Взиграніе »- це

( «Взиграніе Немовля»), рус. назва одного з варіантів іконографічного типу Богоматері Елеуси, що відбиває підкреслено емоційний характер взаємин Богоматері з Сином, зображеним граючим (або пустуючою). Назва ізводу з'явилося на Русі в епоху пізнього середньовіччя, що не було ні літ. епітетом, ні топонімом, мало ходіння переважно в середовищі іконописців і любителів іконопису; випадки використання його в якості супроводжує написи на самих іконах не відомі. У більшості композицій цього ізводу Дитятко Ісус, що сидить на лівій або правій руці Богородиці, рвучко тягнеться ручками до лику Матері, торкаючись Її підборіддя або щоки, різко закинувши назад голову. Його постать сповнена живого, нетерплячого руху, так що Богоматері доводиться утримувати Сина, ніжно притискаючи одну з його оголених ніжок (часто схрещених). Невід'ємною деталлю іконографії є згорнутий сувій в відкинутою назад руці Немовляти.

Богоматір Пелагонітісса. Фреска вівтарної перепони ц. вмч. Георгія в Старо-Нагорічіно. 1318 р

Щодо походження іконографії «В.» існували різні думки: Н. П. Кондаков і Н. П. Лихачов вважали, що Візантія запозичила її з італ. мистецтва XIV в. де композиція з граючим Немовлям набула широкого поширення. Ф. Швайнфурт пов'язував зародження цього типу на Заході з мистецтвом готики. Більшість же дослідників (К. Вайгельт, А. Н. Грабар, Н. М. Бєляєв, П. Мільковік-Пепек, В. Н. Лазарєв) не сумнівалися в визант. походження іконографії, на їхню думку занесеної до Італії зі Сходу, однак кожен з них по-різному визначав регіон і час її формування.

Іконографія «В.», позбавлена характерною для мн. визант. богородичних ікон ієратичності, набула широкого поширення в поствізант. мистецтві, особливо в слав. країнах. Її прототипом, очевидно, є не дійшов до нас древній образ Богоматері Пелагонітісси, шанований в місцевості Пелагонія (Македонія). Про його існування тут говорять численні повторення в серб. живопису, композиційно близькі типу «В.» і вже з XIV ст. супроводжувані написом: «Пелагонітісса» (напр. фреска 1318 на вівтарної перешкоді ц. вмч. Георгія в Старо-Нагорічіно). Про особливе шанування цієї ікони в Сербії свідчить той факт, що її зображення прикрашають ніші аркосоліями над гробницями кесаря Воіхни і деспота Іоанна Углеша, нащадків серб. королівського роду Неманичей в Кафоликона мон-ря Хиландар на Афоні (60-і рр. XIV ст.).

Ікона Божої Матері "Взиграніе немовляти". 1422 р Майстер Макарій Зограф (Худож. Галерея Скоп'є)

Всі найбільш ранні зображення «В.» або зустрічаються на Балканах (на території суч. Греції, Македонії та Сербії), або були виконані балканськими майстрами: фрагмент фрески XI ст. на зап. грані сівши. передвівтарної стовпи ц. Св. Софії в Охриді, Македонія. ікона «Богоматір Елеуса» пізнього XII в. (Візантійський музей, Афіни); мініатюра з серб. Призренської Євангелія XIII в. з Белградській народної б-ки (Cod. 297/3. Fol. 71; втрачено), що відтворює, судячи з оздоблення, шановану давню ікону Пелагонітісса; ікона сер. XIV в. з афонського мон-ря Філофея; виносна серб. ікона 2-й пол. XIV в. з мон-ря Хиландар із зображенням прор. Іллі на звороті (див. Ст. «Євхаїтському» (Серрская) ікона Божої Матері), фреска ц. Успіння мон-ря Трескавец поблизу Прилепа (Македонія), ок. 1360 р .; фреска 1422 р c написом «Богородиця Елеуса» в храмі св. Аліпія в Касторії; серб. ікона 1422 р написана Макарієм Зографом в Зрзе (Худож. галерея, Скоп'є); фреска «Богородиця Рассіотісса Глікофілуса» в храмі Богородиці Рассіотісси в Касторії, 1553 р а також численні грец. і крит. ікони XV- XVI ст. отримали різні найменування (Богородиця Глікофілуса, Кардіотісса і ін.). Поза розігрувався Немовля Христа відома в визант. пам'ятках комниновского часу (ініціал з поясним зображенням Богоматері з Немовлям в Гомілія Якова Коккіновафского - Vat. gr. 1162. Fol. 32, XII ст .; ікона XII в. «Богоматір з Немовлям типу Кікської на троні, в оточенні пророків і святих» з мон-ря великомучениці. Катерини на Синаї). Іконографічний тип «В.» був поширений і в ін. Восточнохріст. землях (серед найбільш ранніх прикладів сир. мініатюра в Книзі псалмів 1203 г. (Add. 7154. Fol. 1v) - образ укладений в окрему рамку).

Богоматір з немовлям типу Кікської на троні. Середник ікони. XII в. (Мон-р великомучениці. Катерини на Синаї)

Подібно недо-рим ін. Визант. Богородичний ікон, жанровий характер зображення «В.» швидше за все сформувався з оповідних євангельських сцен, в першу чергу композиції «Стрітення Господнє». Драматичний характер руху Немовля Христа, рвучко хапається за край мафория Матері, найбільше нагадує позу Дитину сцені Стрітення, де Він часто показаний виривається з рук Богоматері. Це відповідає текстам гомилий і проповідей, присвячених принесення Богонемовля в храм, для яких брало характерним є мотив «Взиграніе» Немовля, вабленого силою свого жертовного призначення від Матері на руки Симеона, сповіщав про пристрасної шлях (гомілії на Стрітення Григорія Нікомидійського - PG. 28. Col. 985C - 988A). У ряді ін. Текстів також підкреслюється антитеза ласкания Богородицею Немовля Христа і оплакування Нею мертвого Сина: «Колись я ростила Тебе материнськими руками, коли Ти по-дитячому підстрибував і скакав, а нині Ти лежиш на тих же руках мертвий» (Псевдо- Симеон Метафраст - PG. 144. Сol. 126). Іконографія Пелагонітісси є свого роду образотворчим синтезом цих протилежних смислових акцентів: на Кікської іконі «Взиграніе» Немовля близько до відкидання (жест правої ручки) ніжної ласки Матері, на Смелаской іконі Він припадає до лику Богородиці.

В рус. іконографії до типу «В.» відносяться: Яхромськіє, «Взиграніе» Акідімская, Угрешська «Взиграніе» (празд. 7 нояб.) та ін. ікони Божої Матері.