Значення прийняття християнства на Русі

Однією з найважливіших державних реформ Смелаа стало Хрещення Русі в 988р.

До цього часу християнство вже широко проникло на Русь. Багато християн було серед бояр, купців, міщан. Позначалися і традиції - адже Русь вже неодноразово приступала до хрещення. Але ще сильно було на Русі язичництво.

І все-таки Сміла в другій половині 80-х рр. X ст. став здійснювати перші, дуже обережні напади до хрещення. Цього вимагала вся обстановка як у самій Русі, так і в решті Європи.

Володимир багатьом був зобов'язаний язичникам, і він віддячив їм, піднісши язичництво на недосяжну висоту. Але він зовсім не хотів далі ділитися своєю владою з язичницької верхівкою, з волхвами.

Хрещення Русі пояснювалося цілим рядом історичних причин. По-перше, інтереси розвивалося держави вимагали відмови від багатобожжя з його племінними богами і введення монотеїстичної релігії: єдина держава, один великий князь, один всемогутній Бог. По-друге, цього вимагали міжнародні умови. Майже весь європейський світ вже перейшов до християнства, і Русь більш не могла залишатися язичницької окраїною. По-третє, християнство з його новими моральними нормами вимагало гуманного ставлення до людини, до жінки, матері і дітям; воно зміцнювало сім'ю - осередок суспільства. По-четверте, залучення до християнства могло допомогти в розвитку культури, писемності, духовного життя країни. По-п'яте, поява на Русі нових суспільних відносин, поглиблення нерівності людей, поява багатих і бідних вимагали пояснення, вимагали нової ідеології. Язичництво з його думкою про рівність всіх людей перед силами природи не могло дати цього пояснення. Християнство ж з його ідеєю, що все йде від Бога - і багатства, і бідність, і щастя, і нещастя, - давало людям деякий примирення з дійсністю. Головним в християнстві були життєві успіхи - багатство, владу, видобуток на війні, - а вдосконалення душі, повалення добра і досягнення тим самим вічного спасіння і блаженства в послеземной життя. Людина могла бути бідний і убогий, але якщо він вів праведний спосіб життя, то ставав духовно вище будь-якого багатія, нажившего своє добро неправедним чином. Християнство могло відпустити гріхи, очистити душу, виправдати людину в його вчинках.

2. Прийняття християнства на Русі

Володимир не відразу пішов на введення християнства. Спочатку він зустрівся з посланцями з інших земель і розпитав про їх монотеїстичних релігіях - ісламі, іудаїзмі, римському католицизмі і візантійському православному християнстві. Це було не випадково: монотеїстичні релігії багато в чому були близькі між собою, а Русь мала тісні контакти і з християнськими (Німеччина, Рим, Візантія), і з мусульманськими (Волзька Болгарія, Хорезм) країнами, і з європейськими спільнотами в Хазарії і на своїй території.

В кінцевому рахунку, Сміла вирішив хрестити Русь за візантійським обрядом, оскільки торговельні, політичні та релігійні зв'язки Русі з Візантією були найбільш міцними і давніми, а сама Візантійська імперія була тоді однією з найрозвиненіших і культурних країн світу.

Для звернення Русі в християнство Сміла вибрав дуже вдалий час.

Візантійці взяли всі умови. У Візантію відправився сильний український загін. Але коли небезпека минула, греки стали відмовлятися від виконання договору про шлюб Анни і Смелаа. У справі хрещення настав критичний момент. Сміла діяв рішуче: велика російська рать рушила в 988 р на центр візантійських володінь у Криму - Херсонес. Облога міста тривала кілька місяців. Нарешті з його стін в стан Смелаа була пущена стріла, до якої була прикріплена записка херсонеського священнослужителя Анастаса. Там було написано, що для взяття міста треба перекрити водопровід, який перебував за міськими стінами. Незабаром знемагає від спраги городянки здалися.

У Херсонесі Сміла одружився на принцесі Анні і прийняв хрещення. Тим самим він підкреслив свою силу і незалежність акту хрещення від волі Візантії. Разом з князем хрестилася і його дружина.

У 990 р за наказом Смелаа на пагорбі в Києві були перекинуті язичницькі ідоли на чолі з Перуном. Дерев'яну статую колись всесильного бога прив'язали до хвостів, проволокли по місту і скинули в Дніпро. Язичники плакали, бачачи повалення свого кумира. А на наступний ранок Сміла наказав усім киянам з'явитися до річки і прийняти хрещення. Там над зайшли в воду людьми грецькі і херсонеські священики здійснили обряд хрещення.

Слідом за цим почалося навернення до християнства інших українських міст. Цей процес зайняв кілька років. Чи не все проходило так мирно, як у Києві. У Новгороді, наприклад, де язичницька віра була дуже сильна, хрещення проводив воєвода Добриня. Лише після запеклих сутичок йому вдалося приборкати повсталих. З таким же працею вводилося християнство в землі в'ятичів і в інших землях. У сільських, лісових районах язичництво ще довго зберігало свої позиції, і християнські священики побоювалися з'являтися в цих краях.

Пройдуть ще довгі роки, перш ніж християнство переможе на Русі. Однак язичництво так до кінця і не здався. Багато язичницькі традиції і свята поєдналися з християнськими. Християни молилися в церквах, клали поклони перед домашніми іконами, але справляли свято Коляди, Масниці. Люди продовжували вірити в будинкового і лісовика, а святий Ілля-пророк нагадував Перуна. Такий стан, коли уживаються і нова релігія, і старі язичницькі повір'я і звичаї, називається двоеверием. Воно, по суті, дійшло і до наших днів.

Звичайно, поступово, у міру того як церква зміцнювала свої позиції і християнство все глибше проникало в уми, така цілісна система почала руйнуватися. Язичництво стало сприйматися інакше: як щось чуже, противне християнству, як гріховне оману, за яке людину чекає кара на тому світі. Але навіть в цій ситуації воно все-таки продовжувало існувати і навіть розвиватися.

3. Значення прийняття християнства на Русі

Християнство сприяло розвитку грамотності, книжкової справи, культури, розширенню зв'язків з Візантією. При церквах і монастирях з'явилися школи і бібліотеки, перші з яких були відкриті з ініціативи самого князя Смелаа. Тут же працювали перші українські літописці, переписувачі та перекладачі відомих церковних і світських творів, художники-іконописці.

Сприяла церква і розвитку господарства країни. Видатні церковні діячі, а також монастирі вже в XI-XII ст. отримали від великих князів земельні володіння і розгорнули на них власне господарство.

Разом з тим церква переслідувала стару народну язичницьку культуру, виступала проти християнства римського зразка, назвала його «латинстом» і віровідступництво. Це завдавало шкоди зв'язкам Русі з країнами, які сповідували католицьку релігію, сприяло ізоляції Русі від західноєвропейської культури. У церковних господарствах почали застосовувати працю підневільних, залежних людей. Деякі церковні діячі і монастирі займалися лихварством і оббирали людей. Бували випадки, коли священнослужителі брали участь в політичних інтригах. Таким чином, нерідко слово у церкви стало розходитися з ділом, а це викликало невдоволення людей.

Прийняття християнства сприяло широкому поширенню на Русі грамотності, освіти, появі багатою, перекладеної з грецької мови літератури, виникнення власної російської літератури, розвитку церковного зодчества та іконопису. Що з'явилися з часів Смелаа Святого і Ярослава Мудрого школи і бібліотеки стали найважливішим засобом поширення освіти на Русі. Крім Софійській бібліотеки Ярослава Мудрого, в Києві та інших містах виникають нові бібліотеки, в тому числі монастирські і приватні. Багату бібліотеку мав Києво-Печерський монастир, як відомо виростив цілу плеяду українських церковних письменників; прийнятий в цьому монастирі Студійський статут ставив в обов'язок кожному ченцеві читання книг з монастирської бібліотеки. Житіє

преподобного Феодосія Печерського, написане Преподобного Нестора Літописця, свідчить, що в келії преподобного Феодосія йшла напружена робота по складання та виготовлення книг. Монах Іларіон вдень і вночі писав книги, великий Никон оправляв їх, і сам Феодосій пряв нитки, необхідні для плетіння.

C кожним десятиліттям християнська релігія надавала все більш глибокий вплив на життя українського суспільства. Цьому сприяла усіляка підтримка християнства великими князями.

Уже в кінці Х -ХI в. на Русі з'явилася струнка система організації церковної релігійного життя. Вона була створена за образом і подобою візантійської церкви, на чолі якої стояв патріарх. Всі, хто прийняв хрещення від Візантії, в церковному відношенні підпорядковувалися константинопольському патріарху, точно також як на Заході, все, хто прийняв хрещення з Риму, підпорядковувалися папі римському. На чолі християнської церкви на Русі стояв митрополит київський і всієї Русі, а російська церква вважалася частиною православного світу, однією з митрополій.

Основний вид архітектури - церкви. Перший кам'яний храм - Десятинна церква в Києві. За Ярослава Мудрого в 1037 був закладений новий головний храм в Києві - 13-глави собор Святої Софії і новгородська Софія (1045-1055 роки, візантійський вплив), заснований знаменитий Києво-Печерський монастир (1051 рік), багато в чому визначив подальший розвиток релігійного та культурного життя Київської Русі. XII в. білокам'яна зодчество Північно-Східної Русі (Успенський собор у Смелае). Живопис в основному релігійна: ікони і фрески. Світські елементи відбилися в мініатюрах.

Робилися перші кроки по створенню системи освіти. Сестра Смелаа Мономаха створила школу для дівчат. Для підготовки духовенства Ярослав Мудрий в 1030 році відкрив в Новгороді школу, в якій навчалося 300 дітей. Є підстави припускати, що такі школи існували і при інших архієрейських кафедрах, і, перш за все в самому Києві. Предметом особливого піклування Ярослава Мудрого були переклади нової літератури і множення книг шляхом створення списків з наявних рукописів.

Прийняття християнства було, перш за все, пов'язано з потребами зароджувалася давньоруської державності, яка потребувала нового ідейному обгрунтуванні, що дозволяє Русі стати врівень із сильними державами тодішнього світу. Цікаво, що перехід до нової віри був здійснений князем Смелаом після його спроби реформувати язичництво. Однак реформа не виправдала покладених на неї надій, і саме після цього постало питання про нову віру. До цього часу молоде Російська держава вийшло на міжнародну арену. З ним змушені були рахуватися такі могутні держави, як Арабський халіфат і Візантія. Союзу з київськими князями шукав і папа римський. У цьому сенсі вибір релігії був пов'язаний з вибором політичної орієнтації.

5. Список використаної літератури

3. Історія батьківщини. ХХ століття. 11 кл. Посібник для загальноосвіт. шкіл. - 2-е вид. - М. Дрофа, 1988 г. - 640 с.

2. Прийняття християнства на Русі ................................................... .4-6

3. Значення прийняття християнства на Русі ......................... ............ ..7-8

5. Список використаної літератури ................................................. 10

Федеральне агентство з освіти

Владивостоцький державний університет

економіки і сервісу

Інститут заочного та дистанційного навчання

Кафедра Теорії та історії українського та зарубіжного права

КОНТРОЛЬНА РОБОТА

з дисципліни «Вітчизняна історія»

Значення прийняття християнства на Русі

гр. ЗЮП-08-04 ___________________ В.С. Шмальц

Викладач ____________________ А.А. Тимофєєва