Заміж за мусульманина сім раз відміряй, люди, суспільство, аргументи і факти
Історія Крістіни Орбакайте і Руслана Байсарова (див. «АіФ» № 38, 39) раптом оголила тему, про яку в багатонаціональній і багатоконфесійній країні говорити не прийнято. Виявилося, що у чеченців і інгушів при розлученні дітей залишають у батька, таджики спокійно можуть заводити кілька дружин, а багато народів Дагестану не допускають шлюбів не тільки з людьми іншої національності, а й з жителями сусідніх аулів. Що потрібно знати про традиції та культуру інших народів, перш ніж кинутися в вир кохання, чому українські наречені вибирають неукраїнських женихів - про це в матеріалах експертів і кореспондентів «АіФ».
Віра Л. ні-ні та й згадає свою заміжню життя в Дагестані.
Згадує часто. Зі сльозами. І, як радять психологи (хоча навряд чи Віра бачила у своєму житті хоч одного з них), вона знову і знову промовляє ситуацію, розповідає всім підряд про свою важку життя на чужині. Хоча з тих пір, як вона втекла від чоловіка до мами, яка жила в глухому селі в Нєжиною області, пройшло вже сім років.
Верунька була в родині єдиною дитиною. Росла господарської, слухняною. Коли зібралася виїхати до Сум вчитися в технікумі, батьки легко відпустили її: дівчинка з дитинства була самостійною і відповідальною.
Коли вчитися залишалося кілька місяців, Віра познайомилася з Омаром, красенем-дагестанці. Він був старший за неї на два роки, працював на місцевому ринку.
«Він був такий гарний, уважний, спокійний, - згадує Віра. - Ми стали зустрічатися. Які ж він слова говорив, подарунки дарував! А що я бачила-то в житті? Сама з глухого села, батько був неласкавий, не бив, звичайно, але все життя пив сильно ».
Омар дочекався, коли Віра закінчить технікум, і відвіз її на свою батьківщину, в гірський аул. Там зіграли весілля. Більше ласкавих слів вона не чула. Одні заборони і умови: на вулицю без хустки не виходить, на свекра не смій навіть очі піднімати, свекрухи не супереч, з іншими чоловіками не розмовляй, штани не носи ... Кожен день Віра вставала о 5 ранку, щоб нагодувати всю сім'ю сніданком, причому робила відразу по кілька страв, на всі смаки. Господарювала з ранку до ночі. Раз на місяць вони з чоловіком спускалися з гір в крамницю за продуктами. Причому гроші ні разу їй в руки не давали - все вирішує чоловік!
Там, в аулі, Віра народила дітей-погодків. Першою на світ з'явилася дочка. «Я так раділа: тепер буду не одна. Чоловік був радий, я бачила це. Доньці він подарував плюшевого блакитного зайця. Це був чи не єдиний подарунок мені і моїм дітям за всі вісім років, що я жила в дагестанської сім'ї ».
Шість років тому Віра не витримала - втекла до батьків. Готувалася до втечі ретельно. Мама прислала їй гроші на квитки. Якимось дивом переклад не потрапив в руки новим родичам Віри.
Наталія Попова, «АіФ в Ніжині»
Головне, звичайно, любов. І заради неї можна йти на поступки. Однак існує тисяча «але», про які може розбитися сімейний човен в міжнаціональному шлюбі.
«Багато таджицькі робітники мають дві сім'ї - на батьківщині і вУкаіни, - каже Каромат Шаріпов, голова загальноукраїнського громадського руху« Таджицькі трудові мігранти ». - І багато українських жінок на це погоджуються, навіть їздять на батьківщину чоловіка в гості до іншої сім'ї. Їм відразу пояснюють, що там потрібно носити спідниці нижче коліна, більш закритий одяг ». Ну і, звичайно, не курити, не лихословити, не підвищувати голос на старших.
«За традиціями інгушів і чеченців дитина в першу чергу належить родині батька, а вже потім - матері. Після 12 років він має право виховуватися тільки батьком, він відповідальний за всі вчинки дитини, - розповідає Абуезід Апаєв, керівник московського суспільства чечено-інгушської культури «Даймоxк» ( «Вітчизна»). - Зараз для чоловіка вважається почесним, коли дружина приймає віру чоловіка. Безумовно, почуття мають значення, але дівчина повинна розуміти, що шлюб - це праця і обов'язки. Якщо вона готова йти заміж як на фронт - з неї вийде хороша дружина і мати. Жінка у нас отримує суспільне визнання і шану, коли її діти досягнуть повноліття, але очікування цього моменту може бути непростим ».
«Чи багато хто з українських близько спілкуються з троюрідними і четвероюродной братами-сестрами? - запитує вірменський бізнесмен Армен Петросян. - Для нас 30-40 близьких родичів - норма. Вони в скрутну хвилину допоможуть, але і ваша сім'я повинна підтримувати рідних морально і матеріально. Іноді це викликає протест з боку українських дружин ».
Чи готові ви до того, що ваші діти будуть мусульманами, як і їх батько? Самою дружині віру міняти не обов'язково, але життя може поставити вас в такі рамки, що доведеться про це задуматися. У дагестанців, наприклад, мати часто не може після розлучення виховувати дітей старше 8 років, якщо не є мусульманкою.
Рідні азербайджанців, грузин, інгушів часто не схвалюють вибір синів, які вирішують одружитися на українських дівчатах. Старше покоління розуміє, що наречені можуть просто не знати традицій сім'ї, а це додасть проблем. «Своїм» не доводиться пояснювати, що в гостях потрібно допомагати господині, а не сідати за стіл, що не варто зухвало одягатися, що головне для чоловіка - це та родина, де він виріс, а не та, яку нещодавно створив. «Глава сім'ї - завжди чоловік, і дівчина, виходячи заміж, повинна знати, що потрібно буде зрозуміти його культуру і шанобливо ставитися до національних традицій», - каже Тофік Меліков, керівник товариства азербайджанської культури «Осередок».
Ігор Федотов, юрист Московської Гельсінкської групи:
- Перед українським законом теоретично всі рівні. Однак не завжди закон може допомогти при розлученні представників різних національностей. Якщо справа розглядається за місцем проживання чоловіка в кавказьких республіках, то (на мою суб'єктивну думку) суди там можуть бути заангажовані. Тобто рішення будуть виноситися на користь чоловіка, який за місцевими звичаями спочатку займає чільне місце по відношенню до жінки. Що стосується шлюбів з громадянами СНД, то тут все залежить від того, в якій державі розглядається справа про розлучення і проживанні дітей. Якщо позов вже розглянуто в одному суді, то можна спробувати розглянути спір в іншому, наприклад, за місцем проживання жінки.
«Наша сім'я - виняток»
«Іра, тобі потрібно принести таз з водою і помити мені ноги». У мене був шок: «Я тобі повинна мити ноги? Я що, служниця? »З цієї розмови почалася спільна життя в російсько-чеченської сім'ї Ірини та Аднана.
З тих пір пройшло більше тридцяти років. У Ірини та Аднана Ельдарханова троє синів, вони як і раніше разом. При цьому Ірина не забита домогосподарка, а глава великої столичної компанії з виробництва шоколаду.
... Ірина і Аднан зустрілися в Москві в 1975 році. Молодий чоловік запитав у дівчини: «Ви не знаєте, як пройти в найближчий кінотеатр?» Обом залишалося пробути в столиці кілька годин. Ірина мала їхати в Ленінград продовжувати навчання в інституті. Аднан після переддипломної практики повертався в Коломия. Потім півтора року Ірина двічі в день бігала до інститутського поштової скриньки. Їхніх батьків любов дітей не приводила в захват. Але Аднан твердо вирішив робити пропозицію. «Ми зіграли два весілля - спочатку у мене на батьківщині, в Біла Церква, потім - в Грозному, - розповідає Ірина. - Перші 15 років наша сім'я прожила в столиці Чеченської Республіки, тут народилися троє наших синів.
Мені довелося носити косинку, довгу спідницю, про брюках я взагалі забула. У чеченському будинку, коли приходять гості, жінки сидять окремо від чоловіків. А так хотілося бути поряд з коханим. Або взяти чоловіка під руку на вулиці, але там і це не прийнято. Я пішла на ряд обмежень, але натомість отримала турботу. У республіці мені часто допомагали незнайомі люди, кажучи: «Ти не просто невістка цієї сім'ї, ти невістка всього чеченського народу».
У 22 роки я стала головним інженером республіканського об'єднання. Чоловік, щоб підтримати мене, пішов до мене в підлеглі. У 28 років я вже була директором оптового підприємства «Росторгодежда». Відчувала величезну повагу і підтримку. І зі свого боку була дуже акуратна в стосунках з чоловіком. Розуміла: якщо раптом розлучення - діти по чеченської традиції залишаться з батьком. Я зі своїм українським менталітетом не змогла б це пережити. При цьому мені часто доводилося бачити, як чеченські дружини, йдучи від чоловіків, залишали дітей. Борються за дітей одиниці. Родичі чоловіка кажуть: «Ти підеш з тим, з чим прийшла в цю сім'ю».
Прийняла я іслам? Ні. Більш того, я хрестилася, проживши в шлюбі більше 20 років, мені було 44 роки. Свекруха переживала з цього приводу: мовляв, нас з чоловіком не зможуть поховати на одному кладовищі і дітям це буде незручно. Але в мені глибоко сидять свої традиції, через які я не можу переступити.
А мої сини - мусульмани. Вони поки холостяки, але вже попросили нас з батьком підшукувати їм в дружини чеченських дівчат. Напевно, тому, що у більшості жінок-мусульманок на першому місці сім'я, а не кар'єра ». - «Але ж ви зробили кар'єру». - «Я по натурі трудоголик. Намагалася і працювати, і сім'єю займатися. Правда, діти зараз вважають, що я повинна приділяти їм більше часу ». - «Що ж все-таки найголовніше в міжнаціональному шлюбі?» - «Потрібно реально дивитися на речі і розуміти, скільки складнощів попереду. Коли Аднан після весілля сказав про таз з водою, я була готова розвернутися і піти. Тоді він м'яко пояснив: «Ну ти принеси таз, і я опущу ноги. Звичай треба дотримати. Для того щоб наше життя склалася ». Я принесла цей таз, він опустив ноги. Якби ми все це обумовили заздалегідь, я була б до цього готова морально. Сьогодні я готова мити йому ноги і пити цю воду ».
Жінка з розрахунку
Чи корисні міжнаціональні шлюби для суспільства з точки зору науки? Про це «АіФ» запитав Ольгу Курбатову, провідного наукового співробітника Інституту загальної генетики РАН ім. М. І. Вавилова.
- Звичаями багатьох народів запропоновані внутрішньоетнічних шлюби. Але їх чоловіки все одно одружуються на українських. Чи не тому, що відчувають: народність може виродитися, якщо шлюби будуть полягати тільки всередині неї?
- Генетично небезпечні близькоспоріднені зв'язку, а не внутрішньоетнічних. Скажімо, в ізольованих дагестанських аулах, що знаходяться високо в горах, шлюби з часом дійсно стають межродственнимі.
- Тому приплив чужої крові на благо?
- Для генетики - так. Але тут проблема скоріше демографічна. Cоотношеніе чоловіків і жінок працездатного віку у нас явно не на користь сильної статі. Та й з тих чоловіків, що є, майже половина на роль чоловіка не годяться - алкоголіки, наркомани і в'язні. Так що перед дівчиною постає закономірне питання: за кого виходити, від кого народжувати? Якщо мало своїх, доводиться задіяти чужих. Так, у чоловіків може бути розрахунок - закріпитися в Москві, а у жінки свій розрахунок - народити дитину від непитущого і працьовитого.
- Де вУкаіни більше міжнаціональних шлюбів?
- Чим більше місто, тим більше шлюбів. Це в першу чергу мегаполіси. Останні дані по Москві - 22%. Причому 2/3 з них - це той випадок, коли російська жінка виходить заміж за представника іншої національності.
ЩАСЛИВІ РАЗОМ.
Іван Ургант і Наталя Кікнадзе.
Шоумен завжди був небайдужий до кавказьким жінкам. 5 років він прожив з телеведучою Тетяною Геворкян. Але зберігав пам'ять про своє шкільне кохання - Наталії Кікнадзе. Вона після закінчення школи вийшла заміж за грузина. Але любов виявилася вище національних пристрастей.
Алсу Сафіна і Ян Абрамов.
Бізнесмена, вихідця з сім'ї бакинських євреїв, з татаркою Алсу познайомила співачка Аріана. До шлюбу Абрамова часто бачили на вечірках в компанії жінок, яких, як говорили, Ян міняв як рукавички. Але з Алсу вийшло інакше. Зараз у пари ростуть дві доньки.
Ренат Ібрагімов, Альбіна Ібрагімова.
Співак щасливо жив з дружиною Альбіною, поки не зустрів 21-річну Світлану.
Він влаштував її своїм секретарем - і закрутився роман. Альбіні Ренат запропонував бути старшою дружиною, а Світлані - молодшої. Альбіна навідріз відмовилася.
Марат Башаров і Ліза Круцко.
Союз Марата і Лізи був закріплений ісламським обрядом, на якому мулла прочитав молитву. За наполяганням Марата Ліза прийняла іслам. Однак сім'ю цей крок не зміцнив. Пара розлучилася, за чутками, через зраду Марата. Зараз Ліза подумує про повернення в лоно православ'я.
Над матеріалами працювали: Юлія Гарматін, Індіра КОДЗАСОВА, Валентина ОБЕРЕМКО, Дмитро ПИСАРЕНКО, Марія ПОЗДНЯКОВА