Все про посланниках і пророків Всевишнього Аллаха, іслам в Дагестані

Віра в посланників і пророків - четвертий стовп іману. Мусульманин повинен вірити, що посланці (Расул) - це найповажніші і улюблені раби Аллаха, що їх вибрав, послав їм одкровення і послав до народів, щоб закликати їх до істинної релігії. Першим є Адам (мир йому), а останнім - Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає!). Попередні посланці були послані до певних народам і в певний час. А Пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) був посланий до всього людства. Його посланничество матиме силу і збережеться до кінця світу. Він є останнім пророком і Посланником, завершальною ланкою в ланцюжку пророків.

Посланці (Расул) і пророки (наби) - це особливі раби Аллаха, обрані Ним з усього людства і отримали від Аллаха одкровення. Але посланці на відміну від пророків (наби) отримали і веління довести одкровення до людей. А пророк не буває приємний зобов'язано доводити до людей одкровення, отримані від Аллаха, вони своїм прикладом і діями допомагали людям слідувати по шляху, запропонованому Аллахом. Всі посланці одночасно є і пророками, але не всі пророки є посланниками. Точна кількість пророків знає лише Аллах. Деякі вчені кажуть, що пророків всього було понад 124 тисячі, і з них 313 є посланниками.

Пророками не стають, їх обирає Всевишній.

На підтвердження пророчої місії Аллах наділяв пророків особливими, не властивими іншим людям здібностями творити дива, звані муджізатамі. Наприклад, посох пророка Муси перетворювався в змію, пророк Іса міг зцілювати хворих і воскрешати мертвих, Пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) розколов місяць, напоїв військо водою, виливаючи з його пальців, з ним говорили камені. Більше всіх чудес зробив Пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає), а найбільшим його дивом є Священний Коран.

Як вже було сказано, першим пророком і посланцем був перший чоловік - Адам, він поклонявся тільки Аллаху. Але деякі нащадки Адама згодом стали відходити від релігії Аллаха, спотворювати її. Щоб направити їх на шлях істини, Аллах посилав до них посланців і пророків. Але люди знову забували про настанови, переданих їм через пророків. І кожен раз, коли народи, піддавшись навіюванням диявола, заради корисливих цілей відходили від істинної релігії, Аллах по Своїй милості відправляв до них пророків, щоб направити їх на вірний шлях. Творець ніколи не залишав людей без роз'яснень про необхідність слідувати істинному шляху. Якби люди не мали можливість слідувати запропонованому, то несправедливо було б карати їх за помилки.

Людина спотворював справжню релігію і відходив від неї. Він приписував Творця якості Його ж творінь, а творінням Аллаха приписував Його якості, змінював релігію у відповідність зі своїми власними уявленнями про світобудову, замінюючи веління Всевишнього вигаданими нормами і звичаями, що призводило до моральної деградації суспільства і зневіри.

Кожен з пророків і посланників підтверджував істинність попереднього і сповіщав про наступне. Всі вони закликали до єдинобожжя, дотримання наказів і заборон Всевишнього, і між ними була повна спадкоємність. До кожного народу були послані один або більше пророків, які вказували людям шлях істини. Вони проповідували істину в формі, доступній для даного народу на даному етапі розвитку.

Ми не можемо і не повинні знати імена їх всіх, однак імена 25 пророків, які згадуються в Корані, ми знати зобов'язані:

Деякі вчені-богослови вважають пророками також Зуль-Карнайна, Хизри, Лукманаі Юша, про які йдеться в Корані, а інші називають їх святими людьми (авлія).

Пророки є найкращими, найціннішими витворами Всевишнього. Серед них найбільш шанованими є посланці, а серед посланців - п'ятеро: Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає), Ібрахім, Муса, Іса і Нух, мир їм усім. Їх називають «улуль-Азмі» ( «володарі твердої рішучості»). Їх значимість відповідає наведеному порядку перерахування. Пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) є найкращим творінням Аллаха, найціннішим з Його створінь і Паном всіх пророків, заради якого і було створено всі людство.

Доказом істинності посланників і пророків є чудеса, якими їх обдаровував Всевишній Аллах, і особливі якості, властиві їм.

якості пророків

Аллах наділив пророків досконалими якостями. Той, у кого відсутній хоча б одне з цих якостей, не може бути пророком. Це правдивість, безгрішність, досконалість розуму і вміння довести до людей всі, що велено Всевишнім.

1. Правдивість. Пророки володіли нею надзвичайно. Їх слова ніколи не розходилися зі справами. Все, про що вони говорили, збувалося.

До того, як наш Пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) зробив хиджру (переселення з Мекки до Медіни), один з найбільш лютих ворогів Ісламу, мекканский язичник Убай бін Халеф говорив йому: «У мене є кінь, яку я годую кращим кормом. Одного разу, сівши на неї, я вб'ю тебе! ». У відповідь Посланник Аллаха заперечив: «Іншаалах, це я вб'ю тебе!».

У битві при Ухуді Убай бін Халеф пустився на пошуки Посланника Аллаха. Сподвижники (сахаби) помітили його здалеку і хотіли вбити, але Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) зупинив їх: «Не треба, нехай підійде ближче». Коли Убай бін Халеф наблизився, Пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) кинув в нього спис одного з Сахаб. Незважаючи на те, що спис лише подряпала шию Халеф, той впав з коня, кілька разів перекувиркнулся і кинувся бігти назад. «Убив! Клянуся, Мухаммад вбив мене. »- волав він, витріщивши очі від страху. «Так це ж звичайна подряпина!» - заспокоювали їх Тарасові язичники. Але Халеф Не вгамовувався: «Ще в Мецці Мухаммад сказав, що вб'є мене! Я помру, навіть якщо він плюне в мене. ». Його крик був схожий на ревіння бика. «Хіба можна так кричати через якийсь подряпини!» - соромив його Абу Суфьян. «Ти знаєш, хто зробив цю подряпину. Це Мухаммад! Клянуся Латом і Уззой (назва ідолів), якщо розділити біль, яку я відчуваю від цієї рани, серед всіх жителів Хиджаза, то вона погубить їх! Коли Мухаммад сказав мені: «Я вб'ю тебе!», - я відразу зрозумів, що мені не врятуватися від нього! Я помру, навіть якщо він плюне в мене! ».

Убай бін Халеф помер в дорозі, повертаючись до Мекки.

Отже, пророки не могли говорити неправду, бо приходили вони зі Словом Божим. Якби пророк хоч раз сказав неправду, то це означало б, що таке веління Всевишнього, бо пророки завжди і у всьому слідують тільки Його велінням. Крім того, у людей виникли б сумніви, і, коли пророк проповідує Слово Боже, вони не змогли б розрізнити в його словах правду і брехню.

Пророкам довіряли у всьому. Вони ніколи не привласнювали того, що давали їм на зберігання.

Пророку Мухаммаду (хай благословить його Аллах і вітає) безмежно довіряли навіть не прийняли його пророцтво язичники. Вони вважали за краще залишати на зберігання своє добро саме йому, а не один одному. Мухаммад-Амін (вірний) - так називали вони його. Коли Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) здійснив переселення з Мекки до Медіни, в залишеному ним будинку знаходилися деякі речі язичників. Щоб повернути господарям їх майно, Мухаммад-Амін (хай благословить його Аллах і вітає), незважаючи на небезпеку, яка виходила від язичників, залишив в Мецці Алі бін Абі Таліба (нехай буде задоволений ним Аллах).

2. безгрішним. Пророк не може відхилитися від шляху, зазначеного Всевишнім, т. Е. Зробити гріх, бо поведінка пророка є зразком для наслідування. Якби пророк зробив хоч один гріховний вчинок, то це означало б, що таке веління Всевишнього і що такий вчинок має право здійснювати й інші люди без осуду і покарання.

Пророки ніколи не робили ні явних, ні прихованих гріхів, ні великих, ні малих, ніколи не були невіруючими або язичниками ні до, ні після отримання ними пророцтва.

Пророк Ібрагім (мир йому)

У Священному Корані, в 51 аяті сури «Аль-Анбія'» сказано: «Аллах огородив Ібрахіма (мир йому) від невіри, подарувавши йому бути завжди на шляху Істини».

Пророк Ібрагім (мир йому), як і всі пророки і посланники Аллаха, володів глибокою вірою в Єдиного Бога і був позбавлений невіри як до, так і після послання йому пророцтва. Він не поклонявся нікому іншому, крім Всевишнього.

Слова пророка Ібрахіма (мир йому), які він виголосив, побачивши зірку (сура «Аль-Анам», аят 76), означають: «Хіба це мій Бог ?!».

Цими словами пророк Ібрагім (мир йому) заперечує помилкове переконання, що зірка може бути Богом. Цей аят ні в якому разі не означає, як вважають немусульмани і деякі заблудлі, що пророк Ібрагім (мир йому), побачивши зірку, засумнівався, Бог це чи ні. Правильне тлумачення аята таке: «Хіба це гідно бути моїм Богом ?!». Це означає, що пророк Ібрагім (мир йому) прекрасно знав, поза всяким сумнівом, що божественність властива тільки Аллаху. Далі в аяті йдеться, що коли зірка зникла з поля зору, пророк сказав: «Я не люблю те, що закочується».

Те, що переходить з одного стану в інший, потребує в чому-небудь, а потреба - це недолік. Кому притаманний недолік, той не може бути Богом. Коли люди не зрозуміли його слів, він, побачивши місяць, повторив те ж саме, що говорив про зірку. Його знову не зрозуміли, і він, побачивши сонце, сказав те ж, що говорив про зірку і місяць, сподіваючись, що на цей раз його зрозуміють. Коли ж він не зустрів розуміння, то оголосив про свою непричетність до їх помилковим переконанням, до їх поклоніння ідолам.

Пророк Юсуф (мир йому)

Всевишній огородив пророків від великих і малих гріхів. Але, на жаль, деякі люди, невігласи в релігійних питаннях і через неправильне розуміння значення аята, в якому йдеться про пророка Юсуфа (мир йому), думають, що він прагнув до здійснення перелюбу з дружиною вельможі.

В одному з варіантів дослівного перекладу 24 аята сури «Юсуф» говориться: «І думала вона про нього, і думав він про неї».

Значення цього аята таке: насправді дружина вельможі Зулейха сама спокушала його. Пророк же Юсуф (мир йому) ні в якому разі не думав про те, як наблизитися до неї, як вважають деякі невігласи. Ісламські вчені, пояснюючи аят, передали нам кілька тлумачень. Одні сказали, що вказаний аят Корану означає «хотів вдарити її», інші говорили, що він хотів відштовхнути її від себе. Але найвірнішим тлумаченням, як сказали деякі вчені, вважається наступне: він збирався відштовхнути цю жінку, але побачив знамення Господа, тобто Аллах дав йому знати, що якщо він її відштовхне спереду, то вона скаже чоловікові, що він хотів змусити її зробити перелюбство . Тому він не відштовхнув її, а, йдучи, повернувся спиною, і тоді вона порвала на ньому сорочку ззаду. Цей факт свідчить про її винуватість.

Що стосується розповідей, де говориться, що пророк Юсуф (мир йому) хотів зробити з неї перелюб, то це брехня, адже це прагнення негідно пророків. Більш того, дружина вельможі сама визнала невинність Юсуфа (мир йому).

важливе зауваження

Також заблудлі люди поширюють помилкова думка про Пророка Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає), що нібито він був прив'язаний до мирських благ і тому одружився на багатьох жінках. Без сумніву, серце Пророка Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає) не було прив'язане до жінок. Серед жителів Мекки навіть до пророцтва він був відомий як Правдивий Мухаммад, якому не було, і немає рівних за красою характеру. Він не був любителем залицянь за жінками, як вигадали атеїсти та інші невіруючі. Якби це було так, то було виявлено б недоліки, за які б його могли дорікати жителі Мекки після того, як він почав закликати їх до поклоніння Єдиному Творцеві і зречення від язичництва.

терпіння пророків

Пророки Аллаха більше всіх відчували біди і труднощі і більше всіх терпіли. Пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) говорив: «З тих, хто більше всіх відчував біди, були пророки, потім ті, хто слідував за ними і хто брав з них приклад».

Однак, як би не збільшувалися труднощі і біди, що посилаються пророкам Аллахом, вони твердо і гідно переносили їх. Всевишній дарував випробування пророкам для їх же звеличення.

3. Досконалість розуму. Пророком не міг бути чоловік з неповноцінним розумом, бо то, з чим він прийшов, і є досконалість. Якби пророк був людиною, яка не досягла досконалості, то такий порахували б люди і його проповідь. Крім того, він не зміг би в дискусіях відстояти істину, довести свою правоту людям.

4. Доведення до людей велінь Всевишнього. Посланці отримували одкровення від Аллаха і зобов'язані були передати його людям, бо вони обрані Їм саме для передачі людям істини і Його велінь.

Пророки не можуть мати якостей, протилежних перерахованим. Це неприпустимо для них.

Крім перерахованих вище сифатов, властивих пророкам, є три, які властиві тільки Пророку Мухаммаду (хай благословить його Аллах і вітає):

1. Він - Хабібуллу, тобто улюбленець Аллаха, той, який має найвищу ступінь серед усіх творінь Аллаха.

2. Він посланий до всіх людей і джинам. Закони, принесені ним, дійсні до Судного Дня. Інші пророки були послані окремих народів, терміни дії їх законів були обмежені. Чудеса, які вони здійснювали, були надбанням свого часу. Священний Коран - велике чудо, дароване Всевишнім Мухаммаду (хай благословить його Аллах і вітає), буде мати силу до Кінця Світу.

3. Він - Друк пророків, тобто останній пророк. У той же час слова хадісу: «Я був пророком ще тоді, коли Адам був між землею і водою» (Див. «Кашфі аль-Хафа», т. II, стор. 132.), можна трактувати наступним чином: Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) був створений першим, тобто в таємному світі створення його пророцтва передувало пророку Адаму (мир йому).

Також відомо, що Пророк Мухаммад (мир йому і благословення) в Судний День буде удостоєний Всевишнім почесного місця - Макам Махмуд - і права вищого заступництва за грішників своєї умми, яке буде прийнято Аллахом.

З книги "ЗБІРКА НЕОБХІДНИХ ЗНАНЬ ПО ісламу" (Шарх-уль-МУХТАСАР)