Жити неможливим »
0 0 0 допоможи
сайту
Михайло Ямпольський: «Він один з небагатьох вмів мислити культуру глобально»
Пішов Боря Дубін. Неможливо з цим змиритися; перш за все тому, що він був прекрасним другом, унікальною людиною «без вад», абсолютно надійним, стовідсотково некон'юнктурних, скромним, чуйним і відкритим. Але втрата його непоправна і для української культури. Зараз мені здається, що з відходом Борі скінчився цілий етап нашої культури, вимірюваної діапазоном відкритості. Вона ніби схлопнув, звузилася, стала коридором в комуналці. Це схлопування відчувалося для мене віхами втрат - Прігов, Вітя Жівов, Гриша Дашевський і ось останній - Боря.
Боря ніколи не мислив переклад як роботу над ізольованим текстом. Вірш завжди було для нього маніфестацією мови (а він знав безліч мов і ніколи не працював з підрядника), а мова завжди здавався йому втіленням культури. Вірш вписувалося в цілісне творчість поета, який представлявся носієм особливої конфігурації національної мови. Тому переклад завжди означав схоплювання загальної пластики і інтонації цієї поетико-культурної та мовної тотальності. Боря захоплювався своїм учителем Анатолієм Гелескулом і повторював, що Гелескул не просто переклав тексти Лорки, але придумав всього Лорку, створив сліянним мовний континент, культурну спільність, тільки виходячи з якої, можна перекладати тексти. У цьому сенсі Борина перекладацька практика спиралася на глибоке герменевтическое розуміння співвідношення тексту і культури як взаємозв'язку цілого і частини. І саме в цьому сенсі загальносоціологічний підхід до культури доповнював його роботу перекладача. Але для того, щоб так працювати, потрібно було досконально знати «середу», породжувала тексти. І в цьому знанні Борі не було рівних. Розмова з ним був дивний тому, що дозволяв обговорювати культуру як складне і неповторне нашарування верств.
Саме тому його смерть - трагедія для всієї вітчизняної словесності, яка загрузла в провінційності, невігластві, Антиінтелектуалізм і почутті національної самодостатності. Охоплює жах від усвідомлення того, що Борю абсолютно ніким замінити. Щось безповоротно скінчилося, пішло, зникло.
Сергій Козлов. Три тези про Бориса Дубині
Догляд Бориса Дубина - втрата катастрофічна. Масштаб цієї втрати усвідомлюється багатьма - так що, сподіваюся, найближчим часом про Дубині буде сказано багато, причому з різних наглядових позицій. Я хотів би відзначити тільки три речі.
Дубін належав до крихітному числу людей, що виконують в нашій країні рідкісну і разом з тим надзвичайно важливу дляУкаіни культурну функцію «людини-інституту». Це людина, діяльність якого розгортається по настільки різними напрямками, що сучасники кажуть: «Здавалося, це було кілька людей, які одягали одну і ту ж прізвище». Інша сторона цього рідкісного культурного типу - неймовірна працездатність і продуктивність; сучасники кажуть: «Здавалося, він один замінює собою роботу цілого інституту». Таким був Михайло Леонович Гаспаров. Борис Дубін був фігурою з цього ж ряду - хоча він люто чинив опір б всякій спробі поставити себе поруч з Гаспарова. Але факт є факт: це була одна і та ж культурна роль - якщо завгодно, «культурна вакансія». Цілий ряд людей з різним бекграундом і різними сферами занять так чи інакше грав в позднесоветской, а потім і пострадянської культури подібну роль. Ця поширеність «людей-інститутів» в російській культурі свідчить лише про одне: про слабкість інституційного каркасу культури. Людина вУкаіни змушений підміняти собою відсутні або зіпсовані інститути. Вакансія «людини-інституту» з'являється і затребується в країнах культурно відсталих: в першій половині ХХ століття подібну роль брали на себе, наприклад, Бенедетто Кроче в Італії або Хосе Ортега-і-Гассет у Іспанії. Італія і Іспанія того періоду - типові країни культурної периферії. І не випадково літератури саме периферійних країн завжди найбільш цікавили Бориса Дубина.
У разі Дубина перед нами - невтомна праця на благоУкаіни і української мови, заснована на почутті безнадійності.
Сподобався матеріал? Допоможи сайту!
Посилання по темі
Гліб Павловський: «Ідея зайнятися політикою діалогу в Бутирці була погана»
Політичний досвід 1960-1980-х: від одеського студентського гуртка до московського самвидавного журналу
Вам загорнути?
Книга «Packaged Pleasures» доводить: переломні моменти в культурі трапляються тоді, коли вчені винаходять нову упаковку для вже відомих речей
«Те, що ми зробили, було більше схоже на сечу»
Суспільство
Владислав Іноземцев: «Влада вбиває економіку заради хорошого життя прокурорів і силовиків»
Дмитро Пашинський поговорив з відомим економістом і політологом про причини і наслідки фінансової катастрофи вУкаіни
«Ми - люди неправильних жестів»
Ірина Врубель-Голубкіна і Михайло Гробман про книгу «Розмови в дзеркалі»
Плейлист: Dzierzynski Bitz
Кулеметний фокстрот, перуанський терменвокс, польсько-львівська естрада і ще 6 музичних раритетів від київського гурту, яка записала новий «Love Me Do»
мистецтво
Ольга Захарова: «Що змінилося в суспільстві?»
Директор Парку Горького і «підйом креативного класу»
Куди поїхати з Москви?
П'ятеро людей, довго жили в столиці і переїхали в інші городаУкаіни, розповідають, чому іншим варто наслідувати їхній приклад
Олег Сенцов. «Номери»
Уривок з п'єси режисера, який за звинуваченням у тероризмі сидить в «Лефортово»
Що дивитися на цьому тижні - легально і безкоштовно
«Берлінська школа» - в кіно і на VOD
Полювання на спайс
Фотопроект Яни Волович про те, як в Ризі продають легальні наркотики і хто цьому перешкоджає
Драматична історія кінця Солженіцинського фонду в СРСР і полеміка навколо неї