жертвопринесення богу

Жертвоприношення Богу. покаяння

Далі в Святому Письмі Новомосковськ: Каїн приніс від плодів землі дар Господу, і Авель також приніс від своїх перворідних з отари та від їхнього лою. І зглянувся Господь на Авеля й на жертву його, а на Каїна й на жертву його НЕ зглянувся. І сильно розгнівався Каїн, і обличчя його похилилось (Бит.4: 3-5). Святитель Іоанн Златоуст з приводу цих жертвоприношень сказав: Дивись, як творець природи вклав в совість пізнання. Хто його, Каїна, привів до думки принесення жертви Богу? Ніхто інший, як тільки пізнання, вкладені в совісті.

Але як принесли брати жертви Богу? Чому Він прийняв жертви одного і не прийняв жертви іншого? В тому річ, що дари принесені різні, або справа в іншому?

Далі Новомосковськ: І сказав Господь [Бог] Каїнові: Чого ти розгнівався і чого похилилось обличчя твоє? Отож, коли ти добре робитимеш, то підіймеш обличчя своє а коли недобре, то в дверях гріх підстерігає І до тебе його пожадання, а ти мусиш над ним (Бит.4: 6-7).

Отже, маємо два різних ставлення до жертві: ставлення Каїна і ставлення Авеля. Але перш, ніж будемо говорити про їх відмінностях, скажімо, як вчили святі отці: Бог не потребує жертви, але для людини важливо показати свою вдячність.

Бог не потребує жертви. У Нього не приходить і не убуває від наших жертв. Господь завжди Один і Той же. Але в цьому потребуємо ми з вами. Ми повинні висловити Йому свою вдячність. Чим висловити вдячність? Що є у стародавньої людини? - Їжа, яка діставалася йому ціною неймовірних зусиль. І коли людина жертвував від своєї їжі, це була для нього велика жертва.

І ось Каїн приносить від плодів землі дар Господу. Що саме приносить і як, в Писанні не сказано. Коли ж Авель приносить свій дар Господа, то ми бачимо, що він бере від своїх перворідних з отари та від їхнього лою, тобто найкраще з кращих. Важливо не "щось" пожертвувати Господеві, слідуючи відомому висловом: "Н'а тобі, Боже, що нам негоже", а важливо повністю віддавати себе на служіння Богу, бо Він один тільки й заслуговує на це.

Неправильно думати, що Каїн зробив недбале жертвоприношення через незнання своєму. Хоча в той час ще не були писані закони Мойсеєві, у людей вже були всі основні знання. Сам Бог навчив людей цих знань в раю, як каже стародавня легенда. Невірно також думати, що характер жертв братів визначався тільки плодами їхньої праці. І Каїн, і Авель могли принести Богу будь-яку жертву - як кровну, так і безкровну. Досить було звернутися їм один до одного і попросити відсутню для жертви. Все питання в тому, хто з них яку жертву прийняв для себе як необхідну для приношення Господу.

Мирна жертва, без пролиття крові, приносилася за незначні проступки: помисли, настрої, гріхи. Кровна ж жертва завжди приносилася за смертний гріх. Жертовну тварину, умерщ-вляемое при жертвопринесенні, як би замінювало собою людини, яка вчинила смертний гріх і підлягає умертвіння. Тобто, ми бачимо, що вибір виду жертви - це, в першу чергу, усвідомлення людиною ступеня своєї гріховності.

Який же смертний гріх зробив Авель, який приносить самі кровну жертву? Авель приносить кровну жертву не тільки за себе, але і за своїх батьків - Адама і Єву. Він знає, що їх гріх полягає не в тому, що зірвали плоди, а в тому, що повірили змію і дияволу більше, ніж Богу. Авель розуміє, що гріх батьків безпосередньо стосується його. У главі 20-й книги Вихід сказано: Я Господь, Бог твій, Бог заздрісний, що карає за провину батьків до третього і четвертого роду. І Авель з трепетом приносить кровну жертву, він хоче позбутися від цього жахливого спадкового гріха.

Зовсім по-іншому міркує Каїн. Він вважає свої гріхи незначними, а гріх батьків - це ж не його гріх. Мати зірвала плоди і дала батькові. Чому ж він, Каїн, повинен за це відповідати? Позиція Каїна, треба прямо сказати, зараз найпоширеніша. Приходить людина в храм і говорить: "Батюшка, ось в цьому згрішив, а так особливих гріхів немає - часто сповідаюся, причащаюся, в загальному, життя нормальна". Звідси випливає не те, що люди мало грішать, а то, що вони духовно НЕ освічені, не знають, що таке гріх, і не бачать його. Немає праведного жодного. У Писанні сказано: Коли ж кажемо, що не маємо гріха, - обманюємо самих себе, і немає в нас правди (1 Ін.1: 8). Святий апостол Яків говорив: багато ми всі помиляємось (Іак.3: 2). Гріх - це серйозна, глобальна проблема.

Мені розповідали про одного високоосвіченому священика, до якого одного разу приїхало багато людей, які займалися богословськими проблемами, щоб вирішити спільно багато питань, за якими вони не досягли згоди (це сталося в 40-50-х роках ХХ століття). Перш ніж почати спільну роботу, священик запропонував всім, хто приїхав сповідатися і причаститися Святих Таїн. Исповедь тривала довго. Після закінчення сповіді він запитав у приїхали богословів і філософів, чи є у них проблеми. Проблем не було, всі вони вирішувалися на сповіді. Єдино важлива проблема - це проблема гріха. І вирішується ця проблема не богословськими суперечками і не голосуванням, а покаянням на сповіді у законно, тобто канонічно правильно, рукоположення священика, що належить до істинної Церкви.

Повернемося до стародавній людині. Авель весь був звернений до того, щоб правильно приносити жертву. Питання нашої релігійного життя - це не питання дозвілля, відпочинку у вихідні дні: куди піти у неділю - до церкви чи якесь інше місце. Це питання життя і смерті. Один богослов ХХ століття говорив, що розруха в церковному житті існує тому, що втрачено увагу до культу, до традиції. Від того, з якою увагою Новомосковський ми ранкові та вечірні молитви, як стоїмо на службах, як беремо участь в обрядах і таїнствах, залежить, чи підніметься наша молитва "вище стелі" чи ні, чи дійде до Бога або залишиться ніким не почутою.

У книзі Левіт, в 13-й главі, є дуже дивне місце, яке і при уважному читанні здається суперечливим. Однак прочитання його саме зараз допоможе нам зрозуміти різницю між Каїном і Авелем, між жертвами, принесеними ними обома. У цьому розділі мова йде про прокажених. Новомосковськ: священик огляне, і якщо пухлина на шкірі біла, і волосся на біле, і на пухлині живе м'ясо, то це стара проказа на шкурі тіла його і священик визнає його за нечистого за-ключем його, бо він не чистий (Лев.13: 10-11). Але далі сказано: Якщо справді кинеться та проказа на шкірі, і покриє проказа всю шкіру хворого від голови до ніг, скільки можуть бачити очі священика, і огляне священик, а ось проказа та покрила все тіло його, то він визнає за чисту, тому що все перетворилося в біле: він чистий (Лев.13: 12-13). Як зрозуміти, що якщо проказа місцями - людина стане нечистий якщо ж проказа повністю покриває тіло людини - він чистий? Це великий символ того, яким має бути наше покаяння. Ми повинні прийти на сповідь і сказати: "Від голови до ніг немає здорового місця на мені". І показати всі свої больові точки, усвідомити свої гріхи і покаятися в них. І тоді покаяння здійсниться, і Господь прийме цю жертву з наших вуст.

Притча про митаря і фарисея - яскравий приклад людини, впевненого у своїй праведності і принижують інші. Два чоловіки до храму ввійшли помолитись, один фарисей, а другий був митник (Лк.18: 10). Фарисей - дуже релігійна людина, навіть побожний, постив два рази в тиждень, давав десяту частину від своїх доходів, робив все, що належало за статутом благочестивому людині, щиро вважав себе хорошим і дякував Богові за те, що Він створив його хорошим, а не таким, як інші люди, грабіжники, кривдники, перелюбники, або як цей митар (Лк.18: 11). Навіть стояв в храмі він не десь скраю, а по центру, де, як йому здавалося, було більше Божої благодаті. А хто такий митар? Збирач податків для римських окупантів, і одночасно - інформації для них, тобто стукач. На митарів співвітчизники дивилися з підозрою і презирством, намагалися триматися від них подалі - на відстані не менше семи метрів. А митник сприймався як людина, що роблять замах на їхнє багатство, свободу, пособник завойовників, що допускає нерідко великі несправедливості. Близько підійшли до митарів тільки для сплати податків. І митар все це розумів. Він стояв в самому кінці храму, біля входу, і, не сміючи підняти очі, молився: Боже! милостивий до мене грішного (Лк.18: 13). Подібні ситуації часто можна спостерігати в храмі, коли деякі, які вважають себе кращими за інших, більш заслуговують Божої милості, починають з почуттям переваги ставитися до інших, тільки недавно прийшли в храм, проганяти їх зі "свого" місця, робити зауваження. А Господь сказав: Поправді кажу вам, що цей (митар) пішов до дому свого більш виправданий, аніж той Бо кожен, хто підноситься себе сам, принижений буде, а хто принижує себе піднесеться (Лк.18: 14).

Повернемося до Каїна і Авеля. І зглянувся Господь на Авеля й на жертву його. А на Каїна й на жертву його НЕ зглянувся. І сильно розгнівався Каїн, і обличчя його похилилось. Що значить зглянувся на дар його. За тлумачення Кирила Єрусалимського та інших отців Церкви, зглянувся - це значить прийняв. З неба зійшов вогонь Божий, який прийняв жертву. Жертва Авеля була прийнята, а жертва Каїна - немає, як він не старався розпалити свій жертовник. І Каїн дійсно засмутився. Він все ж хотів принести жертву, нехай не таку серйозну, як Авель, але все ж хотів. А Господь не приймає її зовсім.

Як часто буває подібне в нашому житті. Людина хоче отримати Божу ласку, лише формально виконавши ряд умов. Три дня постити, вичитав канони, висповідався - і він готовий до прийняття Святих Христових Таїн. Один раз до мене на сповідь прийшла людина з п'ятьма-шістьма листами дрібного комп'ютерного тексту. Подивившись надруковане, я запитав приніс їх: "Ви самі це готували?" - "Ні, мені допомагали співробітники". Ця "сповідь" готувалася так: взяли повчання Оптинський старців, інші книги святих отців, вибрали звідти підходяще, підсумували, обробили - і "сповідь" готова. Людина, все життя займався літературними компіляціями, навіть не подумав про те, що підхід до Бога повинен бути іншим. Повчальний і "пост" цю людину. Будучи моїм знайомим, він подзвонив мені з пропозицією разом "постити" - у нього дуже вже чудовий стіл. Яких там тільки страв немає! Мене це спочатку насторожило, потім зацікавило. Я прийняв запрошення і приїхав. Застілля було дійсно чудовим. Все пісне - але це було більш ніж достаток. Три дня поста для мого знайомого пройшли прекрасно. Все необхідне і важливе для цих цілей він прочитав і записав на магнітофон, щоб в будь-яких життєвих ситуаціях можна було без зусиль знайти потрібний і прослухати. Після такого "поста" він причастився і дуже задоволений відправився додому, чекаючи Божої милості. Через тиждень у нього з'явилися серйозні претензії: "У мене нічого не змінилося, хоча я все виконав. Де я міг припуститися помилки? "Мій знайомий сильно засмутився - і обличчя його похилилось.

І Каїн не розуміє, що він зробив поганого. Він приніс жертву. Він не зривав плодів із забороненого дерева - мати його зірвала і батькові дала. І це сталося, коли його, Каїна, ще й на світі не було. Чому ж він повинен відповідати за них? У Каїна діє механічна логіка. Він розмірковує так, як повинен міркувати духовна людина.

Коли я розповідаю історію Каїна і Авеля дітям, я наводжу приклад, як роблять подарунки. "Вам буде приємно, якщо вам принесуть книжку і скажуть:" Я приніс тобі в подарунок книжку. Це дуже хороша книжка, візьми її, будь ласка ". - "Так, приємно!" - відповідають діти. "А якщо вам принесуть її так:" На, візьми книжку, це тобі ". Або так: "Я дарую тобі цю книжку, вона мені не потрібна". - "Ні, так не хочемо!" - відповідають діти. Так і в храмі. За зовнішніми канонами варто ще й справжнє твоє ставлення до Бога. І саме від нього залежить, чи прийме Господь твоє служіння чи ні.

І ось Каїн засмутився, дійсно сильно засмутився. І до нього з'явився Сам Господь Бог! І сказав Господь [Бог] Каїнові: Чого ти розгнівався і чого похилилось обличчя твоє? Отож, коли ти добре робитимеш, то підіймеш обличчя своє а коли недобре, то в дверях гріх підстерігає І до тебе його пожадання, а ти мусиш над ним (Бит.4: 6-7). Це дуже важливий біблійний текст. Бог є до Каїна, а не до Авеля - праведному людині. який зробив все, як годиться, не тільки зовні, але і внутрішньо. Бог є до того, хто засмутився, хто все розуміє неправильно, Він намагається напоумити того, хто має гнів на брата свого через різне ставлення Господа до їх жертвам, хто знаходиться на шляху до вбивства. Вперше на землі з'явилася заздрість в серці людини. Бог прийшов у цей світ рятувати не праведників, а грішників. Господь пропонує Каїна не просто робити добрі справи, а й активно противитися злу.

А хіба нас не зупиняє Господь, коли ми здійснюємо ті чи інші гріхи? Хіба Він не говорить нам через нашу совість, проповіді та настанови наших духовних отців, коли ми неправильно робимо? А хіба не написано все це в Святому Письмі?

Але Каїн не слухає голос Господа. Він озлобився. Він задумав вбити брата. І коли вони були в полі, повстав Каїн на Авеля, брата свого, і вбив його (Бит.4: 8). Авель убитий. Каїн поспішає додому, але знову є йому Господь: І сказав Господь [Бог] Каїнові: Де Авель, брат твій? Він сказав: не знаю; хіба я сторож братові моєму? (Бит.4: 9). Богом зроблена ще одна спроба повернути Каїна до Себе, направити його на шлях покаяння. Звичайно, Господь знає, що трапилося з Авелем, але Він дає Каїна, як раніше Адаму, можливість у відповіді своєму покаятися, попросити у Бога прощення за скоєне. Але що Він чує у відповідь? - Не знаю; хіба я сторож братові моєму? Коли Каїн приносив мирну жертву, він вважав, що не має відношення до гріха своїх батьків. Але ми бачимо, що він не тільки заражений гріхом своїх батьків, але і наслідками цього гріха! Коли з Адамом і Євою сталося гріхопадіння, вони теж втратили розум, думаючи, що від Бога можна сховатися в кущах, серед дерев раю. Так і Каїн вважає, що якщо в момент вбивства брата він не бачив Бога, то й Бог не бачив його, і Його можна обдурити. І сказав [Господь]: Що ти зробив? голос брата твого кличе до мене з землі; А тепер ти проклятий від землі, що розкрила уста свої, щоб прийняти кров брата твого від руки твоєї; Коли будеш ти порати землю, вона більше не дасть тобі сили своєї для тебе; ти будеш вигнанцем і волоцюгою на землі (Бит.4: 10-12). Каїн викрито. Зло завжди буває викрито.