жовте колесо

АНТИ-Маканіна: Від нього чекали чогось глибокого, значного - всієї правди про чеченську війну, оУкаіни і Кавказі. «Асан» надій не виправдав. Книга нудна, суха, холодна, реаліям чеченської війни не відповідає.

Ще навесні всім було ясно: без премії Маканина не залишать. Якщо не він гідний трьох мільйонів, то хто ж? Тему Маканин вибрав обачливо, врахував власні помилки.

Попередній його роман - «Переляк» - залишився книгою немодній і не зрозумілою навіть критикою. Кому цікавий сексуально заклопотаний старий Алабин? Кому вУкаіни взагалі цікаві люди похилого віку-пенсіонери?

Маканіна ПЛЮС: Рецензія. Герой «Асана» переносить у воєнні умови етичні принципи, які ми вважаємо нормальними і здоровими в повсякденному мирному житті, обживаючи і олюднюючи патологічну і нелюдську ситуацію.

Чечня - інша справа, неодмінно торкнеться чуйні душі наших лібералів. Згадаймо, як за часів першої чеченської сім призів «Ніки» отримав плоский і бездарний «Кавказький полонений» Бодрова-старшого. А все тому, що про Чечню. Актуально і політично правильно.

Від Маканина чекали чогось глибокого, значного і в той же час «правильного» - всієї правди про чеченську війну, оУкаіни і Кавказі, про імперію, про волелюбних горців. Він же не Проханов, щоб славити вогнедишні машини федералів.

Маканин надій не виправдав. Вирок критиків практично одностайний: книга нудна, суха, холодна, реаліям чеченської війни не відповідає.

Маканин не знає ні життя українських військових, ні психології чеченців. Горді, самолюбні вайнахи у Маканина вийшли якимись жалюгідними, боягузливими, підлесливими: «Саші-і-к! Солярки мало-мало ... »

І такі люди 10 років успішно протистояли українській військовій машині, іржавої і старої, але ще не цілком розгубила свою міць.

Що Маканин плутається з реаліями чеченської життя - це ще півбіди, але він не спромігся прочитати ні солдатські спогади, ні генеральські мемуари, ні наукові дослідження і публіцистику, ні книги Проханова, Бабченко, Карасьова.

Люди гинуть за бензин?

Тим часом шукати в «Асане» «правду про чеченську війну» так само безглуздо, як бачити в «Громадянина тікає» розповідь з життя геологів.

Маканин НЕ битопісатель, він працює не з реальністю, а з її математичною моделлю. Причому моделює Маканин НЕ Чечню, що не армію і не війну, а сучасне суспільство.

Володимир Губайловский зауважив, що Маканин моделює систему, в якій монополія на інформацію і паливо веде до збагачення: інформація + пальне = гроші.

Схема, придатна не тільки для Чечні, скільки для современнойУкаіни. Жилін цю формулу знає, тому і стає володарем пального, уподібнюючись язичницькому божеству, він і є той самий Асан, придумане Маканіна чеченське божество. Асан хоче грошей, не крові, немає, саме грошей.

Одного разу Маканин сказав, що його цікавить життя як продовження літератури. Прізвище героя відсилає до хрестоматійного «Кавказького бранця» Льва Толстого.

Історія толстовського Жиліна нема про військової доблесті - вона про стійкість української людини до злиднів. Відразу ж пригадується яма, зіндан, де сидів толстовський Жилін. Вижити і вибратися.

Жилін середняк, у всіх сенсах цього слова. Чи не сержант, що не генерал. Чи не олігарх, але і не безгрошовий роботяга. Він будує будинок на березі великої російської річки, міцний, кам'яний.

Жилін НЕ Гобсек, що не Гарпагон, що не ідейний борець за грошові знаки. Для героїв Маканина гроші не найвища цінність, а лише спосіб влаштувати власне майбутнє.

У цю просту, зрозумілу і передбачувану систему відносин не вписуються тільки два контужених солдата - Олег і Алік. Жилін називає їх просто: шизи, але чомусь піклується про них, опікується і замість подяки отримує від Аліка дві кулі.

По суті, шизи лише виконали свій обов'язок - вони вбили зрадника, який допоміг колоні бойовиків заправитися пальним. Але в системі «Асана» поведінку Жиліна (продавати бензин всякому, хто має гроші) - не зрада, а загальновизнаний еталон поведінки.

Полковник Волошка готовий розбомбити ворогів Жиліна, якщо його виліт буде оплачений самим Жиліним. Особистий інтерес вище за інтереси громадських і державних.

Фронтове товариство і чоловіча дружба, борг і совість не значать нічого. Сама постановка питання буде свідченням психічного розладу. Олег Алабин, родич ще одного маканінского шиза, героя роману «Переляк», повторює: «Присязі вірні». Жилін дивиться на нього, як на божевільного.

Маканінскіе шизи - пародійна перекличка з «Ідіотом», на це побічно вказують два епізоди з пачкою грошей. Алік стріляє спочатку в Гусарцева, а потім і в Жиліна, коли бачить пачку грошей, що переходила з рук чеченців в руки федералів і назад.

Але і прагматик Жилін раптом починає діяти всупереч системі «Асана». Людина опинилася і складніше, і шляхетніше, і добрішими, ніж вимагала система. Виникла різниця потенціалів, яка і закінчилася пострілом Аліка.

Конфлікт розуму і почуття, прагматичною логіки і ірраціональної прихильності перетворює бензинового короля Жиліна в «слабка ланка», в чужорідний системі елемент.

Втім, сама система «Асана» вбиває і без втручання шізов. Індивідуалістична і прагматичний світ виявляється настільки ж згубним, непридатним для життя, як і колективістський світ великих утопій.

Не випадково до кінця роману добра половина героїв гине. Життя людське не варто тут і бочки бензину, а егоїстичне обивательське щастя виявляється міражем.

Олександр Солженіцин в одному зі своїх останніх інтерв'ю підказав сучасним письменникам ідею - створити епопею про наш час під назвою «Жовте колесо».

Роман Маканина, можливо, стане одним з її вузлів. Котиться поУкаіни жовте колесо, трощить і безжально тисне людську дрібноту, хрумтять кісточки.