Вступ, міфологія як форма світогляду, поняття і значення міфу - співвідношення міфології і

Людині з самих ранніх часів доводилося осмислювати навколишній світ.

Протягом усього свого існування людина намагається знайти себе в навколишньому світі, пізнати сенс життя, розібратися в тому, що являє для нього яку-небудь цінність, досліджувати навколишній світ, виявити причини його виникнення і багато іншого.

Світогляд людини залежить не тільки від об'єктивних чинників, під впливом яких формується особистість (умов життя, національної приналежності і так далі), але і від її суб'єктивних особливостей, в тому числі емоційно-психічного складу.

Історично першими формами світогляду були міф і релігія, які передували філософії та науці.

Міфологічний світогляд - формується на ранніх стадіях розвитку суспільства і є першою спробою людини пояснити походження і устрій світу, поява на землі людей і тварин, причини стихійних явищ природи, визначити своє місце в навколишньому світі. Філософія ж дає не стільки знання про світ, скільки систему орієнтирів, цілей, виробляє певне ставлення до світу, до людини, до життя.

Без знання міфів, дослідження джерел філософської думки неможливо зрозуміти шляхи розвитку людства, оцінити культурну спадщину світу, радість життя, осмислити необхідність прогресу.

Щоб чогось досягти в житті, людині необхідно постійно вдосконалюватися, культурно розвиватися. У людини, що вивчає праці філософів, формується більш чітке уявлення про те, до чого варто прагнути в житті, як знайти своє місце в навколишньому світі. Без знання міфів неможливо зрозуміти сюжети багатьох картин і опер, образного ладу поетичних шедеврів.

Поняття і значення міфу

Поняття «міф» походить від грецького слова mythos, що означає розповідь, оповідь.

МІФ - це впорядкована, певним чином систематизоване світогляд, передає уявлення різних народів про походження світу, про явища природи, про фантастичних істот, про справи богів і героїв.

Міф також можна визначити як специфічна мова, за допомогою якого людина з найдавніших часів описував світ, узагальнюючи, інтерпретуючи, класифікуючи і приводячи в певну систему свої розрізнені все наростаючі знання.

Найважливішими формами цієї систематизації є: епос, казки, легенди, перекази, за допомогою яких і передаються міфи. Тим самим, забезпечуються також і закріплення в наступних поколіннях накопичених знань і досвіду. Однак міфологічний світогляд виражалося не тільки в оповіданнях, але і в діях: обрядах, танцях і т.п.

Міфологічний світогляд являє собою цілісне розуміння, в якому немає місця сумніву.

Міф, особливо на ранніх етапах людської історії, виконує найважливішу функцію регулятора поведінки і стосунків між людьми, так як в ньому закріплювалися звичаї, знаходили вираження моральні погляди і естетичне ставлення до дійсності.

Міфи стверджують прийняту в даному суспільстві систему цінностей, підтримують і санкціонують певні норми поведінки. Міф як би пояснює і санкціонує існуючий в суспільстві і світі порядок, він так пояснює людині його самого і навколишній світ, щоб підтримати цей порядок.

Порівняльно-історичне вивчення широкого кола міфів дозволило встановити, що в міфах різних народів - при надзвичайному їх різноманітті - цілий ряд основних тем і мотивів повторюється. До числа найдавніших і примітивних міфів належать, ймовірно, міфи про тварин. Найелементарніші з них представляють лише наївне пояснення окремих ознак тварин. Глибоко архаїчні міфи про походження тварин від людей або міфологічні уявлення про те, що люди були колись тваринами, міфи про перетворення людей на тварин і в рослини відомі чи не всім народам земної кулі. Широко відомі давньогрецькі міфи про гіацинті, нарцис, кипарисі, лавровому дереві (дівчина - німфа Дафна), про павука Арахне і інші.

Дуже давні міфи про походження сонця, місяця (місяця), зірок (солярні міфи, лунарние міфу, астральні міфи). В одних міфах вони нерідко зображуються людьми, колись жили на землі і з якоїсь причини піднялися на небо, в інших - створення сонця (Не олицетворенного) приписується якому-небудь надприродного суті.

Центральну групу міфів, принаймні, у народів з розвинутими міфологічними системами, становлять міфи про походження світу, всесвіту (космогонічні міфи) і людини (антропогонические міфи).

Скажіть, як народилися спочатку боги і земля,

І річки, і безмежне море, розбурхане хвилями,

І блискучі зірки, і широке Небо - горе,

І як розподілили багатство, і як розділили почесті,

І як вперше зайняли складчастий Олімп.

Про це скажіть мені, Музи, чиї оселі на Олімпі

З самого початку, і скажіть, що з них виникло першим.

У культурно відсталих народів мало космогонічних міфів. Так в австралійських міфах лише зрідка зустрічається ідея про те, що земна поверхня ніколи мала інший вигляд, але питань, як з'явилася земля, небо та інше не ставиться.

У народів порівняно культурних з'являються космогонічні і антропогонические міфи. Дуже типові міфи про походження світу і людей відомі у полінезійців, північноамериканських індіанців, у народів Стародавнього Сходу та Середземномор'я. У цих міфах виділяються дві ідеї - ідея творіння і ідея розвитку. За одним міфологічних уявлень (креаційного, заснованим на ідеї творіння), світ створений якимось надприродним істотою - богом, деміургом, великим чаклуном і т.п. за іншими ( «еволюційним»), - світ поступово розвинувся з якогось первісного безформного стану - хаосу, мороку або з води і іншого. Створення світу в останньому варіанті зображувалося зазвичай як перетворення хаосу в космос, який формується шляхом відділення неба від землі і виділення суші з океану. В результаті з'являються три світи: небесний, земний і підземний. Весь цей процес супроводжується боротьбою богів і героїв проти демонічних сил.

Особливе і дуже важливе місце займають міфи про походження і введення тих чи інших благ: добування вогню, винаходи ремесел, землеробства, а також встановлення серед людей шлюбних правил, звичаїв і обрядів. Їх введення зазвичай приписується культурним героям.

У міфології розвинених аграрних народів істотне місце займають календарні міфи, символічно відтворюють природні цикли. Аграрний міф про вмираючого і воскресає бога дуже добре відомий в міфології Стародавнього Сходу, хоча найраніша форма цього міфу зародилася ще на грунті первісного мисливського господарства (міф про вмираючого і воскресає звіра). Так народилися міфи про Осіріса (Стародавній Єгипет), Адоніса (Фінікія), Аттіс (Мала Азія), Діоніса (Фракія, Греція) та інші.

На ранніх стадіях розвитку міфи здебільшого примітивні, короткі, елементарні за змістом, позбавлені зв'язковий фабули. Пізніше, на порозі класового суспільства, поступово створюються більш складні міфи, різні за походженням, міфологічні образи і мотиви переплітаються, міфи перетворюються в розгорнуті розповіді, зв'язуються один з одним, утворюючи цикли.