Житло, домашнє господарство і побут, український дім і інтер’єр - українське народознавство

Свій будинок - своя правда, своя дах - своя радість.

УКРАЇНСЬКИЙ Будинок та інтер'єр

Будинок - житловий простір людини, місце сімейних обрядів, символ добробуту. Цей домашній простір в слов'янських народів умовно ділиться по діагоналі на дві частини: ліву сторону (кут з піччю) - жіноча половина квартири, а правий (кут з Покуттю) - чоловіча. Покуть повернутий найчастіше на схід.

Ми вже говорили про найдавніші будинки та будинки прапредки українському в епоху Трипілля. Архаїчних елементом в сучасних сільських будинках досі залишається лежанка. Піч також зберігає давнє священне значення для господаря. Тому її часто розмальовували чудовими візерунками. Вважалося, що ворожа сила, задивившись на цей розпис, забуває про свій гріх. Житло людей, родинне вогнище (піч) завжди були священними - це цілий безмежний Всесвіт, де живуть батьки і діди, народжуються діти і внуки. У стародавні століття, коли не було церкви, родина молилася у сімейного вівтаря, яким була піч. У ній горіло багаття, їй приносилися жертви: зерно нового врожаю, перший шматок тіста перед випічкою хліба, ритуальні напої тощо. За давніми віруваннями, за піччю живе Домовик - добрий дух сім'ї. Якщо до нього ставляться добре, він допомагає всій родині, приносить щастя, а якщо ображають - шкодить.

Коли сім'я переселялася в новий будинок, обов'язково брали зі старої печі жарину і вносили її в новий будинок, щоб запалити сімейне вогнище в цьому будинку.

Звали також свого Домового на нове житло. Магічне значення має і сміття, який несли в новий будинок "на щастя". Вважалося, якщо викидати сміття після заходу сонця, будинок обсядуть бідність. Тому його краще спалювати або виносити вдень. Коли в печі випікається хліб, в будинку не можна помсти, тому що це неповага до хліба; коли печуть хліб, на печі не можна лежати, щоб не турбувати її в цей час, яке вважається священним. До печі дотуляють ніжками новонароджену дитину - такий обряд прилучення до дому і Рода. На піч молода в будинку молодого кидала свій пояс, щоб приєднатися до нового домашнього вогнища.

Таким же магічним значенням наділяв наш народ і домашній балку - символ міцності будови, сім'ї, здоров'я всіх жителів цього житла. На сволоці дуже часто робили орнаменти, які були своєрідними оберегами: написи, позначки, рівносторонній і косі хрести (крижі), різного типу сварги, а також небесні знаки сонця і місяця, голуби, дерева та інші ще дохристиянські символи.

Навіть далекі предки трипільські будівлі мали вікна - "очі". Через вікна свого будинку чоловік дивиться на світ.

Найдавніші вікна були просто отворами, завішаними тканиною або закриті стулками. Скло в давнину замінювали вола бульбашки, натягнуті на рами. У XVI - XVII ст. скла робили з пластинок слюди, закріплюючи їх свинцем. З появою скла вікна стали справжньою прикрасою будинку. Зсередини вони завішували прикрашеними фіранками, або "фіранками", через які можна було бачити все, що відбувається на вулиці, але погано видно, що в будинку. Дещо вікна прикрашалися вишитими рушниками, що служили оберегами. Віконні рами прикрашалися різьбленням, особливо в Карпатах і Закарпатті. Ці традиції збережені і зараз.

Поріг - символ початку і закінчення будинки, будинки. За найдавнішої повір'ями, саме під порогом перебувають душі померлих предків, які охороняють рід. Причиною таких вірувань, ймовірно, були початкові типи поховання під порогом. Порогові віддають данину, йдучи під вінець і вирушаючи в останню путь (стук труною об поріг). В Україні поширене повір'я: якщо підмітати до порогу, то все добре вийде з дому, не можна також помсти будинок двома віниками. Тому літні люди підмітають від порога в будинок, щоб "все добре залишилося в будинку". На Поліссі поширений звичай прибивати палицю з осики до порога відлякувати все погано. Магічними властивостями наділив народ кінську підкову, яка приносить щастя в сім'ю. Тому її прибивали на порозі або над дверима. За правилами народного етикету, завжди вважалося, що вітаються поріг тільки погано виховані або просто злі люди. Тому говорили: "Не подавай руки через поріг, тому посваришся". Не можна і передавати через поріг якусь річ.

Розмовляти з сусідом через поріг також неввічливо: -слід або запросити в будинок, або ж вийти до нього. Особливою пошаною для гостя вважається зустріч його біля воріт, так само, як і провести воріт.

Покуть - священне місце в будинку. Тут знаходяться домашні Боги, садять почесного гостя, сидять нареченої, варто ритуальний сніп жита (Дідух), ставлять синагоги (спеціальні полички для священних образів, в давнину - статуй), прикрашені вишитими рушниками.

Стіл також має магічну силу, символізує достаток сім'ї. Його першим заносять в новий будинок, на нього кладуть хліб-сіль, ставлять ритуальні страви. На стіл гріх сідати або класти шапку. Назва стіл походить від стародавнього звичаю стелити рушник або скатертину (пізніше - скатертину), щоб на них класти їжу. Звичай застеляти стіл притаманний українському з давніх часів. Незастелені стіл - символ бідності або скупості господарів. Обід або бенкет за столом об'єднував людей і встановлював добрі стосунки. Тому їжа за одним столом з ворогом вважається приниженням людської гідності.

У деяких регіонах Карпат (Гуцульщина, Бойківщина, Лемківщина) функції столу виконувала скриня. Стіл-скриня складається з двох частин: нижня підстоління використовувалося для зберігання різних речей, одягу, цінних паперів і т.д. а верхнє накриття служило як стіл. Щоб отримати якусь річ, кришку стола відсувають. У деяких місцевостях в таких столах-скринях зберігали продукти харчування.

Скриня - традиційний для України вид меблів, в якій зберігали одяг, цінні речі, прикраси, полотно. Вона належала жінці. Дівчині на виданні батьки купували скриню, яку вона разом з матір'ю поступово наповнювала різними речами, необхідними для майбутнього подружнього життя: вишитими рушниками, хустками, сорочками, стрічками. Скриня була частиною дівочого приданого: чим більше і красивіше скриню, то багатша наречена. Дівчина, залишаючи рідну домівку, вивозила свою скриню в будинок чоловіка, де користувалася нею все життя. Скриня передавалася у спадщину тільки після смерті її власниці. Всередині скриня мала невеликий, у вигляді прибитої до стіни коробочки, "пріскрінок" для зберігання дрібних цінних речей, прикрас, стрічок. Щоб полотно і одяг у скрині не псувалися від довгого зберігання, в пріскрінок клали вузлик тютюну (від молі). Скрині в Україні були двох типів: з двосхилим віком (кришкою) і з прямим (пізніше - напівкруглими) опуклим віком.

Скрині були різьблені, ковані, мальовані, в бідних - з чистого ніяк прикрашеного дерева. Дівчина не дозволяла чужим заглядати в свою скриню, це була її таємниця. З втратою віри в магічне значення скрині, цей звичай забувався, тому в деяких місцевостях, вихваляючи свою дочку, батьки стали показувати близьким, що придбали для своєї дочки. Хоча в основному в Україні заглядати в чужий скрині вважалося великим нахабством і невихованістю. Народною етикою це засуджувалося.

Для сну в Україні здавна використовувалися дерев'яні ліжка, лавки, полик. Пол, або полик - це дерев'яний настил, який встановлюється від печі або лежанки до протилежної стіни. Вдень він служить місцем для різних побутових речей і домашніх робіт, а вночі на ньому сплять. Український полик відрізняється від українських і белоукраінскіх полу тим, що влаштовується внизу (приблизна висота ліжка), в той час як подати - на відстані 80 см від стелі. Пол, як і ряди, Український застеляють кольоровими ряднами або килимками, що створює особливий затишок в домі.

Мисник - це дерев'яна полиця для зберігання посуду. Іноді він має форму шафи, підвішувалася на стінку. Були також кутові мисники, які розміщувалися в кутку кімнати. У побут Український дуже рано увійшли різні меблі: стільці, лавки, комоди, шафи, ліжка. Багато назви меблів і побутових пристроїв для ткацтва, теслярства і т.п. в українську мову прийшли із Західної Європи.

Стародавня назва будинку досягає тисячолітніх глибин, можливо, навіть до-льодовикового періоду. Агатангел Кримський висловив гіпотезу про поширення цього слова з півдня (Мала Азія) на північ і захід, Сміла Чи-віліхін передбачає, що слово "будинок" був у скіфів. У будинку втілювався весь життєвий простір і світоглядний космос українською. Як весь світ ділиться на три частини: земну, підземний і небесну сфери, так і будинок відображає ці сфери буття: стеля - небесний духовний світ (балка з сакральними знаками, божниця в кутку) стіни, вікна, двері - символи земного сучасного реального життя і спілкування з іншими людьми; нижній ярус - підло / а низ спини з підпіччям і рядами, поріг представлялися як межа земного і підземного світів. Недарма кажуть: "Моя хата небом крита, землею підбита, вітром загороджена". Оздоблення будинку як зовні, так і всередині мало не тільки естетичне значення, але і виконувало певні інформативні та магічні функції. Наприклад, обведення побіленої будинку кольоровою фарбою внизу має ті ж властивості, що й замкнене коло - оберігати від злих духів і різних напастей всю родину.

Розмальовані квітами вікна повідомляють, що в хаті є дівчина на виданні. Цікавий звичай зберігся на Лемківщині, де вхідних дверей малюють своєрідне Дерево роду (квітень): гілочки з листям барвінку означали жінок і дівчат, які були в родині, гілочки із зірками - чоловіків і хлопців. Коли народжувалася дитина, домальовували нову гілочку, а коли хтось помирав - хрестик.

Архітектура українського житла надзвичайно різноманітна і має свої локальні регіональні особливості: конструктивні, декоративно-художні, відмінності в плануванні та інтер'єрі. Регіональні типи житла в цілому відповідають етнографічному районування України1. Однак зараз відбувається багато змін в архітектурі народного житла в результаті впровадження професійних методів будівництва, нових будівельних матеріалів, способів обробки і т. Комфортність карпатського житла зумовила поширення традицій карпатських будівельників в інших регіонах України (на півдні, Лівобережжя). Центральноукраїнський тип житла поширився далі на північ (Полісся) і на південь. Але, незважаючи на ці корінні зміни в традиційній архітектурі, українське житлобудування зберігає і розвиває кращі зразки народного житла і має надзвичайно самобутні риси, добре відрізняють його від традицій сусідів - Украінан і білорусів.

Крім того, інтер'єр української хати ніколи не був статичний, він постійно змінювався відповідно до днів тижня і великих календарних свят. Якщо в будні підлога була незастелені, то в неділю кожна господиня застеляла свіжопідмазану підлогу (пол) тканими ряднини (верітками, доріжками). Стіл, який в будні НЕ застеляли або застеляли грубої буденної скатертиною без візерунків, у неділю застеляли святковою ( "празничні") вишитій або з тканим візерунком скатертиною, на стіл клали хліб, сіль, ставили квіти. Святково вбирали також ліжка: накривали красивими покривалами (веретами), подушки виставляли один на одного в свіжовіпраніх і випрасуваних вишитих наволочках. Широко використовували штучні квіти для прикраси кутку, стелі, а також прикрашали стіни витинанками або іншими паперовими прикрасами, які час від часу заміняли на нові. Перед неділею обов'язково підбілювали, підмазували і відновлювали декор на печі і стінах.

В інтер'єрі також відображалися значні події сімейного життя. Так, коли в будинку була породілля з немовлям, ліжко завішувалося ширмою (на півдні) або тканиною, перекинутою через жердину (Поділля, Покуття). Таку завісу не знімали протягом шести тижнів, коли мати і дитина були найбільш уразливі. Отже, це був своєрідний охоронний засіб, що рятує від "лихого ока".

Коли в будинку був небіжчик, вікна і дзеркала завішували хусткою, знімали святкові прикраси, стіл застеляли скатертиною або тканиною, верету, килимком тощо.

Кожне літній свято вимагало своїх особливих атрибутів, прикрас, елементів інтер'єру. Так, на Різдво на покуття виставляли Дідуха з жита, пшениці або вівса. На стіл під скатертину клали солому, часник, а під стіл - леміш від плуга. На стелю підвішували різні прикраси у вигляді птахів, їжаків чи "павучків", виготовлених з паперу, глини, яєць, колосків. На столі обов'язково лежав обрядовий хліб - коржі. На думку багатьох дослідників, Дідух символізує чоловіче начало, а солома, покладена під скатертину, - жіноче. На Покутті ця солома називається "Баба". Отже, за своїм значенням символіка Різдвяного інтер'єру сягає найдавніших глибинних звичаїв нашого хліборобського народу, які, ймовірно, успадковані ще від епохи Трипілля.

Перед Великоднем будинок оновлювалася, милася, підмазувалася, білілася. Це своєрідне очищення після зимового періоду мало значення весняного оновлення життя. Особливою прикметою Великодніх свят були насамперед писанки і крашанки, складені на застеленому святковому столі, де стояв також кошик з освяченими великодніми короваями. Стіни прикрашені новими рушниками і штучними квітами.

На Трійцю (Русалии, Трійцю) і на Купала будинок прикрашалася живими зелами, овочами, квітами, своєрідними рослинними оберегами у вигляді вінків, букетиків, які освячувалися і протягом року використовувалися для лікування, обкурювання, магічних дій.

Зміни в інтер'єрі житла також обумовлені і сезонними роботами, наприклад, восени вносили ткацький верстат, який влітку виносили на горище або в комору, бо жінка займалася городом, полем і іншими справами. Отже, в будь-який час року домашнє господарство мало свій вигляд, свою символіку і образну динаміку.