шукає захисту, бачачи біду свою, так вірна душа до Бога простягає руки лиха свого.

По-шосте, так осоромиться спокусник, а хто витерпить спокусу прийме вінець від Подвигоположник. Чи не знає спокусник, що спокусі піде: він спокушає на зло, але спокуса звертається в добро, і так посрамляет, уражається своєю стрілою (Тихон Задонський).

Чи знаєш, християнин, що роблять мореплавці під час будь-якої бурі? Тоді вони, не маючи іншої надії на порятунок, кидають якір в глибину морську, затвердивши його в землі, - і так рятуються. Так потрібно робити і християнам, які по морю світу цього пливуть на кораблі святої Церкви, наслідувати корабельникам, і коли сатана споруджує на них бурю спокус, бід і напастей, повинні всю надію на людей залишити і вдаватися до Бога, свої хиткі і бідні серця стверджувати в любові Божої. Ворог хоче здобути їх від любові Божої і потопити в глибині гріхів і законопреступленій - в любові Божої треба стверджувати їм кораблик свого серця (Тихон Задонський).

Коли спокуса мине, тоді втішиться сумна душа. Як після бурі і похмурих днів ясніше нам сяє сонце і більш радує нас, так після цього бурхливого спокуси солодше здасться милість Божа. Тоді серце на ділі пізнає, що є закон, який викриває гріх, лякає і прокляттям вражає грішника; і що є Євангеліє, яке вражене сумом серця зцілює і втішає. І як дитина після лазні або людина, стомлений трудами, солодко спить і заспокоюється, або як корабель, перепливши море, тихо стоїть в гавані, так і душа, що зазнала бурхливу негоду, знаходить спокій (Тихон Задонський).

Не будемо нерозважливо вдаватися в напасть, але краще ухилимося від неї. Якщо Господь, Який Своєю всесильною владою все міг зробити, але до часу ухилявся від спокус, тим більше нам, немічним, так треба робити. Чи не шукати спокус, але прийшло спокуса терпіти, не сумувати в ньому і не слабшати - це властивість мужнього і благородного серця (Тихон Задонський).

Бог, допускаючи нам спокуси і зраджуючи нас дияволу, не перестає думати про нас, караючи, не перестає благодіяти нам (єпископ Ігнатій).

Мученики терпіли напасті від людей; чим різноманітніше і важче був подвиг їх, тим більше отримували відваги до Бога. Ченці терплять напасті від злих духів. Чим більше напастей завдає їм диявол, тим більшу славу вони отримають в майбутньому столітті від Бога, тим більшого розради вони спроможуться від Святого Духа серед самих страждань своїх (єпископ Ігнатій).

Щоб зміцніли і змужніли в християнина євангельські властивості, потрібні неодмінно скорботи і спокуси. Лагідність, смиренність, терпіння і віра повинні бути випробувані (єпископ Ігнатій).

Бог, в точності знаючи стан всіх, і то, скільки кожен має сили, стільки кожному і допускає спокуситися (єпископ Ігнатій).

Спокуси і скорботи посилаються людині для його користі, щоб випробувана ними душа зробилася сильнішою і чесної перед Господом своїм (єпископ Ігнатій).

Щоб ми засвоїли собі смирення, попускаються нам різні напасті: від демонів, від людей, від різноманітних поневірянь, від

збоченого і отруєного гріхом нашого єства (єпископ Ігнатій).

Бог, дивлячись на спотикання людські, попускає їх як протиотруту, яким виганяється гордість і самість (єпископ Ігнатій).

Спокуси не перестають стукати навіть лежить на смертному одрі - відступають, коли душа залишає тіло.

Займається той ворогам і спокусам для вправи і навчання, як Іов був в вправний; тому зле, хоча не по доброму постановою, сприяє доброму (Макарій Єгипетський).

Бог, в точності знаючи стан всіх і скільки сил у кожного, в потрібній мірі попускає і піддаватися спокусі (Макарій Єгипетський).

Душі, не досвідчені і не випробувані різними скорботами, залишаються поки в дитинстві і ще не гідні Царства (Макарій Єгипетський).

Ми буваємо спокушені для навчання у вірі, для того, щоб ми були випробувані і навчилися боротися.

Внаслідок спокуси святі набувають мудрість (Ісаак Сирії).

Не входячи в спокуси, ніхто не набуває духовної мудрості (Ісаак Сирії).

Без спокуси наблизитися до Бога неможливо. Недосвідчена чеснота - НЕ чеснота (єпископ Ігнатій).

Хто біжить від спокус, той біжить від чеснот (Ісаак Сирії).

Спокуси завжди будуть стукати в ваші двері. Але від нас залежить запрошувати їх чи ні.

Щоб гріх твій, стоячи перед очах твоїх, скидає в тобі зарозумілість і звеличування, Господь попустив спокусі набігти на тебе (єпископ Ігнатій).

Близький наш покладено нам від Бога до спокуси і пізнання про ставлення Бога до нас. Чи любимо ближнього - любимо і Бога Самого, і Бог нас любить. Виявляли прихильність до ближніх нашим - благоволить і Бог про нас. Милуємо ми ближнього - милує і Бог нас. Прощаємо гріхи ближнього нашому - прощає і Бог нам гріхи наші. Ненавидимо і гніваємось на ближнього нашого - знаходимося самі в гніві у Бога. Чи не відпускаємо гріхів ближнього нашому - не відпускає і Бог нам гріхів наших. Мстимося чи ближньому нашому - буде мстити і Бог нам, як говорить Сирах: мстить помститься Господь. Так, які ми до ближнього нашому, такий і Бог до нас (Тихон Задонський).

Коль скоро скуштуєш благодатна розрада або отримаєш від Господа який дар - чекай спокуси (Феофан Затворник).

Скрізь, де тільки можливо, від підступів сатанинських не втекти (Тихон Задонський).

Сильної захистом від спокуси є наша пам'ять про Ісуса Христа.

Радуйся в спокусах, які будуть відпущені тобі: при посередництві їх купується духовний плід (Антоній Великий).

Вдячності Бога під час спокус звертає їх до втечі.

При будь-якому збільшенні спокуси ми маємо тільки одну захист - покаяння. І той, хто кається завжди буває переможцем того, хто завжди нападає (Григорій Ніський).

Завжди чекай будь-яких великих і страшних спокус, скорбот, бід і смерті, щоб його не збагнули тебе не готовим.

Під час спокуси висловлюється гідність вірного. Але не душа того потрібно під час спокуси, а будьмо тверезі в молитвах і добрих справах (Єфрем Сирин).

Чи хочеш, щоб не подолало тебе спокуса - відсіки всяку свою волю (Єфрем Сирин).

Під час спокус вживай коротку і посилену молитву (Ніл Синайський).

Що їжа для здорового тіла, то спокуси для мужньої душі (Ніл Синайський).

Коли істинно полюбиш небесні блага, тоді, саме тоді побачиш страшні спокуси, тоді відчуєш жахливі лайки (Ніл Синайський).

Можливість переносити спокуси залежить від допомоги Божої, яку ми здобуваємо власним нашим розташуванням (Іоанн Златоуст).

Не викликає на спокуси, коли справи благочестя йдуть за твоїм бажанням, - навіщо самому накликати на себе зайві небезпеки, що не приносять ніякої користі? (Іоанн Златоуст)

Ніхто не може переносити спокус, крім впевнений, що за скорботи можна прийняти щось, що перевершує тілесний спокій (Ісаак Сирії).

Хоча спокуса здається нескінченним, мабуть йому кінець мудрістю і чеснотою, а не відчаєм. Припиняє його людина, коли звикає мужньо переносити зустрілося. Бо якщо це і важко, то доброчесний полегшує тяжкість розсудливістю, вміючи байдуже переносити скорботи (Ісидор Пелусіот).

Співчуттям і лагідністю старайся полегшити лиха впали в спокуси, лагідним словом приводячи їх в благодушність і позбавляючи від зневіри. Бо якщо вони дізнаються від тебе, що спокуси, хоча і

послані були їм справедливо, але приносять полегшення в поданих, і хоча допущено на які не зробили нічого поганого, але доставлять їм вінці, - вони не тільки не віддадуться смутку, але ще здійсняться радості (Ісидор Пелусіот).

Якщо дух наш налаштований добре, то хоча б звідусіль піднімалися бурі, ми завжди будемо перебувати в тихій пристані (Іоанн Златоуст).

Поки Бог буде нашим помічником, хоча б спокуси сильніше всяких бур нападали на нас, вони будуть подібні до траві і листю, легко що буря вітром (Іоанн Златоуст).

Спокуса в розумі й серці страшніше всіх зовнішніх спокус. Ніхто так не є небезпечним для нас, як ми самі. «Пильнуйте й моліться, - сказав Господь, - щоб не впасти в спокусу: дух бадьорий, плоть же немічна» (Мф. 26:41) (єпископ Ігнатій).

Якщо тебе ображають і ти вболіваєш від цього - немає в тобі істинного плачу.

Непереможені спокуси ведуть до падіння, нарікання та озлоблення сердець.

Не повинно самому кидатися в спокуси передчасно, до Божого на те попущенія, а навпаки, треба молитися, щоб не впасти в них (Василь Великий).