Збірник - зодчі москви xv - xix ст - стор 18
Альовіза Новий
1500 р вирушили на батьківщину. На цьому шляху вони проїжджали міста Феррару, брендола, Лонгіно, де в цей час працював архітектор і скульптор Алоїзіо (в українській транскрипції - Алевиз) Ламберті та Монтаньяна. Ралево і Карачаров, бажаючи виконати покладену на них місію, могли зустрітися з Алоїзіо і запросити його для роботи в Москву. На цій підставі, а також порівнюючи підписана майстром твір - скульптурний надгробок Томазіни Граумонте в церкві св. Андрія у Феррарі - з тим, що потім Алевиз зробив в Москві, італійські вчені ототожнюють Алевиза Нового з Алоїзіо Ламберті та Монтаньяна. Ось, власне, те небагато, що можна повідомити в якості припущення про роботи Алевиза Нового в італійський період його життя. У всякому разі, в 1500 р він приєднався до українського посольства і відправився в Москву.
Нарешті після настійних вимог Івана III Менглі-Гірей відпускає Алевиза Нового і його супутників в Москву. Причому в супровідній грамоті дає захоплений відгук про мистецтво італійця: "Алевиз майстер вельми добрий, не як інші майстри, вельми великий майстер".
Діяльність Алевиза Нового в Москві вельми різноманітна. Всі працювали до нього архітектори зосередили свої зусилля головним чином в Кремлі. Алевиз Новий будує не тільки там, але також і на посаді, в різних місцях розрослося і економічно зміцнілого міста.
Очевидно, Алевиз Новий володів великими організаторськими здібностями. За короткий термін він побудував величезний палац в Бахчисараї; всього чотири будівельні сезони - з 1505 по 1508 г. - йому знадобилося для спорудження другого за величиною собору в Москві. У 1508 р він влаштовує ставки і викладає білим каменем рів шириною 34 і глибиною 10 метрів. Цей рів, помилково приписується Альовіза Старому, йшов уздовж Червоної площі і замикав водяне кільце навколо кремлівської цитаделі, що стала ще більш неприступною. 1514 по 1519 року він будує в різних частинах міста одинадцять церков. Алевиз Новий стає головним архітектором Москви. Споруджені їм церкви сприяли формуванню силуету міста і його архітектурно-просторової композиції. На крутому узгір'ї в кінці Іванівського провулка стоїть церква Смелаа "в Старих садах" - одна з одинадцяти, побудованих Алеви-зом. Місцевість ця була забудована в XVI столітті, і над низькими дерев'яними будинками височіла ця церква.
XV і XVI століття ще не знали типових для більш пізнього часу трьохприватних осьових композицій - дзвіниця, трапезна і сама церква. За часів Алевиза кам'яні церкви будувалися одним прямокутним об'ємом з порталом на західному і апсидами на східному фасадах. Замість дзвіниці була дзвіниця: або безпосередньо укомпонованими в обсяг, як в церкві Трифона в Напрудном, або ж окремо стоячий пристрій для підвіски дзвонів. Лаконізм силуету, білий камінь або червона цегла, який після Фіораванті міцно входить в практику українських будівельників, дуже точно знайдене місце в просторі міста - все це робило церкви невіддільними від живописного пейзажу Москви початку XVI століття.
І все ж найбільш значним твором Алевиза Нового залишається Ніжин собор в Кремлі.
Три собору на площі Кремля поділили між собою обов'язки в придворному релігійному побуті українських царів: Благовіщенський, колись з'єднувався критим переходом з Теремно палацом, служив домовою церквою; Успенський - головна святиня Моє ковського держави, де українських царів вінчали на царство і ховали патріархів; Ніжин - аж до кінця XVII століття служив царської усипальницею. Таким чином, Успенський собор являв духовну владу, тоді як Ніжин - світську. Це в якійсь мірі вплинуло на його архітектуру.
Через рік після появи в Москві Алевиз Новий приступає до спорудження Ніжин собору на тому місці, де стояла невелика білокам'яна церква Архангела Михайла, побудована ще за Івана Калити. До початку XVI століття вона прийшла в ветхість, і в 1505 році її знесли.
Ми не будемо в подробицях описувати Ніжин собор, що дійшов до нас з великими втратами і переробками. Спробуємо лише в загальних рисах відновити його композицію, задуману Алевизом Новим, і звернемо увагу на риси, які відрізняють цей собор від Успенського.
Архангельський собор менше за величиною і більш архаїчний за рішенням інтер'єру. Замість круглих стовпів (як в Успенському соборі), що не захаращують внутрішній простір, Алевиз застосовує квадратні масивні стовпи, до того ж підняті на високі п'єдестали і підтримують плоскі циліндричні склепіння. Шість стовпів ділять інтер'єр на три неоднакових по ширині нефа, і відстоять вони один від одного на нерівні відстані. Крім того, архітектору необхідно було виділити особливе місце для жіночої половини великокнязівськоїсім'ї з тим, щоб, не змішуючись з натовпом, можна було стежити за церковною службою. Для цього до основного об'єму собору Алевиз прилаштовує вузьке приміщення, відкрите в зал великий аркою-вікном. В результаті північний і південний (поздовжні) фасади розділені на п'ять нерівних частин відповідно до внутрішнього членування інтер'єру.
Таким чином, в композиції фасадів і загальних мас Ніжин собор виявився ближчим до своїх першоджерел - Смелао-суздальським храмам, ніж собор Аристотеля Фіораванті. Очевидно, Алевиз Новий побував у Смелае і уважно вивчив Успенський собор, інакше важко пояснити таке послідовне звернення до його схемою.
Алевиз Новий застав Смеласкій Успенський собор після його обстройки в 1185-1189 рр. галереєю, приблизившей його план до квадрату (без вівтарних апсид). Основне ядро шестистовпного храму обстраивавшиеся галереєю і Алевиз, але надає їй зовсім інший характер.
Архангельський собор був покритий дахом прямо по склепіння, а купола через нерівні членувань інтер'єру вийшли неоднаковими по діаметру. Правда, це мало помітно для ока, але все ж порушило гармонію цілого. Прибудова до західного фасаду ще більш зрушила на схід все купола і тим самим підкреслила асиметричне рішення храму.
Архангельський собор вже з самого початку був задуманий як усипальниця великих князів і царів "всея Русі", що вимагало пишності, урочистій показності. Спартанська строгість і монументальність Успенського собору Кремля не відповідали цьому змісту. Об'ємно-просторову композицію собору XII століття у Смелае Алевиз одягає в декоративні одягу італійського Відродження XVI століття. І одягає дуже щедро. Тут присутній цілий набір архітектурних деталей. Раскрепованний карниз спирається на сильно виступаючі пілястри з капітелями коринфського ордера. Двічі повторений, карниз як би ділить будівлю на два поверхи, тоді як в інтер'єрі цього немає: внутрішній простір собору від статі і до склепінь єдине і не розчленоване.
Тимпани закомар Алевиз заповнює майстерно виконаними з білого каменю раковинами. За малюнком вони близькі до згадуваним уже мармуровим раковин надгробки Граумонте у Феррарі. Стіни між пілястрами до середнього карниза прикрашені архівольтами глухих арок, а на вершині дуги кожної закомарі стояла різьблена пірамідка. І все це з білого каменю на тлі червоної цегляної стіни.