З чого почати нам

Святитель Феофан Затворник пише прямо протилежні речі: що молитися тільки по молитовнику це приблизно те ж, що говорити з Богом по розмовник. І це теж цілком правильно. Невже у нас зовсім немає для Господа своїх власних слів? '>

З чого почати нам

З чого почати нам, ніколи не займався дослідженням сердець наших? Стоячи поза, будемо стукати молитвою і постом, як Господь звелів: «стукайте, і відчинять вам».

Прп. Макарій Великий

Часто початківці люди задають таке питання: «А навіщо я повинен молитися чужими словами на незнайомому мені мовою?» Питання, треба сказати, по суті. Дійсно, чому, відкриваючи молитвослов, ми Новомосковськ слова інших людей, причому багато хто з них зовсім незрозумілі.

Молитовне правило слід розуміти як спосіб придбання молитовного досвіду. Правило - це виправлення, виправлення нашого духовного життя, потомуто воно і необхідно, і в цьому тільки його необхідність і складається. Святитель Ігнатій писав: «Душа, що починає шлях Божий, занурена в глибоке незнання всього божественного і духовного, хоча б і була багата мудрістю цього світу. <…> Для допомоги дитячої душі свята Церква встановила молитовне правило. Мета правила, доставити душі відсутню їй кількість молитовних думок і почуттів, причому думок і почуттів правильних, святих, Богу угодних ».

Часто ми машинально вимовляємо слова молитви, абсолютно не усвідомлюючи, що розмовляємо з Богом. Але ж слово - це не порожній звук, воно живе та діяльне. Коли людина приступає до Бога і починає щось говорити Йому - це велику відвагу. Для того щоб сказати Богові слова справжні, щирі, живі, треба мати для цього якусь підставу. Адже порожні слова Богу не скажеш. Безглуздими словами, які нічого не важать, не варті нічого, до Бога не звернешся.

Коли ми відкриваємо молитвослов, там є дивовижні, правильні і прості слова: «Перш ніж починаєш молитися, постій трохи, помовч, зроби так, щоб всі твої душевні почуття заспокоїлися, вмираючи, і тоді тільки з мовчання промов:" Боже, будь милостивий до мене грішному ", - представивши себе зараз перед Богом стоять». Чи не Бога треба уявити собі, тому що Бога не бачив ніхто і ніколи і уявити Його неможливо, - це помилкове і небезпечне явище, коли людина, щоб налаштувати себе на молитву, починає уявляти образ Божий. Тільки себе можна уявити перед Богом, це і треба зробити - постати перед невидимим і Живим Богом, в присутності Якого ти знаходишся, і з цієї глибини почати щось говорити.

А що ти можеш Богу сказати? А сказати-то нічого, крім як: «Боже, будь милостивий до мене грішного». І тому, щоб навчитися з Богом розмовляти, Церква пропонує нам молитви, написані святими отцями. Їх молитви - живі, від серця виходять слова, які не придумані спеціально. Внутрішній духовний інструмент святого людини налаштований дуже гармонійно, тому його слова співзвучні Богу. Це справжня пісня духовна.

Душа кожної людини подібна музичному інструменту, вона завжди співає Творця. Людина так влаштована Богом, щоб завжди Його вихваляти, тільки наш інструмент розстроєний, і слухати цю фальш неможливо. А Господь нас терпляче слухає. Ми так не вміємо слухати один одного, як Господь слухає нас. Але коли ми Новомосковськ, скажімо, молитву Василія Великого, відбувається щось дивне - ми налаштовуємо інструмент своєї душі на дуже високий молитовний лад, якщо ми ці слова, слова святих, вимовляємо по-справжньому глибоко, намагаємося їх в своє серце прийняти, зробити їх своїми словами. Це дуже і дуже важко, це найбільше вправу. Немає нічого важчого, як кажуть святі, ніж молитися. Є російське прислів'я про те, що дві найважчі речі - опікати престарілих і молитися. Це означає - кров проливати і в тому, і в іншому випадку.

Читання молитовного правила подібно налаштування музичного інструменту. Але не тільки молитвою ми налаштовуємо свою душу на спілкування з Богом. Протягом довгих років життя людина налаштовує себе і покаянням, і участю в богослужінні, і добрими справами. І нарешті молитва набуває деякий якість, з плином часу звучання слів: «Помилуй мя, Боже», починає бути схожим на те, яким воно було у царя-пророка Давида.

Шлях до Бога - молитва

Шлях до Бога - молитва. Навчися молитися Богу правильно. Навчившись молитися правильно, молися постійно - і зручно успадкуєш порятунок.

Свт. Ігнатій Брянчанінов.

Молитовне правило повинно нас виправляти, але воно не повинно стати для нас перешкодою до молитви. Ми вичитуємо велика кількість молитов, не розуміючи, що ми робимо, навіщо це потрібно, і тим самим не молитовне правило стає необхідним для нас, а ми. стаємо рабами молитовного правила.

Виконання правила, не осмисленого нами, не понятого, що не сприйнятого в міру наших духовних сил, призводить до того, що те, що повинно служити людині для спасіння, часом стає причиною гальмування і навіть духовного вмирання. Не можна ставати рабами якогось статутного втратив сенс змісту, інакше втратиш всяку молитву. Для тих, хто відкидає досвід молитви святих отців, святитель Ігнатій Брянчанінов досить жорстко написав, що людина не повинна молитися від себе. «Не смію вимовляти Богу многоглаголеві і красномовних молитов, тобою вигаданих, як би вони не здавалися тобі сильні і зворушливі. Вони - твір занепалого розуму і, будучи жертвою опоганеної, не можуть бути прийняті на духовний жертовник Божий. А ти, милуючись витонченими виразами вигаданих тобою молитов і визнаючи витончене дію марнославства і хтивості за розраду совісті і навіть благодаті, захопишся далеко від молитви в той самий час, коли тобі буде представлятися, що ти молишся і вже досяг певної міри богоугожденія ».

А ось святитель Феофан Затворник пише прямо протилежні речі: що молитися тільки по молитовнику це приблизно те ж, що говорити з Богом по розмовник. І це теж цілком правильно. Невже у нас зовсім немає для Господа своїх власних слів? Якщо ми віримо в Бога, як же ми можемо тільки правилами обмежити свою молитовне життя? Значить, ми повинні одночасно йти і другим шляхом, ми повинні шукати слів вираження свого духовного життя, своєї потреби в Бозі.

Але буває, на жаль, що прочитав людина ранкове правило і видихнув полегшено - можна про Бога до вечора не згадувати. Це жахливо. Духовне життя, якщо вона справжня, жива, така, що людина не може ні хвилини не згадувати про Бога. Він повинен постійно перебувати в спілкуванні з Господом, весь час перед Богом ходити, чи спить він, чи говорить, що б не робив.

Якщо у людини немає слів для Бога, це дуже небезпечне явище. Дуже тривожно, якщо людина як би живе духовним життям, сповідається, причащається, пости дотримується, а для Бога слів у нього немає. Тому життя наша духовна перш за все полягає в придбанні досвіду молитви.

Мета молитовного правила полягає в тому, щоб бажання молитися в людині не переставали, щоб молитва в ньому була присутня завжди, в будь-якій формі, навіть коли вона не виражається словами, є і така форма молитви. Коли людина молиться по-справжньому, йому ніяке молитовне правило вже не потрібно.

Протоієрей Олексій Уминський.