Життєвий світ а

С. В. Половинкина

Як і багато європейських інтелектуали, Шюц глибоко сприйняв «філософію життя» в тій її версії, яку розробляв А. Бергсон.

Ідея переживання часу і органічної цілісності свідомості каза-лась ключем до теорії дії.

На формування поглядів Шюца справив значний вплив Людвіг фон Мізес і його гурток, до якого входили багато лібералів-ні економісти і філософи, а також Шюц сприйняв деякі ідеї Дж. Г. Міда, У. Джемса, М. Шелера, філософію екзистенціалізму.

У 1950-ті роки остаточно складається концептуальний апарат феноменологічної соціології, заснований на поняттях горизонту значень, релевантності, множинності реальностей.

Життєвий світ має такі відмінні риси: 1. безпосередність переживань;

2. анонімність цих переживань;

3. цілісність, нерозчленованість цього світу.

По відношенню до цього світу виробляється особлива, т. Е. Естест-судинна установка, яка означає наївну точку зору знаходиться в конкретній ситуації людини, яка приймає навколишній світ на віру, не вимагаючи доказів. Це «коло впевнено», до яких відносяться з давно сформованим довірою [4, с. 215-219].

Життєвий світ уявляється людині як організований, т. Е. Має для нього те чи інше значення. Суб'єкт в своїй свідомості кон-стітуірует, об'єктивує події, що відбуваються, думкою охоплює минулі переживання і наділяє їх змістом. Оскільки об'єкти цього світу мають сенс для людини, йому недостатньо просто знати про їхнє існування, а необхідно ще й розуміти їх, а, отже, і інтерпретувати їх як можливі релевантні елементи для различ-них дій і реакцій, які він може здійснити.

Наступним важливим компонентом інтерсуб'єктивності є al-ter ego - «інше Я». За Шюцу, теза «інше Я» описує Незнач-які аспекти сприйнятті індивідом «іншого» в його «живому настою-щем». Одночасність нашого сприйняття один одного в "живому на-стоїть" означає, що Я в деякому сенсі знаю про інше в даний момент більше, ніж він знає про себе самого. Своє «Я» можливо зафіксо-ровать лише в рефлексивно повороті до самого себе, а предметом рефлексії завжди є вже «колишнє», відсторонене від «тут-і-тепер», т. Е. Мені не дано моє власне дію в його актуальному сьогоденні . Зате «інший» дано мені безпосередньо «тут-і-тепер» [2, с. 827].

3. Історія соціології в Західній Європі і США Отв.ред. Осипов Г. В. М. видав-тельских група норма-інфа. М, 199. с. 576.