Історія педагогіки та освіти, як області наукового знання
Як тільки виховання стало виділятися в самостійну про-громадської функцію, люди почали замислюватися над узагальненням досвіду виховної діяльності. На одному з давньоєгипетських ПАПІР-сов відображене вислів: «Вуха хлопчика на його спині, він слухає тоді, коли його б'ють». Це була вже своєрідна педагогічна ідея, певний підхід до виховання. Уже в працях древнегречес-ких філософів Фалеса з Мілета (бл. 625 - бл. '547 рр. До н. Е.), Геракліта (бл. 530-470 рр. До н. Е.), Демокріта (460 - поч. IV ст. до н. е.), Сократа (469-399 рр. до н. е.), Платона (427-347 рр. до н. е.), Аристотеля (384 - 322 рр. до н.е. ), Епікура (341 - 270 рр. до н.е.) і інших містилося чимало глибоких думок з питань виховання. З античної Греції веде своє походження і термін «педагогіка», який закріпився в якості назви науки про виховання.
З Стародавньої Греції ведуть своє походження і багато інших педагогічні поняття і терміни, наприклад, «школа», що означає дозвілля, «гімназія» - громадська школа фізичного розвитку, а згодом просто середня школа та ін.
Родоначальником педагогіки Стародавньої Греції вважається Сократ. Сократ навчав своїх учнів вести діалог, полеміку, логічно мис-лити. Сократ спонукав свого учня послідовно розвивати спірне положення і приводив його до усвідомлення абсурдності цього вихідного твердження, а потім наштовхував співрозмовника на пра-ний шлях і підводив до висновків. Цей метод шукання істини і навчений-ня отримав назву «сократівське». Головне в методі Сократа - це питально-відповідна система навчання, суттю якої є навчений-ня логічного мислення.
Учень Сократа - філософ Платон - заснував власну шко-лу, де Новомосковскл учням лекції. Ця школа отримала назву Платонов-ської академії (слово «академія» походить від міфічного героя Академа, на честь якого була названа місцевість поблизу Афін, де Платон заснував свою школу). У педагогічній теорії Платона Вира-тулилася ідея: захват і пізнання - єдине ціле, тому пізнання має приносити радість, і саме слово «школа» в перекладі з латин-ського означає «дозвілля», а дозвілля пов'язаний завжди з чимось приємним, по -етому важливо робити пізнавальний процес приємним і корисним в усіх відношеннях.
Велика увага Аристотель приділяв моральному вихованню, вважаючи, що «з звички так чи інакше лихословити розвивається схильність до вчинення поганих вчинків». В цілому він розглядає-вал виховання як єдність фізичного, морального і розумово-го, причому, на його думку, фізичне виховання повинно предше-відати інтелектуальному.
Але існував і інший підхід до виховання, який був реа-лізованних в Спарті. Спартанське виховання передбачало, щоб всі діти з 7 років виховувалися поза сім'ї, в суворих умов-ях виживання, фізичних випробувань, тренувальних боїв і битв, фізичних покарань і вимог беззаперечного послуху. У читанні і листі вчилися тільки найнеобхіднішого, решта під-чиняться одній меті - беззаперечної слухняності, витривалості і науки перемагати.
В середні віки проблеми виховання розроблялися філософами-богословами, педагогічні ідеї яких мали релігійне забарвлення і були пронизані церковною догматикою. В епоху феодалізму чільну роль відігравало стан світських феодалів-дворян, а в духовному житті суспільства панівне становище займали релігія, церква, в силу чого виховання мало переважно бого-словскій характер. Однак виховання дітей окремих станів (в залежності від їх положення в феодальної ієрархії), розрізняло своїм змістом і характером.
Діти світських феодалів отримували так зване лицарське вос-харчування. Його програма зводилася до оволодіння «сім'ю лицарськими чеснотами»: умінням їздити верхи на коні, плавати, метіте спис, фехтувати, полювати, грати в шашки, складати і співати вірші на честь сюзерена і «дами серця». Як бачимо, в систему підготовки лицаря оволодіння грамотою не входило, В середні віки навіть багато королі були неграмотні. Надалі, проте, життя зажадала давати. і світським феодалам певну загальноосвітню підготовку з тим, щоб вони могли займати командні державні і церковні посади.
Оскільки в кожну історичну епоху розроблялися свої специфічні погляди і підходи до виховання, остільки можна говорити про педагогіку феодального суспільства.
У період середньовіччя антична ідея про всебічний розвиток особистості була віддана забуттю. Відповідно до панувала в той період ідеологією на перший план у вихованні стала виступати проповідь релігійного аскетизму, умертвіння плоті і духовного поневолення особистості як засобу підтримки божественного бла-гочестія.
В епоху Відродження (XIV-XVI століття) ідея про всебічний роз-ні особистості як мети виховання почала розроблятися знову. Але вона трактувалася тільки як звільнення людини від ідеологічес-ких і політичних оков феодалізму. Томас Мор і Томмззо Кампанелла, а також їх більш пізні послідовники, мріючи про створення нового суспільства, ставили питання про необхідність всебічного раз-витку особистості, причому пов'язували його здійснення з соедіненіемобразованія і виховання з продуктивною працею.
Подальший розвиток педагогічна думка отримала в працях мислителів епохи Відродження (XIV-XVI ст.), Коли відбувалося раз-ложение феодалізму і починався розвиток буржуазного суспільства.
Педагогічні роботи з'являлися в рамках філософії, теології, художньої літератури.
Найвизначніші діячі тієї епохи - італійський гуманіст Вітторіно да Фельтре (1378-1446), іспанський філософ і педагог Хуан Вівес (1442-1540), нідерландський мислитель Еразм Роттердамський (1469- 1536), французький письменник Франсуа Рабле (1494-1553), французький філософ Мішель Монтень (1533-1592) та інші - висували нема-ло оригінальних і прогресивних для свого часу педагогичес-ких ідей. Вони критикували середньовічну схоластику і механічну зубріння, що процвітали в навчанні, виступали за гуманне ставлення до дітей, за звільнення особистості від пут феодального гноблення і релігійного аскетизму.