Жанр літопису в давньоруській літературі (повість временних літ)

Надіслати свою хорошу роботу в базу знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.

1. Визначення понять

Літописний жанр - це історичний жанр давньоруської літератури, що існував в 11-17 століттях.

Літопис - особливий вид історичного оповідання по роках (літах). Російське літописання виникло в XI ст. і тривало аж до XVII ст. Досягнувши значного розвитку в XI-XII ст. літописання потім через монголо-татарської навали занепадає. У багатьох літописних центрах воно згасає зовсім, в інших зберігається, але носить вузький, місцевий характер. Відродження літописного справи починається тільки після Куликовської битви (1 380). Давньоруська літописання дійшло до нас в складі більш пізніх (в основному XIV-XV ст.) Літописнихсклепінь. Найбільшим літописним зведенням давньоукраїнської держави є "Повість временних літ" (написана на початку XII ст.).

Ансамблевий жанр - жанр, що включає в себе різноманітні жанри. Наприклад, «Повість временних літ» - це ансамблевий твір, так як в неї входять різноманітні жанри як то: сказання, житіє, молитва, власне літописне оповідання, літописна повість, кодекси, договори.

2. Відповіді на питання

1.В чому полягає значення літописання для російської середньовічної культури в цілому?

українські середньовічні літописи є найбільші пам'ятники духовної культури. Неправильно обмежувати їх значення тільки як джерел наших відомостей про події минулого. Літописи - це не просто перерахування історичних фактів. У них втілився широке коло уявлень і понять середньовічного суспільства. Літописи є пам'ятками і громадської думки, і літератури, і навіть зачатків наукових знань. Вони являють собою як би синтетичний пам'ятник середньовічної культури, і не випадково вже понад два століття до них прикута увага дослідників найрізноманітніших сторін історичного минулого нашої країни. Можна сказати без перебільшення, що у нас немає більш цінних і разом з тим цікавих пам'яток духовної культури минулого, ніж наші літописі - від знаменитої "Повісті временних літ" київського монаха Нестора до останніх літописних склепінь XVII в. Те, що таким синтетичним твором культури виявилися саме літописі, було закономірним проявом характерних особливостей середньовічного суспільної свідомості.

2.Каково принципи побудови давньоруському літописі? Що таке «погодне розташування літописного матеріалу», «літописний звід», «поздовжній принцип»?

Загальноукраїнські літописні зводи - літописні пам'ятники 11-16 вв. Викладали історію окремих областей і князівств з загальноросійської точки зору. Назва дана А. А. Шахматова. Перший збережений до наших днів загальноукраїнський літописний звід - "Повість временних літ". Також відомий Особовий літописний звід 16 століття. Книга розповідає про всесвітню історію з біблійних часів до часу Івана Грозного. Всесвітня історія розглядається нерозривно з історією держави українського. Над книгами працювала ціла майстерня: близько 15 переписувачів і 10 художників. Малюнки-мініатюри не тільки ілюструють текст, а й доповнюють. Деякі події не написані, а тільки намальовані. Особовий літописний звід є не тільки пам'ятником російської рукописної книги, це літературний, історичний, художній пам'ятник світового значення. Багато країн хотіли б мати таке давнє опис історії своєї країни, але, на жаль, не всім так пощастило, какУкаіни. Ця рукописна книга цікава ще з тієї точки зору, що в цей час починають книги друкуватися. Літописний звід як би завершує час рукописної книги. За часів Івана Грозного книга зберігалася в Кремлі, потім потрапила до різним власникам. Відомо, що один том належав Петру I, потім він подарував його своїй дочці.

Погодна запис - найдавніша форма оповіді (записи розташовуються в погодної сітці - по роках).

Як показує Д.С.Лихачев, давньоруське літературний твір часто складається з "принципом поздовжнього побудови". Вчений пише про "розповсюдженості в давньоруської літературі компіляцій, склепінь, з'єднання і нанизування сюжетів - іноді чисто механічного. Твори часто механічно з'єднувалися один з одним, як з'єднувалися в одну анфіладу окремі приміщення". Дослідник поширює принцип "анфіладності", або "ансамблю" і на сферу жанру, і пов'язує цей принцип з проблемою статусу і меж твори в давньоруській літературі. "Поняття твори, - пише Д. С. Лихачов, - було складніше в середньовічній літературі, ніж у нової. Твір - це і літопис, і входять в літопис окремі повісті, житія, послання. Це і житіє, і окремі описи чудес, "похвали", співи, які в це житіє входять. Тому окремі частини твору могли належати різним жанрам ".

3.Назовите спільні та відмінні риси жанрів літописі і хронографа.

Порівняємо два уривки: один з «Хронографа по великому викладу», побудованого за принципом візантійської хронограф, інший - з російської літопису.

У «Хронографі» ​​ми, наприклад, Новомосковськ: «За Марція ж царствова син його Комод років 12, і теченіемь кровнимь і золчію (від хвороби жовчі?) Борзо умре. За Комоді ж царствова Петрімакс місяці 2 і убієнних бисть. За Петрімаксе ж царствова Юліан Дідній месяць 4 і убіен' бисть у джерела, глядаа риб. За Дідній ж царствова Севир років 17. Т (від) в Вретаніі перемігши супостати. »

Інакше побудовано виклад в літописі: «В літо 6535 (1027). Родися 3-й син Ярославу, і нарече ім'я йому Святослав. В літо 6536 (1028). Знаменье Змійове явився на небі, яко бачити всієї землі. В літо 6537 (1029). Мирно бисть. В літо 6538 (1030). Ярослав Белзи взяв. »

Ці уривки укладають короткі статті, але відмінність принципів викладу в хроніці і літописи досить наочно.

І літописи і хроніки (хронографи) представляли собою склепіння, або компіляції. Літописець або хроніст не міг викладати всі події по власним враженням і спостереженнями, хоча б через те, що як літописи, так і хроніки прагнули почати викладу з «самого початку» (від «створення світу», від освіти тієї чи іншої держави і т. д.), і, отже, літописець змушений був звертатися до існували до нього джерел, що оповідають про давніші часи. З іншого боку, літописець не міг просто продовжувати літопис свого попередника. По-перше, не міг тому, що кожен літописець, як правило, проводив якусь свою політичну тенденцію та відповідно до неї переробляв текст свого попередника, не тільки опускаючи малозначущі або які не влаштовували його в політичному відношенні матеріали, а й доповнюючи його витягами з різних джерел, створюючи таким чином свій, відмінний від попередніх варіант літописного оповідання. По-друге, щоб праця не використовує право придбати непомірний обсяг від з'єднання багатьох великих джерел, літописець мав чимось жертвувати, випускаючи повідомлення, які йому здавалися меншими.

4.У чому полягають гіпотези А.А. Шахматова і Д.С. Лихачова щодо ранньої історії українського літописання?

Згідно з цією гіпотезою, літописання виникає за часів Ярослава Мудрого, в момент, коли Русь починає боротися за церковну і політичну незалежність. Мабуть, тоді були створені перші історичні праці, які стверджують, що історія Русі повторює історію інших християнських держав. Найдавніші події вітчизняної історії відновлювалися з найрізноманітніших усним і письмовим джерелам. Історія Русі співвідносилася зі світовою історією.

Розглянемо схеми формування найдавнішого літописання по згаданим гіпотезам.

Гіпотеза А. А. Шахматова

Гіпотеза Д.С. Лихачова

Сказання про поширення християнства на Русі -30 - 40-і рр. XI ст.

Перший Києво-Печерський звід Никона Великого 1073 г.

Другий Києво-Печерський звід 1095 г.

Повість минулих літ. Редакція Нестора. 1113 г.

Повість минулих літ. Редакція Сільвестра.1116 р

Повість минулих літ. Третя редакція. 1118 г.

3. «Повість временних літ»

1.Определите, в чому полягає своєрідність композиції «Повісті временних літ».

«Повість временних літ», як і більшість літописів, - звід, роботи, яка базується на попередніх літописних творах, що включило до свого складу фрагменти з різних джерел, літературних, публіцистичних, фольклорних та т. Д. «Повість временних літ», як пам'ятник історіографії, пронизана єдиною патріотичною ідеєю: літописці прагнуть представити свій народ як рівний серед інших християнських народів, з гордістю згадують про славне минуле своєї країни - про доблесть князів-язичників, благочесті та мудрості князів-христ Іан. Літописці говорять від імені всієї Русі, піднімаючись над дріб'язковими феодальними суперечками, рішуче засуджуючи чвари і «котори», з болем і тривогою описуючи лиха, принесені набігами кочівників. Словом, «Повість временних літ» - це не просто опис перших століть існування Русі, це розповідь про великих засадах: початок російської державності, початку російської культури, про початки, які, на переконання літописців, обіцяють в прийдешньому могутність і славу їх батьківщині.

Але «Повість временних літ» не тільки пам'ятник історіографії, вона і видатна пам'ятка літератури. Композиційне своєрідність "Повісті временних літ" проявляється в поєднанні безлічі жанрів в цьому творі. У літописному тексті можна розрізнити як би два типи оповідання, найістотнішим чином відрізняються один від одного. Один тип - це погодні записи, тобто короткі інформації про що відбулися події. Так, статтю 1020 р становить одне повідомлення: «родися у Ярослава син, і нарече ім'я йому Володимер». Це фіксація історичного факту, не більше того. Іноді в літописну статтю входить ряд таких фіксацій, перелік різних фактів, іноді навіть досить докладно повідомляється про складне за своєю структурою подію: наприклад, повідомляється, хто брав участь в будь-якої військової акції, де зібралися війська, куди вони рушили, чим закінчилася та або інша битва, якими посланнями обмінялися князі-вороги чи князі-союзники. Особливо багато таких докладних (часом багатосторінкових) погодних записів в Київському літописі XII в. Але справа не в стислості або подробиці оповідання, а в самому його принципі: інформує чи літописець про що відбулися події і чи розповідає про них, створюючи сюжетне оповідання. Для «Повісті временних літ» характерна наявність саме таких сюжетних оповідань.

2.Виявіть особливості жанрового складу «Повісті временних літ».

«Повісті временних літ» складна за своїм складом і різноманітності її компонентів як за походженням, так і за жанровою приналежності. В «Повість», крім коротких погодних записів, увійшли і тексти документів, і перекази фольклорних переказів, і сюжетні розповіді, і витяги з пам'яток перекладної літератури. Ми зустрінемо в ній і богословський трактат - «мова філософа», і житійної за своїм характером розповідь про Бориса і Гліба, і патерикових легенди про києво-печерських ченців, і церковне похвальне слово Феодосію Печерському, і невимушену історію про новгородців, що відправився погадати до чарівники.

Природа літописного жанру вельми складна; літопис належить до «об'єднуючих жанрів», що підпорядковують собі жанри своїх компонентів - історичної повісті, житія, повчання, похвального слова і т. д. І тим не менше літопис залишається цілісним твором, яке може бути досліджено і як пам'ятник одного жанру, як пам'ятник літератури.

3.Випішіте приклади, що ілюструють специфіку художнього часу і художнього простору літописі.

Дослідники часто звертаються до виразної сцені про осліплення Василька Теребовльского (в статті 1097 г.). Осліпленого, зраненого Василька везуть на возі. Він без пам'яті. Супроводжуючі (мабуть, «отроки» Давида) знімають з нього закривавлену сорочку і віддають її випрати попаді селища, в якому вони зупинилися на обід. Попадя, випрані сорочку, приходить до Василька і починає голосити, думаючи, що він уже мертвий. Василько «очюті (почув) плач, і рече:« Кде се єсмь? ». Вони ж (що супроводжують) рекоша йому: «У Звіждені місті». І впрос води, вони ж даша йому, і ІСПІ води, і якби вступив у нь душа, коли згадаєш, і пощюпа сорочки і рече: «Чому есте зняли з мене? Так Бих в тій сорочці кроваве смерть прийняв і став перед Богом ».

Епізод цей розказаний настільки детально, з такими конкретними деталями, що ця сцена ще раз викликає спогад про страшну долю обмовленого князя, викликає співчуття до нього, а висловлену ним бажання постати перед богом «в тій сорочці кроваве» як би нагадує про неминуче відплату, служить публіцистичним виправданням цілком «земним» діям князів, які виступили війною проти Давида Ігоревича з тим, щоб відновити права Василька на відібраний у нього доля.

У «Повісті временних літ» особливе місце займають розповіді, висхідні до усних історичним переказам і легендам. Саме такі розповіді про перших українських князів: Олега, Ігоря, княгиню Ольгу, про Святослава, про час Смелаа. У цих оповіданнях особливо проявився той стиль літописного оповідання, який Д. С. Лихачов назвав епічним стилем.

Є в «Повісті временних літ» розповіді фольклорного походження. До них відносяться переказ про смерть Олега, яке послужило основою сюжету для пушкінської «Пісні про віщого Олега», розповідь про юнака-Кожум'яку, який здобув перемогу печенізького богатиря, і деякі інші.

Але в літописі ми зустрічаємо і інші оповідання, сюжетами яких з'явилися ті чи інші приватні факти. Таке, наприклад, повідомлення про повстання в Ростовській землі, возглавлявшемся волхвами, розповідь про те, як якийсь новгородец гадав у чарівника (обидва - в статті 1071), опис перенесення мощей Феодосія Печерського (в статті 1091 г.). Детально розповідається про деякі історичні події, причому це саме розповіді, а не просто докладні сюжетні записи. Д. С. Лихачов, наприклад, звернув увагу на сюжетність літописних «повістей про князівські злочини». Так, разом з літописним оповіданням починає формуватися особливий, підлеглий літописному жанр - жанр повісті про князівські злочини.

5.Найдіте в «Повісті временних літ» епізоди, які суперечать фактам реальної історії, і поясніть це порушення.

6.Об'ясніте, в чому полягає концепція російської історії, відображена в «Повісті временних літ».

З тексту «Повісті временних літ» ми бачимо, як нелегко давалося літописцям створення стрункої історіографічної концепції, яка б поєднувала відомості про найдавнішої історії східнослов'янських племен і перекази про перших київських князів з долею династії Рюриковичів. Надуманою виявляється версія, згідно з якою Ігор - родоначальник зміцнилася з Х ст. династії київських князів - оголошений сином Рюрика. Насилу пояснює літописець походження і значення етноніма «русь», наполегливо прагнучи пов'язати його все з тієї ж варязької концепцією. І тим не менше створена Нестором історія покликання варягів і зміцнення їх династії в Києві виглядає настільки переконливою, що в ній черпали свої аргументи всі «норманістів» аж до наших днів.

2. Єрмаков В. Т. Обговорення проблем історії культури // Питання історії 1977. - №8.

3. Історія російської літератури X-XVII століть: Навчальний посібник / За ред. Д.С. Лихачова. - М. 1970. Наступні

4. Київський початковий звід 1095 г. / Шахматов А. А. Збірник статей і матеріалів. - М.-Л. +1947.

5. Лихачов Д.С. Поетика давньоруської літератури. - М. 1979.

6. Лихачов Д.С. Розвиток російської літератури X-XVII століть // Вибрані роботи в трьох томах. Т.1. М. +1984.

7. Лихачов Д.С. українські літописи і їх культурно-історичне значення. -М.-Л. +1947.

8. Лур'є Я.С. Проблеми вивчення українського літописання // Шляхи вивчення давньоруської літератури і писемності. - Л. 1970. Наступні

9. Муравйов А. В. Сахаров А. М. Нариси історії російської культури IX-XVII ст. - М. Освіта, 1984.

10. Повість временних літ. - М. 1916;

11. Шахматов А.А. Розвідки про найдавніших українських літописних зведеннях - Харків. 1908.