Життя за межами смерті

Глава 1. «По той бік»

Найчастіше Вчителям Сходу задається питання: «Що говорить Ваше вчення щодо" того боку "річки смерті?» Глибоко розвиненого, утвореного оккультиста, це питання завжди вражає. Для нього він настільки ж дивний, як якщо б простого обивателя запитали: «Що говорить Ваше вчення щодо" того боку "вулиці?» Він би здивувався, яке може бути «вчення», коли потрібно лише свідомо відкрити очі для вирішення цього питання.

Східний Учитель завжди уражається численністю доказів, до яких вдаються здебільшого вчителі і проповідники Заходу для з'ясування простих теорій і догматів. Ці так звані вчителі справляють враження «сліпих, провідних сліпих», так як вони самі не мають можливості перевірити свої пояснення і сліпо передають те, що дізналися від інших, які пізнали своє вчення таким же чином. На Сході, навпаки, зустрічаєш багато людей, високорозвинених психічно, для яких феномен «того боку» здається настільки ж простим, як феномени на «цей бік», настільки ж зрозумілим, як звичайна життєва середу. Для східних людей «та сторона» не представляє з себе невідоме море; вони так само добре знайомі з його течіями, глибиною, островами і всякими особливостями, як західний моряк знайомий з Атлантичним океаном. До того ж, кожному розвиненому східній людині з юних років вселяють, що феномен «того боку» може бути перевірений всяким, хто згоден витратити час і старання на розвиток тих вищих почуттів, якими володіють всі люди.

Але, з тих же причин, окультист Сходу приходить іноді в повне здивування і навіть зневіру при спробі передати свої знання учням Заходу. Якось інстинктивно розум людей Заходу відмовляється сприйняти правду так, як її сприймають учні Сходу; не маючи можливості особисто випробувати правдивість деяких психічних і духовних фактів, які є основою докладного вчення, розум Заходу природно вимагає фактичних доказів для сприйняття подальшого навчання. Так як ці факти можуть бути сприйняті лише особистим досвідом, то ніякі доводи не можуть бути достатньо переконливими. Отже, учні Заходу можуть сприйняти східне вчення лише сліпо, на віру, або ж зважати на нього тільки, як з припущеннями і теоріями самого Вчителя. А так як таких припущень і теорій на Захід кілька тисяч, то не дивно, що учні в них часто не вірять, кажучи, «що одне припущення рівноцінно іншому».

Вивчаючи факти «того боку», учень повинен першим обов'язком усвідомити, що йому не можуть бути дані фактичні докази, за відсутністю в ньому самому високорозвинених психічних і духовних почуттів.

У такому випадку вимога доказів рівносильно вимогу сліпого довести йому, що така-то річ червоного або іншого кольору, або ж вимогу глухого доказів гармонії в музиці. Уявіть собі, як пояснити смак цукру людині, ніколи не евшему нічого солодкого. З чого тут почати? І як вести пояснення?

Отже, в даному випадку треба першим обов'язком зрозуміти, що вчення цієї книги пропонуються не як докази феномена «того боку», але лише як розповідь мандрівника, який повернувся з ще непізнаною країни і який повідомляє про все, що він там бачив.

Учень Заходу, мабуть, скептично заперечить, що ми не наводимо ніяких наукових доказів феноменам «того боку». Якщо він має на увазі під «науковими» докази фізичного характеру, то ми не можемо не погодитися з ним. Але для пізнав багато оккультиста термін «науковий» має більш широке і глибоке значення. Людини, яка хоче зміряти, зважити і зареєструвати безтілесні предмети за допомогою фізики, нічого крім невдач і розчарувань чекати не може, так як він ніколи не доб'ється бажаних результатів. Фізичні прилади призначені лише для фізичних цілей, - символ духовного світу має свої власні приладами, і вони одні можуть відобразити його феномени.

Ми сподіваємося, що Новомосковсктель нас вірно зрозуміє.

Ми не пропонуємо ніяких фізичних доказів. Таких, кажучи строго, не існує. Ми не наводимо доводів, так як все одно не знайти спільної основи для зрячих «з того боку», і тих, чий зір обіймає лише земне.

Але це не означає, що ми наводимо ряд не збагненних розумом даних і вимагаємо беззаперечної віри в них. Нітрохи. Хоча розум не може пробити завісу, що розділяє обидві сторони життя-смерті, все ж розум, очищений від забобонів і не винних сліпо всяким вченням, спіткає деяку «розумність» у викладі істин невідомого світу - здасться, що це вчення узгоджується з іншими, вже визнаними фактами і призводить до розумного роз'яснення того феномена, який інакше залишається нераз'яснімим. Загалом, розум зрозуміє, що вчення Істини погодить мабуть суперечать один одному поєднання фактів і з'єднує багато окремі і колишні досі неясними, хоча і визнаними розумом, шматочки істини в одне розумовий ціле.

Таким чином, не так уже й важливо, заглядає чи учень відразу в Вчення чи ні. Часу попереду багато, і воно зробить свою справу. Зрештою, будь-яке Вчення є посіяним зерном.

Глава 2. Смерті немає

Людей валять в транс думки про смерть.

Як часто доводиться чути про те, «що людина була скошений лютим женців», або «що скошений в розквіті років», або «що його діяльність перервалася» або «що трудове життя обірвалося», та ін. Та ін. Причому головним чином хочуть висловити, що існування людини стерто і перейшло в ніщо. Особливо наочно це виражається на Заході. Хоч там і переважає релігія. проповідує про радощі загробного життя, так що, здавалося б, що кожен віруючий повинен би вітати кончину, що всі родичі і друзі повинні б одягатися в світлі наряди і прикрасити барвистими квітами з нагоди переходу улюбленого істоти в іншу, кращу сферу буття, - ми бачимо якраз протилежне. Більшість, не дивлячись на сповідування вчення, як ніби боїться наближення «зухвалого женця», друзі померлого одягаються в траурні одягу і від душі журяться за покійним, як по назавжди втраченим. Незважаючи на всю їхню віру, смерть для них страшна.

Для тих, які здобули свідомість, що смерть лише ілюзія, ці страхи відпадають. І вони природно журяться, але вони знають, що ця розлука тимчасова, що улюблене істота просто перейшло в іншу життєву фазу і ніщо не втрачено, не загинуло.

У Вибране Інша книга »