Введення, введення в тибетську медицину, бібліотека, центр тибетської медицини кунпен Делек

Незнанням називається такий стан розуму, при кото-ром не тільки немає розуміння справжнього стану речей, але і присутня оману щодо самої приро-ди явищ. Незнання породжує бажання, яке тягне за собою ненависть, гордість, заздрість, лихослів'я, затьмарений-ність і т. Д. У загальних рисах, внаслідок активності цих неблагих станів розуму виникають три види порушень життєвих начал: «вітру», «жовчі» і « слизу ». Внаслідок бажання виникають сорок два види хвороб «вітру». Слідом-ствие ненависті, яка проявляється в таких аспектах, як гордість і заздрість, виникають двадцять шість видів болез-ній «жовчі». А внаслідок затьмареності виникають трид-цять три види хвороб «слизу». Таким чином, всього по-променя сто одна хвороба.

Хвороби можна згрупувати різними способами: по їх локалізації в тілі хворого, по їх типу, за факторами навколишнього середовища і т. Д. Якщо поділити сто одну бо-лезнь на наступні чотири різновиди, їх число буде дорівнювати чотирьохсот чотирьох:

1) 101 хвороба через сильного впливу діянь (карми) минулих життів;

2) 101 хвороба нинішнього життя - причини цих хвороб накопичені в ранньому віці, і вони проявляються в цьому житті;

3) 101 хвороба, пов'язана з духами;

4) 101 поверхнева хвороба - їх можна усунути простим дотриманням дієти і правильного способу життя, не вдаючись до ліків і додаткової терапії.

Останній вид хвороб, поверхневі, можуть бути наслідком прийому невідповідної їжі або незбаланс-рова дієти або неправильного способу життя. Таким чином, ці хвороби лікуються самі собою без застосування будь-якої форми лікування, якщо виправити тимчасові об-обставинами - харчування і спосіб життя, - з-за яких вони виникли. Однак хвороби нинішнього життя, причина яких криється в ранньому періоді життя і які прояв-ляють пізніше, пов'язані з кармою, а тому зазвичай окази-ються смертельними, якщо їх не лікувати. В цьому випадку призначення лікування є життєво важливим. Крім того, в деяких випадках одних матеріальних лікарських засобів може виявитися недостатньо і необхідно при-бегнуть до духовних практик, таким, як каяття в не-коли зроблених поганих діях, і послаблювати силу цих дій, творячи добрі справи і розвиваючи в собі намір утримуватися від подібних дій в майбутньому. У таких випадках доброчесні вчинки і лікарські засоби працюють спільно.

Що стосується хвороб, пов'язаних з втручанням злих духів, то, відповідно до буддійських уявлень, сущест-вують незримі сили, здатні завдавати людині шкоди. А тому, навіть без яких би то не було явних причин, людини можуть мучити болі і різні нездужання, зумовлені впливом таких духів. Незважаючи на те що людина тривалий час отримує ліки, він не чув-ствует полегшення і продовжує страждати. Причина в тому, що хвороба викликана злим духом, і якщо не перемогти його духовними методами, то ніяке лікування - зовнішнє і будь-яка інша - не зможе звільнити людину від такої хвороби. Якщо ж духу вигнати, то хвороба проходить.

ОСНОВНІ МЕДИЧНІ ЛІТЕРАТУРНІ ДЖЕРЕЛА

Вчення Будди про лікування - це в першу чергу че-тире тексту, які називаються «Чотири тантри» 4. Пер-вий з них відомий як «Корінна тантра» 5. Цей дуже короткий текст містить огляд всього вчення про лікування. Другий - це «Пояснювальна тантра» 6. У ній розглядає-вають такі теми, як формування людського тіла (ембріологія), анатомія, ознаки смерті, умови, викли-вающие прояв хвороб, характеристики окремих хвороб, правильне функціонування «вітру», «жовчі »і« слизу », хвороби, що виникають від порушення їх рав-новесія, а також ліки, що вимагаються для виправлення конкретних порушень. У цій другій тантре також име-ються приписи по дієті і способу життя для підтримання-ня здоров'я і протистояння хворобам. Наприклад, від якого виду їжі слід утримуватися, в якому кількістю-стве і якої якості їжу слід приймати, а також вказівки про різні форми поведінки - про поведінку відповідно до пори року, повсякденній поведінці, поведінці в залежності від обставин.

Третій текст, «Тантра усних настанов» 7, - це по-дробове керівництво, в якому описуються різні види хвороб: їх причини (етіологія), природа (патолого-гія) і терапія. У ньому дуже докладно описані всі головні хвороби: їх причини, умови та симптоми, а також примі-няемое методи лікування.

У четвертому тексті, «Останньою тантре» 8, рассматрива-ються методи діагностики, наприклад урінодіагностіка і пульсодіагностіка, а також приготування ліків.

У третьому тексті, «Тантре усних настанов», в част-ності, пояснюється, що ми живемо в період занепаду, коли істотам властиві грубу поведінку, гордість, ба-ня, ненависть і затьмареність: миряни не дотримуються прави-лам моральності, а священнослужителі не позбавлені пліт-ського бажання. Будда передрікав, що в цей період занепаду люди створять різні хімічні речовини, які будуть викликати недуги - вісімнадцять смертельно небез-них, злоякісних хвороб епохи занепаду.

Ми можемо також поділити все недуги, звані раком, на чотири різновиди хвороб, про які гово-рілось вище. З цієї точки зору існують пухлини, пов'язані з поверхневими факторами, - т. Е. Возника ющіе через неправильне харчування і способу життя; їх можна вилікувати природним чином, відновивши правильне харчування і правильний спосіб життя. Потім, мають-ся види раку, викликані факторами нинішнього життя; їх можна вилікувати, якщо вжити заходів медичного харак-тера, але, якщо їх не лікувати, вони можуть мати смертельні наслідки. Рак, спричинений духами, дуже важко піддається ле-ню і зазвичай закінчується смертю, якщо не застосувати духовні методи. Крім того, буває рак, причина которо-го - неблагі дії, вчинені в минулому житті; цей останній вид раку не вилікує жоден лікар.

Інший спосіб більш докладної класифікації цих смертельно небезпечних хвороб - з точки зору того, які органи вражені: життєво важливі (щільні) органи, по-круглі органи, судини, кістки, м'язи, органи чуття і т. Д. Крім того, пухлини описуються окремо від цих вісім-надцяти смертельно небезпечних хвороб і підрозділяються на одинадцять видів: пов'язані з п'ятьма життєво важливими (щільними) органами (серцем, легенями, печінкою, Селез-кою і нирками) і шістьма порожніми органами (шлунком, тон-ким кишечником, товстим кишечником , жовчним міхуром, семі ними канальцями і сечовим міхуром). Далі їх мож-но поділити з точки зору місцезнаходження: пухлини поверхневі, внутрішні і проміжні; наприклад: пухлини на поверхні, всередині і ті, що знаходяться між поверхнею і внутрішньою частиною легкого, печінки або шлунку.

Я переконався на власному досвіді, що тибетська міді-цина ефективна при певних випадках раку. Перебуваючи-гом кількох індійських пацієнтів, у яких, як вва-талось, була остання стадія раку, за останні кілька років значно покращився завдяки тибетським лікарські ствам; деякі особисто заявили про це, інші підтвер-дили письмово. Не буду стверджувати, що їх було дуже багато.

Іншими видами хвороб, при яких, на мою на-дотриманням, тибетська медицина виявилася у вищій степ-ні ефективною, є гепатит, деякі психічні захворювання, виразка шлунка, паралічі, жовчокам'яна бо-лезнь камені в нирках і артрит. Отже, я особисто переконався в тому, що наша система медицини довела свою ефек-ність при декількох хронічних хворобах.

Це було загальне введення, що містить короткий огляд раз-особистих видів хвороб; в текстах вони описуються досить докладно.

Медичний центр «КУНПЕН Делек»