Жіноче питання ставлення до жінок в козацькому суспільстві, козаки святий руси

Найважливіше козакові вірний кінь

Щоб степ під копитами співала.

Надійний клинок, так гармонь,

А баби - остання справа!

Слова цієї козачої пісні якось звучали у фільмі «Коли козаки плачуть» за оповіданням Шолохова. Вони начебто відображають ставлення козаків до жіночої статі. Так чи?
Розглядаючи історію козацтва і його культуру, ми бачимо досить оригінальне ставлення до жіночої статі в козацькому народі. З одного боку присутні військово-громадські утворення (а точніше православні лицарські ордени) такі як Запорізька Січ, Головне Військо Донське, де вступають давали обітницю безшлюбності, дещо зневажливе ставлення козаків до сімейного життя, з іншого вельми шанобливе ставлення козаків до жінок. Жінки в козацькому суспільстві мали вельми широкі права і в образу себе не давали. Козачка вміла все, що вмів козак: скакати верхи, стріляти з лука або рушниці, при нагоді і піку взяти в руки і шашкою махати, землю орати, полювати, рибу ловити.

На відміну від своїх сусідів, як західних, так і східних, козачки були власністю чоловіка і для козаків жінка - особа, яка має безсмертну душу (в той час як Західній Європі в середні віки всерйоз вважали, що жінка не мала душі (читай тварина) ). І крім того у козаків завжди існував розлучення. Настільки унікальне ставлення до жінок обумовлюється багатьма факторами.
Почнемо спочатку. З виникнення самого народу козаків. Ось як про це говорить Древнє Азовське переказ про хрещення козаків:
«Задовго до явища
Христа, Спасителя нашого,
Оселилися на островах
Таманський три брата:
Ахват, Венет і Деньдар-
Діти Вершника Небесного
і Волі Вільної.
І жили вони поруч з
градом Таматарха,
Прозваним так, тому
що тама Тарха Тарховіч -
Предок словен, народився.
Греки ж Таматарху в
Гермонасса переінакшили,
Так Бог потім все поправив
І ім'я споконвічне повернув.
Отже, жили три брати.
Говорили вони на мові
старословенском,
А одружувалися з дочками
Азака Танаіта
Сарматських кровей.
Зауважте, три прародителя козаків одружилися на сарматських царівна.

Саме від цього союзу, по Переданню з'явився козачий народ. Це говорить про те, що з самого початку козаки були тісно пов'язані з сарматами, в тому числі і родинними зв'язками. Природно, що з найдавніших часів козаки сприйняли частину звичаїв цього могутнього народу. Звичаї сарматів по відношенню до жінок добре відомі з праць античних істориків. Геродот вважав їх нащадками амазонок і тому приписував їх суспільству матріархальні відносини (і небезпідставно, там дійсно збереглися пережитки матріархату). Справді, роль жінок в сармата суспільстві була величезна. Вони мали великі права і особисту свободу ніж, наприклад, у греків, римлян, або навіть у скіфів. Вплив жінок в сармата суспільстві було настільки велике, що для них було цілком нормальним таке явище як жінка-воїн, що саме по собі унікальне, навіть для часів пізніших, ніж античність. Наприклад, ще в XIX столітті ім'я Надії Дурової знаменитої кавалергард-дівиці сприймалося усім світом як щось не ординарна і не нормальне, хоча вона була гідним воїном і бойовим офіцером. Для сарматів це було звичайним явищем, а значить, сарматської були не просто істотою за потрібне, щоб народжувати дітей і працювати по господарству, але повноправними членами суспільства здатними і що можуть впливати на його життя, можливо мали голос на світлі. Цей звичай зберігся у козаків багато в чому до сьогоднішніх днів з деякими корективами, які пов'язані зі звичаями інших народів пов'язаних в тій чи іншій мірі з козаками і своїми уявленнями. У козаків спочатку було патріархальне суспільство.
Величезний вплив на звичаї і світогляд козаків зробило їх хрещення в 34 м від РХ Апостолом Андрієм Первозданним, і прийняття Християнського віровчення.

У тому числі і на ставленні до жінки. Хоча, судячи з усього, вірування і світогляд древніх козаків мало відрізнялося від проповідей Св. Апостола, тому козаки прийняли хрещення і християнський світогляд без болісно і з радістю, ставши одним з перших християнських народів, більш того, козацтво стало Воїнством Христовим, захисником християнської віри і розповсюджувачем її на землях Північного Причорномор'я. Ставлення християнства до жінки теж досить унікально для того світу. У Православному Християнстві, ставлення до жінки, як до рівного з чоловіком суті за покликанням до порятунку, тобто жінка і чоловік рівні в духовному плані, але має інше покликання і шлях в земному житті. Сказано: «Бо чоловік не походить від жінки, але жінка від чоловіка; не створений бо чоловік ради жінки, але жінка ради чоловіка »(1 Кор. 11,8-9). Тобто в Священному писанні ясно говориться про підпорядкованість жінки чоловікові. І в фізіологічному плані це правильно.

Так влаштована природа жінки, що їй треба хтось, хто захищав би її, оберігав, піклувався, виконував важку роботу (добував їжу, пас худобу і т.д.), що важливо для продовження роду. По-іншому отримати і виховати здорове і життєздатне потомство, а так само і продовжити рід свій, вельми проблематично. З іншого боку теж Святе Письмо вказує на те, що жінки не тільки рівні з чоловіком в духовному плані, але іноді більш сильні і стійки в Вірі. І приклад цьому, перш за все сама Свята Діва Марія, Прінепорочная Мати Ісуса Христа, якій з'явився Архангел Гавриїл і сповістив про неміцність Зачаття, від Неї і Духа Святого втілився Син Божий Господь Ісус Христос і її шанували і шанують не тільки на Землі а й ангели небесні .

Сказано: «Ангел, увійшовши до Неї, сказав; Радій, Благодатна, Господь з Тобою; Ти благословенна між жонами »(Лк. 1, 28). Далі йдуть Дружини Мироносиці, згадайте - коли Ісуса заарештували і повели на суд і кару все учні Його розбіглися і зрадили його. Сам Симон-Петро тричі протягом ночі відрікся від Нього, злякавшись за своє життя. Всі крім Фоми і дружин Мироносиць. Вони разом пройшли Ним шлях до Голгофи і були свідками Його страждань і смерті, не злякавшися натовпу і влади. Але і Фома потім засумнівався в Воскресінні Христа: «Інші учні сказали йому (Хомі): ми бачили Господа. Але він сказав їм: якщо не побачу на руках Його ран від цвяхів, і не вкладу руки моєї в ребра Його, не повірю »(Ін. 20, 25). І тільки Пресвята Мати Його і Дружини Мироносиці: Марія Магдалина, Марія Яковова (мати Якова. Апостола від 70-ти), Саломія (мати синовЗеведевих Якова та Іоанна), Іоанна (дружина Худзи), не побачивши Його Тіла у гробі, побачивши тільки Ангела Господня і почувши від нього Добру Новину про Воскресіння ні на йоту не засумнівалися і наполегливо проповідували про це, поки сам Господь не переконав своїх учнів у Своєму Воскресінні. Далі історія дає нам яскраві приклади стійкості жінок у Христовій Вірі.

І нарешті, приклад не настільки далекий. У 1942 р був сформований Добровольчий козачий кавалерійський корпус, який став відомий, потім як 4 КККК їм командували спочатку Кириченко, а потім Плієв. У бою під станицею Кущевській цей корпус повністю розгромив два гірськострілецьких полку Вермахту, а один, «Зелена троянда», був вирізаний повністю. Корпус був сформований з козаків добровольців, але в більшості це були козаки нестройових вікових груп (на той час майже всі козаки стройових віку були вже покликані в РККА), а саме хлопчаки від 13 до 17 років, люди похилого віку від 60 до 80 років і жінки козачки в віці від 14 до 50 років. І повірте, що жінки там були не тільки санінструктор і зв'язкова, але на рівних з чоловіками воювали бійцями шабельних ескадронів, артилеристами, розвідниками, кулеметниками, снайперами, саперами, навіть танкістами. І 4 Кубанський козачий кав. корпус був не єдиним.

Ось виходить такий жіноче питання по-козачі. І для козака баби, вибачте, жінки, виходить далеко не остання справа. Просто у кожного, і у чоловіка-козака, і у жінки-козачки, своє призначення і своє служіння.
Євген Макаренко.

Про етнокультурні товариства «КОЗАКИ СВЯТИЙ РУСІ»

Наш отаман козацтва Республіки Білорусь