Введення, мистецтво як компонент культури у взаємодії з іншими її компонентами, мистецтво і

Розглянемо тепер більш конкретно взаємодія мистецтва з іншими компонентами культури.

Мистецтво і філософія.

Основи взаємодії мистецтва і філософії криються вже в самому предметі цих двох форм суспільної свідомості.

По-перше, відображає в образній формі людське життя;

По-друге, прагнути проникнути в складний світ людських взаємин;

По-третє, прагнути визначити місце людини в природі і суспільстві;

По-четверте, прагнути знайти дійсний сенс людського життя.

Мистецтво тим самим, як ви самі помітили, вільно, чи невільно вторгається в філософську проблематику, ставить кардинальні проблеми буття.

Філософська картина світу, світоглядні епохи, складні проблеми світобудови виразно проступають не тільки в творах Гомера, трагедії Есхіла, Софокла і Евріпіда- це більш-менш очевидно навіть при поверхневому погляді, але і в архітектурних спорудах Стародавньої Греції: світлих, сонячних, просторих храмах, в прекрасних античних статуях, обожнювали вільного, мудрого і прекрасного людини, що зображали навіть богів не інакше, як в людській подобі.

Справжньою філософської енциклопедією своєї епохи може служити італійське мистецтво епохи Відродження. Великий гуманіст Данте своєї «Божественною комедією» сповістив кінець похмурого середньовіччя, передбачив неприборкану енергію і життєлюбність, що хлинули нестримним потоком з сонетів Петрарки і новел Боккаччо, з безсмертних творінь Леонардо да Вінчі Мікеланджело, Рафаеля і Тиціана, Рубенса, Сервантеса, Шекспіра.

Великий Гете - ціла епоха в становленні проблеми єдності філософії, науки і мистецтва. Універсальний характер обдарування поета змушував його з рівним жаром віддаватися філософії, вивчати фізичні та органічні феномени природи і осягати закони людських пристрастей, гармонію світу. Але найголовніше для нас те, що філософська думка Гете, його досліди в якості «естествосозерцателя» чудовим чином збагатили його художницьке бачення світу, безпосередньо позначилися на змісті і характері творчості, дозволили створити великі твори, глибокий сенс і значення яких будуть осягати в століттях все нові і нові покоління. Гетівського «Фауст» - джерело мудрості, осередок кардинальних проблем світобудови, накопичених століттями бурління людської думки.

Вплив філософії на мистецтво і мистецтва на філософію - обопільне, двостороннє.

Філософія, вливається в творчу практику художника через світогляд, світовідчуття і, тим самим впливає на характер творчості, вибір проблематики.

Мистецтво «поставляє» філософії безцінний мате-ріал для узагальнень, збагачує філософів знанням життєвих реалій. Відображаючи дійсність крізь призму яскравою, талановитою індивідуальності художника, мистецтво створює свій особливий світ, який живе за своїми законами, але в якому, однак, наочно, проступають справжні закономірності дійсного світу.

Поезія більш по-філософському, серйозніше історії (це стверджував у своїй «Поетиці» ще Аристотель), так як якщо історик говорить про дійсно те, що трапилося, а поет - про те, що могло б статися, отже, про можливе. Художник, поет, музикант, створюючи свою «модель дійсності», в даному разі ставлять досвід, «експериментують». Причому цей експеримент здійснюється дуже вільно, набагато вільніше, ніж те, що дозволено вченому, філософу, бо в мистецтві немає рабської прихильності до матеріалу. Матеріал вільно вишукуються художником за допомогою його творчого вимислу, художньо-го уяви, фантазії.

Сучасне мистецтво, всі його види, все більше характеризується підвищенням ролі інтелектуального початку, використовує сміливі і несподівані асоціації, що вимагають і від Новомосковсктеля, і від глядача, і від слухача вміння ці асоціації вловити.

Примітно в цьому відношенні те, що відбувається в сучасній хореографії, гранично розширила традиційні рамки свого змісту, активно шукає нові форми, сміливо вторгається в коло сюжетів великий класичної та сучасної літератури, яка прагне знайти адекватне пластичне втілення відомих літературних образів, будь то Шекспір ​​чи Л. Н. Толстой, Арбузов або Сент-Екзюпері. У полі уваги хореографів не тільки широкий спектр людських пере-живання, а й допитлива шукає думка, глобальні проблеми людського життя. Воістину хореографії виявляється доступним все: «Маленький принц» і «Анна Кареніна», «чаік» і «Дама з собачкою». Не випадково в своїх пошуках балетмейстери все частіше звертаються до симфонічним жанрам музики, запозичують в музичному мистецтві принципи симфонізації звуковий тканини, трансформуючи їх в образи пластики.

Говорячи про «спорідненість» музики і філософії, проводячи визна-поділені паралелі між ними, звичайно, не слід спрощувати питання. Може йтися про здатність музичного мистецтва побічно відтворювати в звучать образах ті чи інші сторони загального процесу розвитку, про специфічно емоційному переломленні в ній, як, втім, і в мистецтві в цілому, найбільш загальних закономірностей буття.

Таким чином, вбираючи в себе і збільшуючи людські уявлення про красу, формуючи естетичні ідеали, мистецтво на цьому шляху не може ігнорувати накопичену в століттях мудрість, олицетворяемую філософією, яка через світогляд художника органічно входить в мистецтво. Філософія, в свою чергу, збагачується сконцентрованим в мистецтві досвідом образного відображення дійсності, знаходить здатність передбачення, передбачає назрілі потреби вічно розвивається життя.