Взаємодія культур - сайт рефератів

У людській свідомості існує безліч цінностей. Освоюючи цінності навколишнього світу, людина спирається на усталені в його культурі звичаї і традиції. Надалі він формує для себе систему цінностей і керується їй в житті. На цій основі в кожній культурі складається своя система цінностей, яка відрізняє її від інших культур.

Розглядаючи цінності як значимість для людини і суспільства чого-небудь, ми бачимо, що в світі немає явищ, в рівній мірі значущих для всіх людей одноразово. Існують різні цінності, наприклад особистого характеру або певних груп людей, епох, держав. Тому в науці прийнято всі культурні цінності розділяти на дві групи.

Перша група - це сукупність релігійного, художнього та інтелектуального творчості. У цю групу так само можна включити етнографічні раритети, різні твори ремесел, будівлі архітектури.

Друга група - це принципи культурних цінностей, що відносяться до спільного існування людей. Наприклад: звичаї, звичаї, поведінку, свідомість, оцінка, думка. Вони ведуть до зростання взаєморозуміння, взаємодопомоги між людьми.

Обидві групи таких цінностей складають основу будь-якої культури, і визначає її індивідуальний характер.

Кожна з культур має свою специфіку, своєрідність, світобачення. Нерідко ця різниця доходить до протиріччя (наприклад, культура Заходу і Сходу, християнства та ісламу). Звідси і різноманітність культурних контактів: від торгівлі і переселень до воєн і захоплення територій. Всі ці взаємодії обумовлюють єдність всесвітньо історичного процесу.

Національна культура ґрунтується на територіальному, мовному єдності, спільності писемності, релігії і закону, на спільності економічних інтересів, пов'язаних із функціонуванням національної держави.

Ще в 1980-і рр. найвідоміший український культуролог Григорій Соломонович Померанц (рід. 1918) виділив наступні варіанти міжцивілізаційних культурних контактів:

європейський - відкритість культур, швидке засвоєння іншокультурних досягнень, збагачення власної цивілізації за рахунок інновацій;
тибетський - стійкий синтез елементів, запозичених з різних культур, і потім застигання. Така культура Тибету, що виникла в результаті синтезу індійської і китайської культур;
яванський - легке сприйняття іншокультурних впливів з швидким забуттям минулого. Так, на Яві історично змінювали один одного полинезийская, індійська, китайська, мусульманська і європейська традиції;
японський - перехід від культурної замкнутості до відкритості і засвоєння чужого досвіду без відмови від власних традицій. Японська культура колись збагатилася за рахунок засвоєння китайського та індійського досвіду, а в кінці XIX ст. вона звернулася до досвіду Заходу.

У наші дні на перший план виходять саме відносини між цивілізаціями, так як державні кордони стають все більш «прозорими», зростає роль наддержавних об'єднань. Прикладом може служити Європейський Союз, в якому вищим органом є Європарламент, який має право приймати рішення, що зачіпають суверенітет держав-членів. Хоча національні держави все ще залишаються головними дійовими особами на світовій арені, але їх політика все більше диктується цивілізаційними особливостями.

Співпраця країн у сфері культури з кожним роком стає все більш значущим. У чёние вважають, що діалог культур є центральним елементом в політичних відносинах між країнами. Діалог культур мав місце завжди там, де представники різних народів вступали в контакт. В середні віки і пізніше в Європі існувала загальноєвропейська культура. Але в XIX столітті вона була відсунута на задній план, тому що набула поширення ідея про національних державах, а в XX столітті мали вплив певні політичні події. Таким чином, діалог культур частіше сприймався як діалог між державами. Однак в даний час поступово набирають темпи міграційні процеси, отже, держави в наш час стають багатонаціональними. Розглядати діалоги культур можна як всередині країн, так і в залежності від географічного положення держав.

Національні культури можуть взаємодіяти в різних варіантах. Одна культура може зникнути під тиском іншої, більш сильної культури. Культура може поступитися наростаючому тиску глобалізації. Проходить в масштабі всієї планети процес глобалізації та вестернізації культури часто викликає значний опір з боку тих, хто прагне до збереження своєї національної культури, що

Методологія взаємодії культур, зокрема, діалогу культур, була розроблена в працях М. Бахтіна. Діалог за М. Бахтіним - це взаєморозуміння беруть участь в цьому процесі, і в той же час збереження своєї думки і збереження дистанції (свого місця). Діалог - це розвиток, взаємодія, це показник загальної культури суспільства. За М. Бахтіним, кожна культура живе в запитуванні іншої культури, а великі явища в культурі народжуються тільки в діалозі різних культур, в точці їх перетину. Здатність однієї культури освоювати досягнення іншого - один з джерел її життєдіяльності. Наслідування чужої культури або неприйняття її повинні поступитися місцем діалогу. Для обох сторін діалог двох культур може бути плідним. Не існує ізольованих культур - всі вони живуть і розвиваються тільки в діалозі з іншими культурами. За М. Бахтіним, кожна культура живе тільки в запитуванні іншої культури, що великі явища в культурі народжуються тільки в діалозі різних культур, тільки в точці їх перетину. Здатність однієї культури освоювати досягнення іншого - один з джерел її життєдіяльності. «Чужа культура тільки в очах іншої культури розкриває себе повніше і глибше. Один сенс розкриває свої глибини, зустрівшись і зіткнувшись з іншим, чужим змістом, між ними починається як би діалог, який долає замкнутість і однобічність цих смислів, цих культур. При такій діалогічній зустрічі двох культур вони не зливаються і не змішуються, але вони взаємно збагачуються ». Наслідування чужої культури або повне неприйняття її повинні поступитися місцем діалогу. Для обох сторін діалог двох культур може бути плідним. «Ми ставимо чужій культурі нові питання, яких вона сама собі не ставила, ми шукаємо у неї відповіді, на ці наші запитання; і чужа культура відповідає нам, відкриваючи перед нами нові свої сторони, нові смислові глибини ».

Інтерес або цікавість - це початок діалогу. Ще в давні часи, коли з'явилася необхідність в дослідження і в пошуку нових земель, стародавні цивілізації зіткнулися з проблемою початку діалогу. Адже кожна культура має свою мовну систему, за допомогою якої її носії спілкуються один з одним.

У науці різні форми мовного спілкування отримали назву вербальних засобів комунікації. До найбільш відомих вербальним засобам спілкування ставиться, насамперед - людська мова, так як завдяки мови люди передають і отримують основну масу життєво необхідної інформації. Однак людська мова є лише одним з елементів мови, тому її функціональні можливості набагато менше, ніж мовної системи в цілому.

Значення мови в культурі будь-якого народу важко переоцінити. Кожна наука в цій оцінці зазвичай підкреслює свій акцент. У культурологічній літературі значення мови найчастіше зводиться до наступних оцінками:

мова - дзеркало культури, в якому відображаються не тільки реальний, навколишній людини світ, а й менталітет народу, його національний характер, традиції, звичаї, мораль, система норм і цінностей, картина світу;

мова - носій культури, так як саме за допомогою мови вона передається з покоління в покоління; діти в процесі соціалізації, опановуючи рідною мовою, разом з ним освоюють і узагальнений досвід попередніх поколінь;

мова сприяє ідентифікації об'єктів навколишнього світу, їх класифікації та впорядкування відомостей про нього;

полегшує адаптацію людини в умовах навколишнього середовища;

допомагає правильно оцінити об'єкти, явища і їх співвідношення;

сприяє організації та координації людської діяльності;

мова - інструмент культури, яка формує особистість людини, який саме через мову сприймає менталітет, традиції і звичаї свого народу, а також специфічний культурний образ світу.

Хочу розглянути процес асиміляції двох культур, двох рас всередині країни США.

Процеси асиміляції. коли члени етнокультурного освіти втрачають свою первісну культуру і засвоюють нову, активно протікають в економічно розвинених країнах. Асиміляція здійснюється шляхом завоювання, змішаних шлюбів, цілеспрямованої політики розчинення малого народу і культури в середовищі іншого більшого етносу. При цьому можлива:

одностороння асиміляція, коли культура меншини йод тиском зовнішніх обставин повністю витісняється домінуючою культурою;
культурне змішання, коли елементи культур більшості і меншості змішуються, утворюючи досить стійкі комбінації;
повна асиміляція - вельми рідкісне явище.

На початку 19 століття на Півдні складалася рабовласницька система, а на Півночі - капіталізм.

На Півночі країни бурхливо розвивалися підприємства машинобудування, металообробки, легка промисловість. Сюди прагнули підприємці не тільки з Півдня країни, але і іммігранти з усього світу. Тут робочої сили було в достатку. Робочим видавалася зарплата і ні кого не утримували силою.

На Півдні ж після завоювання великих територій нових земель стало більш розвинене землеробство. Дуже добре ріс на цих землях бавовна, але ось робочих рук не вистачало. Стало популярним купувати рабів з Африки. У зв'язку з цим основна маса білого населення стала рабовласниками.

Незважаючи на всі відмінності між регіонами, на Півдні проводилися ті ж суспільні зміни, що і на Півночі. На Півночі проводилася гнучка податкова політика, гроші з бюджетів штатів виділялися на благодійність, уряд певною мірою намагався поліпшити умови проживання чорного населення. Однак, тут була сильна сегрегація, якої не було, як не дивно, на рабовласницькому Півдні. Чорне населення на Півночі не мали права перебувати в одному приміщенні з білими. Тоді як на Півдні негри-раби часто жили і подорожували зі своїми білими господарями. І на Півночі і на Півдні, однак, негри вважалися людьми другого сорту. Велику роль в світогляді жителів півдня зіграла так звана «верхівка» - заможні рабовласники, що мали в приватній власності великі земельні наділи. Ця «верхівка» грала певну роль в політиці південних штатів, так як була зацікавлена в збереженні свого панівного становища.

Південь був аграрним «придатком» США. Північ потребував сировину з Півдня, особливо в бавовні, а Південь - в машинах Півночі. Тому довгий час два різних економічних регіону співіснували в одній країні. Однак поступово між ними наростали суперечності. Серед найбільш гострих конфліктних питань можна виділити наступні:

Не дивлячись на це, афро-американці внесли свій вклад з наше нинішнє уявлення про США. Хочу відзначити музичний напрям. Наприклад блюз, джаз, реп які були прийняті всіма американцями. Або танцювальна музика регтайм, яка заснована на африканських ритмах.

Для чого взагалі потрібно це нерівність, якщо американці самі завезли коли то в свою країну жителів Африки, самі ж пізніше звільнили рабів. Для мене це питання залишиться нерозкритим.

На скільки мені відомо, в даний час в США досить багато іммігрантів з усього світу. Хоча може бути, наприклад українських, там не люблять так само, як і чорношкірих. Можливо справа в моральні засади людства, прийняти в «свою сім'ю» чужака не так то просто. Людина з іншим поглядом на життя буде вести себе в суспільстві так, як він вихований, як сформувалася його особистість. Чи потрібно нав'язувати чужинця свій погляд на життєві позиції? Хоча з іншого боку, чужинець і сам повинен знати, що його не зрозуміють, якщо він буде вести себе не так, як прийнято в тому чи іншому суспільстві. Адже якщо думати про діалог культур, вступаючи в будь-які відносини з іншою культурою, кожен повинен з повагою поставитися до іншої культури. Кожен повинен зрозуміти те, що крім звичок і громадських устоїв, є сторона моралі, є філософський погляд, є думка філософська і духовна.

Взагалі виходить, що асиміляції це досить довготривалий процес. У США, на мій погляд, він ще не завершився.