Жага бога - реальність людського буття »

Бесіда з архімандритом Феофілом (Переяном)

Пропонуємо Новомосковсктелям сайту «Православие.ру» одну з бесід архімандрита Феофіла.

- Батько архімандрит, як важливо просити вибачення у ближнього свого, і що це означає - прощати ближнього?

- Прощення ближнього - це питання християнського життя. Христос Бог залишив нам молитву, щоб ми зверталися з нею до Отця Небесного, і серед прохань молитви «Отче наш» є одне прохання, яке сформульовано Христом Господом наступним чином: «І прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим». Так що Христос Бог зобов'язує нас прощати гріхи один одному, даючи прощення людям, що грішать проти нас. З того, як сформульовано це прохання, слід, що Бог прощає нам, якщо і ми прощаємо, коли прощаємо і як прощаємо, тобто Він зобов'язує нас прощати.

Завершивши молитву «Отче наш», як вона представлена ​​нам у святому Євангелії від Матвія, в розділі 6, Христос Господь знову бере з семи прохань молитви «Отче наш» одне тільки це прохання: «І прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим ». Отже, Він повернувся до одного тільки цього прохання і сказав, що «якщо ви будете прощати людям гріхи їхні, то простить і вам Батько ваш Небесний, а якщо не будете прощати людям гріхи їхні, то й Отець ваш не простить вам провин ваших» [ 3].

Прощення потрібно приносити від душі, і це ми розуміємо з притчі Спасителя, яку Новомосковський в святому Євангелії від Матвія, глава 18, де Христос Бог відповів на питання святого апостола Петра: «До скількох раз мені прощати людям їх гріхи?» І Христос Бог сказав : «Не до семи раз, але до семіжди сімдесяти раз», - а потім розповів притчу про двох боржниках. І в кінці Він робить висновок з притчі і каже, що прощення потрібно робити від серця, а якщо ми не прощаємо від серця, то і Бог не простить нам гріхів наших [4].

Перед початком Великого посту, в неділю, яке передує пост, Новомосковскются з Євангелія від Матвія, глава 6, такі слова: «Бо коли прощатимете людям їхні провини, відпустить і вам ваш Небесний Отець; аще ледве не прощатимете людям їхні провини, ні Отець ваш відпустить вам провин ваших »[5]. - значить, ми починаємо приготування до святого Великодня з боргу прощати.

А в самий день Пасхи і на всю Світлу седмицю в храмі співається пісня, в якій є такі слова: «Воскресіння день, і просвітимось торжеством, і один одного обіймімо, промовмо: братіє, і тим, хто ненавидить нас, пробачимо вся Воскресінням, і тако заволати: Христос воскрес із мертвих, смертю смерть подолав і тим, що в гробах, життя дарував ». Ці слова - слова і нашої перевірки теж, тому що ми на початку поста були навчені прощати, а тепер перевіряють, перевіряємо себе самі, слухали ми цим боргом прощати, і хочемо знати, чи виконали ми цей борг, чи в змозі ми любити і прощати тих, хто грішить по відношенню до нас. Так що в Світлу седмицю ми повинні прощати все заради Воскресіння.

Прощення - це те, про що ми повинні пам'ятати не тільки на Великдень, не тільки на Світлій седмиці і не тільки під час посту, але і в усі дні життя нашого.

- Преподобний отче, ми знаємо, що Бог є любов. Як любов, яку ми виливаємо на тих, хто грішить по відношенню до нас, або на ворогів наших, діє в них?

- Дорогий мій, є люди зачерствілі, яких не підкорить ні людина, ні Бог! Але ось перевага нашого становища: якщо ми любимо тих, хто заподіяв нам зло, тих, хто грішить по відношенню до нас, тих, хто ненавидить нас, то вигода на нашому боці, вона не стільки їх, скільки наша: ми насолоджуємося любов'ю, яка виливається, і чим більше ми любимо, тим ми щасливішим! Христос Бог дав нам цю заповідь любові - навіть до ворогів наших - для нашої ж користі, для нашого блага, для нашого задоволення, для нашого щастя, яке досягається через любов.

- Батько Феофіл, що таке спрага Бога, як вона народжується і як буває, що людина може харчуватися спрагою Бога?

- Дорогий мій, спрага Бога - це реальність людського буття: Бог створив людину такою, щоб у нього була спрага Бога, - її не людина досягає, а Бог дає. Людина користується цією якістю, шукає Бога, прагне наблизитися до Бога, виконує волю Божу по своєму розумінню, по силі своїй, і так відбувається його зростання і в любові до Бога, і в наближенні до Бога - через спрагу Бога.

- Як досягти пізнання Бога? Який шлях духовного пізнання найвищий?

- Пізнання Бога ми можемо досягти через чистоту серця. Христос Бог сказав: «Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога» [6]. І ми повинні прагнути мати чисте серце для пізнання Бога, повинні викидати з серця нашого, з істоти нашого все негативне і заохочувати всякий хороший помисел.

- А як очистити серце від пристрастей?

- Дорогий мій, дуже просто. Серце очищається від пристрастей шляхом контролю над помислами, контролю над розумом. Це означає, що ми повинні в нашому свідомому мати хороші думки заради хороших думок, розумні рідна, мати в душі нашій бажання служити Богу. У «Добротолюбії», книзі духовних настанов, йдеться: «Як вогонь не зостається в воді, так і злий помисел перебувати не буде в серці, люблячому подвиг». Адже якщо душа прагне до добра, то зло не має сили. А якщо вона не прагне до добра, людини може брати приступом будь-яке зло.

- Який вищий дар, який ми повинні принести Богу?

- Наше існування.

- Яку чесноту ви, батько Феофіл, вважаєте найбільшою?

- Дорогий мій, не існує «найвеличнішою» чесноти, і не можна сказати, яка чеснота найбільша, тому що будь-яка чеснота хороша на своєму місці. Одні кажуть, що молитва є чеснота, інші - що любов, треті - що смиренність. А насправді найбільша чеснота - це справа, яку ти можеш робити і яке робиш в ім'я Боже.

- Любов - це богословська чеснота, це одна з найбільш стійких чеснот, так що від нас вимагається лише спрямовувати любов - на Бога, на ближнього нашого, на себе самих. І це повинен бути Бог [7]. і може бути і людина, що знаходиться поруч з нами, і може бути сама людина, що має любов.

- Чи може людина врятуватися без смирення?

- Не може врятуватися, тому що він не уподібнюється Богу. Якщо Син Божий став Людиною, упокоривши Себе, то ніхто не може уподібнитися Сину Божому, якщо не упокорюється.

- Чому деякі святі отці називають людини «новим ангелом» [8]?

Людина - це новий ангел тому, що у нього є схильність і до ангельського життя, а й до земної теж.

- Як християнин може позбутися самолюбства, егоїзму і зарозумілості наших днів?

- Брат, не можна позбутися від цього, не можна врятуватися інакше, як тільки за допомогою Божої, через молитву, старанність, усунення негативного з душі і щире бажання служити Богу.

- Хто з ченців ближче до Бога, батько Феофіл? Той, хто мовчить в пустелі?

- Святий Іоанн Златоуст говорить: «Адам, будучи в раю, упав, а Лот в Содомі врятувався. Саул не втік в царському палаці, а Іов врятувався на купі сміття ». А це означає, що якщо людина відкладе свою волю і свої думки, то здійсниться воля Божа і для нього вже не знайдеться ні місця, ні справи, яке завадило б його порятунку.

- Куди поміщаються душі людей після смерті?

- У те місце, яке вони приготували собі за життя.

- Чи може Церква допомогти душам вірних після смерті?

- Молитвою і милостинею.

- Що потрібно робити нам, християнам, щоб знайти милість в день Страшного суду?

- Самим мати милість.

- Які настанови ви даєте віруючим, отче, щоб зміцнити їх у трьох богословських чеснот: віри, надії і любові?

- Дорогий мій, питання це непросте, тому що віра, надія і любов - це те, що відбувається не миттєво, а відбувається в часі. А тоді всім зміцнює віру є справи віри, які множать віру. Роби справи віри, щоб досягати успіху в вірі! У кого є віра, той повинен проявляти віру в життя, яку веде. Якщо він ходить в храм - проявляє свою віру, якщо постить - проявляє свою віру, якщо доброзичливий - проявляє свою віру, якщо співчуває немощам інших - він проявляє свою віру і тим самим зростає у вірі.

Що стосується надії, то надія завжди пов'язана з вірою, бо хто вірує, той сподівається. Молитва ж, по святому Іоанна Лествичника, є «винищення відчаю і прояв надії». Надію свою людина проявляє тоді, коли молиться, коли вірить, що Бог приймає його молитву, коли спрямовується до добра.

А любов - сама многооб'емлющая чеснота, і вона повинна зміцнюватися справами любові. Святий апостол Павло в 1-му посланні до коринтян, в 13-му розділі, описує чесноти, які грунтуються на любові, а саме говорить: «Любов довготерпить, любов милосердствує, не заздрить, любов не величається, не надимається, не поводиться нечемно, не шукає свого, не рветься до гніву, не думає лихого, не радіє з неправди, але тішиться правдою, все зносить, вірить у все, сподівається всього, усе терпить. Ніколи любов не перестає », - таким чином, кожна з цих чеснот міститься в любові, зміцнює любов! Так що я переконую віруючих, щоб вони шукали їх, добували, мали їх, жили ними і виявляли їх.

[2] Asocia # 355; ia Studen # 355; ilor Cre # 351; tini Ortodoc # 351; i din România (ASCOR).

[7] Той, на Кого спрямована любов.

[8] Цей вислів преподобного Іоанна Дамаскіна, який в «Точному викладі православної віри» пише: «Бог створив людину ... як би деякий другий світ: малий у великому - як нового ангела, поклоняється Богові, - створив його змішаним з двох природ ...» (Кн. 2. Гол. 12).