Життя і діяльність душі і її окремих сил за труною

Душа і її орган діяльності - тіло.
Безсмертя душі і тіла.
Діяльність душі на землі і після смерті.
Внутрішня і зовнішня діяльність.

Якби людина була твором тільки однієї природи, як думають і вчать матеріалісти, визнаючи в людині тільки одну матеріальну природу, відкидаючи його головну - духовну частину, то питається: чому ж в його вражаючою діяльності видно, крім справ, що належать взагалі тваринам, і справи , єдино можливі тільки одному духу? Справами (наприклад, насичення, спокій, відправлення статевих органів та ін.) Людина поряд з тваринами є твір землі; справи ж любові (не тілесної, а духовної), прагнення до істинного, прекрасного і доброго показують в ньому іншу природу - духовну. Як справа рук Божих, що має бути свідком слави і сили свого Творця, не міг бути людина істотою кінцевим і по тілу, і до душі. Чи не для того Бог творив, творив, щоб потім Його творіння було знищено. Душа і тіло - справи Божий, отже, і душа і тіло безсмертні, не знищуються. Після розлучення душі зі своїм тілом душа живе в світі духовному, відповідному її природі, а тіло повертається в землю; людина, поставлена ​​серед світів видимого і невидимого, природи і духу, живе і діє в обох світах, і на землі і поза землі: тілом на землі, розумом же і серцем поза землі, або на небі, або в пеклі. Так міцний і таємничий союз душі з тілом і сильно взаємний вплив їх між собою, що взагалі діяльність душі на землі, яку направляють до істинного, високого і прекрасного, багато затримується і послаблюється тілом, як свідчить і Сам Ісус Христос: "дух бадьорий, плоть же немічна "(Мф. 26, 41), чого негайно по створенні людини не було; бо тоді було все абсолютно.

Незгоди не було ні в чому: тіло долженствовало бути, як воно і є насправді, знаряддям прояви невидимою, богоподобной душі, її могутніх сил і дивовижною діяльності, якою особливо характеризується наш XIX століття. Тому, що дух бадьорий, а плоть немічна, йде боротьба невпинна, боротьба за істину, і в цій боротьбі послаблюється душа і часто разом з тілом морально падає, як би мимоволі, всупереч бажанню ухилився від істини, від мети свого призначення, від мети своєї життя, своєї природної діяльності. "Не те творю, - з сумом волав посудина вибрана Святого Духа апостол Павло, - не те творю (роблю), що хочу, але то содеваю (здійснюю), що ненавиджу. Хто позбавить мене від тіла смерті?" (Рим. 7, 15, 24). Діяльність душі на землі в більшій чи меншій мірі є сумішшю добра зі злом, правди з неправдою. Тіло на землі служить перешкодою душі в її діяльності, там же, за труною, в першому періоді, ці перешкоди устранятся відсутністю тіла, і душа буде діяти єдино за своїм настроєм, засвоєного нею на землі, або доброму, або злому, а в другому періоді своєму загробному житті, хоча і під впливом тіла, з яким знову з'єднається, але цей вплив тіла, вже зміненого в тонке, духовне, нетлінне, буде навіть сприяти душі в її діяльності, звільнившись від справжніх, грубих його потреб і отримавши нові духовні властивості. Крім того, Самий Дух Божий, все допитливий: і глибини Божий (1 Кор. 2, 10), і на землі перебуває в душах і тілах, які люблять Бога, - тим більше за труною не залишить таких боголюбцев надалі розкритті істини; і всі сили душевні, під таким благотворним дією Святого Духа досягаючи бажаного, неминуче розчиняться радістю, виразом задоволення, що походить від задоволення бажаного, і душа досягне свого блаженства, природного свого призначення. На землі вся діяльність душі постійно в своєму прагненні до істини супроводжується і розчиняється всілякої труднощами, скорботами: "в світі скорботними будете" (Ін. 16, 83) - ось доля людини на землі після його падіння в раю, доля, одного разу і вже назавжди певний Самим Богом Адаму (Бут. 3, 17), а в особі його і всьому людству, і повторений Господом Ісусом Христом і для нового духовного людини. Тільки примус себе, тобто подолання перешкод, доставляє задоволення бажання, а отже, і радість. Всі чесноти, незважаючи на всі перешкоди до вчинення їх, доставляють своєму делателю неземну духовну радість, в якій потім приймає більш-менш участь і немічне тіло, і людина, як то кажуть, насолоджується. За труною ж немічне тіло перетвориться до свого часу і буде сприяти діяльності душі в її призначенні; і того зла, в якому лежав і лежить весь світ, там, за труною, не буде, і людина буде вічно насолоджуватися, тобто вся діяльність душі сягатиме свого вічного призначення. Якщо на землі справжнє блаженство душі досягалося прагненням до досконалої свободи від потрійної пожадливості славолюбия, ласолюбства і сріблолюбства, то за труною душа, будучи від цього зла зовсім вільна, буде вічно насолоджуватися як чужа всякого рабства, будь-якого полону гріховного, якщо ще на землі скільки можливо звільнилася від цього пристрасного рабства в свободу синів Божих або постійно, ненавидячи гріх, оплакувала свій полон, чекаючи в смиренні, терпінні і досконалої відданості волі Божій дозволу від тіла смерті.

Підставою всій видимій, земної діяльності людини служить невидима, внутрішня, духовна діяльність душі; так що видима справжнє життя людини цілком зображує невидиму душу і все її властивості. Якщо душа, за призначенням Самого Творця, безсмертна, тобто продовжує жити і за труною, а життя зазвичай виражається в діяльності, то справедливо, що де життя - там і діяльність, і де діяльність, там і життя. Отже, і за труною триває діяльність душі. У чому ж полягає діяльність душі після смерті? У тому ж самому, в чому полягала її діяльність на землі. Діяльність душі становить сукупна діяльність її окремих сил. Як діяли її сили на землі, так будуть вони діяти за труною.

Життя душі становить самосвідомість, а діяльність душі полягає у виконанні духовно-моральних обов'язків.

Тіло взагалі і всі органи роблять те, чого хоче душа; вони виконують її волю. Це природне призначення, предмет їх діяльності. Душа невидима діє мабуть тільки при посередництві своїх органів. Органи самі по собі - мертві знаряддя. Отже, якщо відняти від душі ці органи, то невже вона перестане бути душею? Чи не тіло оживляло душу, але душа - тіло; отже, і без тіла, без всіх своїх зовнішніх органів вона збереже всі сили і здібності, і дія їх як було на землі, так триватиме і за труною, з тією лише відмінністю, що дія їх буде незрівнянно більш досконалий земного, що донеізмерімую прірву, яка розділяє рай від пекла, який помер багач, у пеклі перебуває, побачив і дізнався і Авраама, і Лазаря, які перебувають в раю; мало того, розмовляв з Авраамом. Отже, діяльність душі і всіх її сил в потойбічному світі буде набагато досконаліше. Тут, на землі, на далекій відстані ми бачимо предмети за допомогою зорових труб, і все-таки дію зору не може бути абсолютно, маючи межа, за який зір, і збройне стеклами, не має ніяких прав. За труною ж і пропасти не перешкоджає праведникам бачити грішників, і засудженим - врятованих. Ще на землі праведники своєю християнською життям очищали почуття і досягали стану природного, в якому були перші люди до падіння, і діяльність цих праведних душ далеко йшла за межі видимого світу. Вони розуміли, бачили, чули і відчували предмети світу духовного. Вони були в спілкуванні з духами і душами. Після цього як же сумніватися, чи, краще, що не втішатися тою загробного життям, коли ми вічно будемо разом жити, дізнаємося один одного і завжди будемо бачити один одного? Тому що душа на землі, перебуваючи в тілі, бачила людини та інші предмети - бачила душа, а не око; чула душа, а не вухо; нюх, смак, дотик відчувала душа, а не члени тіла; отже, ці сили і здібності душі будуть тому з нею і за труною; бо вона або нагороджується, або карається як жива, відчуваючи нагороду або покарання.

Діяльність душі (людини) повинна бути заснована на любові, яка є сутність чистого, здорового глузду; діяльність, розчинена і керована безкорисливо християнською любов'ю; мета і призначення діяльності - Царство Небесне, за заповіддю Господа Ісуса Христа: перш за все шукати Царства Божого і правди Його. У всій діяльності має святиться ім'я Боже, так як діяльність людини повинна бути вираженням волі Божої. Це природна діяльність душі, складова її призначення, на противагу діяльності неприродною, супротивної її природі, яка витікає не з волі Божої, а з злого произволения людського. Взагалі природне, природне призначення діяльності душі -прагнення до істини на землі. А як наші бажання, прагнення нескінченні, то і за фобом це прагнення до істинного, доброго і прекрасного продовжиться у вічність. Про це призначення життя і діяльності душі ще язичники писали, наприклад Платон: "Гідна і єдина мета життя людського є досягнення істини". Значить, ця думка належить духу людського; отже, вона є думка загальнолюдська, природна, вроджена духу.

Якщо життя душі після смерті особиста, самостійна і діяльна, то цю діяльність душі після смерті становить діяльність душі: 1) щодо Бога, 2) щодо ближніх і 3) щодо самої себе.

Всі сили або здатності душі, діючи разом, складають діяльність душі; так що без душі сили окремо не існує і немає їх дії. Сили душі, діючи на землі, з переходом в загробний світ діють і там. Так, згадуваний в Євангелії Спасителем багач (Лк. 16, 22-25) по смерті душею сходить у пекло. Тут, у пеклі, представлена ​​Ісусом Христом вся діяльність душі в усьому своєму обсязі. Всі сили душі в діяльності: свідомість являє причини справжнього, неминучого вже лиха; дію почуттів внутрішніх і зовнішніх виробляє безрадісне мука, і, нарешті, діяльність волі безуспішно прагне до полегшення становища душі, - і діяльність пам'яті про своїх братів на землі, і увагу до загробного їх долі, знак внутрішніх почуттів і діяльності розуму, мають предметом долю братів , ще на землі залишилися.

Якщо душі природно жити в суспільстві істот, подібних до неї, якщо ці істоти (душі) з'єднуються ще на землі Самим Богом в союз невмирущої любові, то по силі невмирущої любові труною душі не роз'єднуються, але, як вчить Свята Церква, живуть також в суспільстві духів і душ. Це неосяжне сімейство одного Отця Небесного, члени якого - діти Божі; це неймовірне царство одного Царя Небесного, членів якого Церква нерідко називає небесними громадянами. Але діти в сімействі, громадяни в державі живуть в суспільстві в різних між собою відносинах.

Душа, живучи в суспільстві, живе, по-перше, для Бога, по-друге, для себе і, по-третє, для ближніх, для інших їй подібних істот. Ці відносини душі до Бога, до самої себе і до інших душам виробляють двояку її діяльність: внутрішню і зовнішню. Внутрішня діяльність душі складається з відносин її до Бога і до себе самої, а зовнішню її діяльність складають різні її ставлення до іншим істотам і до всього її оточення як в реальному житті на землі, так і в потойбічному світі. Така двояка діяльність душі і на землі, і за труною. Внутрішню, особисто діяльність душі складають: самосвідомість, мислення, пізнання, відчуття і бажання. Діяльність же зовнішню, общежительного складають всілякої дії до всього навколишнього: до істот і до предметів неживих.

[До змісту: "Як живуть наші померлі і як будемо жити і ми по смерті"]

[Cкачать книгу: "Як живуть наші померлі і як будемо жити і ми по смерті"]