Врятуй і збережи! »
Двадцять століть тому, у євреїв і язичників хрест був знаряддям кари, предметом ганьби і жаху. Не було кари болісніше і ганебні хресної. Їй піддавали найвідчайдушніших розбійників і порушників громадського спокою; засудити злочинця на хресну страту, означало позбавити нещасного імені людини, зрадити його загального презирства, - такою була значення хреста в стародавньому світі. А що таке хрест тепер у християн? Він є знаряддя порятунку, предмет побожного вшанування для всіх. Разом з апостолом Павлом сміє говорити про всяк православний: Мені ж так нічого очікувати хвалитися, тільки хрестом Господа нашого Ісуса Христа (Гал. 6, 14).
Чому сталася така зміна, за що почали так благоговійно шанувати хрест, який раніше вважали ганьбою? За те, що на хресті завгодно було Сину Божому прийняти смертну кару за гріхи всього світу. На хресті відбулося примирення Отця Небесного з людьми-грішниками. З цього часу це знамення перемоги над смертю, над дияволом.
Св. Апостол Андрій Первозванний, ведений мучителями на хресну смерть, побачивши здалеку хресне знамення, із захопленням волав: «Радуйся, Хресті, плоттю Христа освячений, і членами Його, як Маргарита прикрашений! Перш, ніж возшел на тебе Господь мій, ти страшний був для земних, але тепер знають вірні, скільки приховано в тобі щедрот, скільки уготовано нагород. Безбоязно і весело я йду до тебе, а й ти з радістю і радістю прийми мене, учня Розп'ятого на тобі Христа. Я завжди любив тебе і горів бажанням обійняти тебе. О, блаженний Хресті, приняти пишність і красу від членів Господа, багаторазово бажаний і невсипно шуканий! Візьми мене від людей і віддай Учителю моєму, нехай тобою прийме мене Той, Хто тобою мене врятував! ». А св. ап. Петро просив виконавців хресної страти тільки про те, щоб його розіп'яли вниз головою, вважаючи себе негідним бути розіп'ятим подібно Ісусу Христу.
Бачите, брати, як високо шанували Хрест Христовий св. апостоли? Як же після цього не шанувати і нам, православним християнам, такий дорогоцінний скарб, зброю нашого спасіння, позбавлення від влади диявола і пекла, примирення з Богом і виправдання? Як правда, з того часу, як Син Божий Своїми стражданнями освятив Хрест, як співає св. Православна Церква: «просвітив сяйвом Пришестя Твого Христа і освятив Хрестом Твоїм світу кінці» (троїстий. Канон 1-го голосу), в ньому стала проявлятися незвичайна чудодійна сила, про яку буде сказано нижче.
Носити хрест є не тільки обов'язок кожного християнина, а й особлива його заслуга і честь. Не можна носити натільний хрест як амулет, як прикрасу. Натільний хрест і хресне знамення є тільки зовнішнє вираження того, що повинно бути в серці християнина: смирення, віри, надії на Господа.
Натільний хрест - це не ювелірна прикраса. Як би гарний він не був, з якого б дорогоцінного металу він не був би зроблений, це, в першу чергу, зримий символ християнської віри. Православні натільні хрести мають дуже давню традицію і тому бувають дуже різними за своїм виглядом. В даний час широко поширена думка про особливу силу «осикового хрестика». Думка дуже помилкове, так як є марновірством, це повернення в язичництво. З того часу, як Ісус Христос помер на Хресті, Його непереможна незбагненна Божественна сила повідомив Хресту і вселилася в нього і залишилася в ньому назавжди, - отже, він так могущ і сильний від того, що в ньому таємниче присутній сила Христова.
І тому при виборі хреста треба звертати увагу не на матеріал, з якого виготовлений хрест, а на те, чи відповідає його форма православним традиціям. Хрест повинен бути обов'язково освячений православним священиком.
При освяченні натільного хреста священик Новомосковскет дві особливі молитви, в яких просить Господа Бога, щоб Він в хрест влив небесну силу, і щоб цей хрест зберігав не тільки душу, а й тіло від всіх ворогів, чаклунів, чарівників, від всяких злих сил. Ось чому на багатьох натільних хрестах є напис «Спаси і збережи!»
Християнин повинен завжди носити на собі хрест і не знімати його ніколи і ніде до самої смерті. Хрест «завжди для віруючих є велика сила, що рятує від всякого зла, особливо ж від злодійства невидимих ворогів», - пише святий праведний Іоанн Кронштадтський. Натільний хрест тому так і називається, що його носять на тілі, під одягом, ніколи не виставляючи назовні (зовні хрест носять тільки священики). Це не означає, що натільний хрест необхідно ховати за будь-яких обставин, але все ж нарочито виставляти його на загальний огляд не прийнято.
Церковним статутом встановлено цілувати свій натільний хрест після закінчення вечірніх молитов. У хвилину небезпеки або коли на душі тривожно, добре поцілувати свій хрестик і прочитати на його звороті слова «Спаси і збережи».
Щоб не забувати, що зроблено і що придбано для нас Спасителем нашим, хрестом ми хрестимося, т. Е. Рукою зображуємо на собі знамення хреста. Звичай хоронитель себе при молитві хресним знаменням в Церкві християнській ведеться від давніх-давен. Його встановили св. апостоли і передали всім вірним, і з того часу так міцно зберігається цей звичай, що без хреста не здійснюється жодна молитва, ні церковна, ні домашня, а всі вони починаються і супроводжуються хресним знаменням і побожними поклонами.
Хрест Господній не тільки дає велику силу нашої молитви, але через нього здійснюються і преславні справи. Їм відображаються гріховні спокуси і пристрасті, що йдуть або прямо від диявола, або від гріховного світу і від нас самих. У хресному знаменні кожному з нас дана можливість здійснювати велике. Для підтвердження цих слів слід тільки звернутися до наших священних літописів і кожен може переконатися, як могутня сила Хреста Христового. Зазначимо на деякі з незліченних прикладів:
Хресне знамення потрібно зображати на собі з живою вірою в розп'ятий, з благоговінням і смиренним усвідомленням, що ми можемо умилостивити Господа не своїми заслугами, а тільки надією на Його милосердя, і заради перетерплення за нас Богочеловеком хресних страждань і смерті. Тільки з цією умовою можуть бути угодні Господу і наша ревнощі до виконання заповідей Господніх, і разом наші молитви, з'єднані з хресним знаменням.
Св. Церква вчинила мудро і надзвичайно благотворно для нас, коли заповіла нам хоронитель себе при молитві хресним знаменням. Але після цього, скільки ж безсмислія, скільки найзлішою невдячності в тих чад її, які не хочуть користуватися цим добрим і надійним засобом, щоб зробити свою молитву доступною і приємною Господу Богу, що не хрест зображають на собі, а просто розмахують рукою абияк ? Скільки безстидства, скільки зухвалості, коли вони навіть тут, в Божій Церкві без думки, без почуття, без усякого свідомості недбало водять по грудях рукою, і не хочуть підняти її на стільки, щоб зробити на собі справжнє хресне знамення? Важко визначити і дати назву тому руху руки, яке вони роблять, коли хрестяться.
Страшно навіть і подумати, як вони, з самого хреста, роблять якесь дивне збочення. «Такому бо махання, воістину, біси радіють», - говорить св. Іоанн Златоуст. Краще вже і не хреститися, ніж так спотворювати і принижувати найсвятіше знамення хреста. І справді так. Яке це хресне знамення, коли вони не намагаються ні скласти пальці своєї руки як повинно, ні накреслити на собі повний і правильний хрест Христовий, а інші хоча і роблять, але з якоюсь гордістю, розмашисто з відкиданням рук і голови або осяяли з яким -то стисненням тільки верхню частину своїх грудей і то ледь помітно. - Все це відбувається від поганої звички, яка доводить ні що інше, як крайню нашу недбалість і неуважність до святого і великій справі - молитві перед Богом. А про тих, хто робить з нехтуванням служіння Богу і молитву, сказано в Писанні: Проклятий той муж, що чинить діло Боже з нехтуванням (Єр. 48, 10).
Навіть і складання пальців для хресного знамення має великий сенс. Чи не абияк складаються вони, але саме: три перші великі з'єднуються разом і знаменують Святої Живоначальної Трійці: Отця, Сина і св. Духа; два останні пригинаються до долоні і знаменують те, що Син Божий заради нашого спасіння, прихиливши Небеса, зійшов на землю, прийняв на Себе людське єство і таким чином в Ньому були разом з'єднані два єства - Божественне і людське.
Отже, за Статутом св. Православної Церкви ми: складаючи три перші пальці правої руки, а останні два пригнуті до долоні і, підносячи хресне знамення на чоло, говоримо: «В Ім'я Отця», опускаючи руку в тому ж вигляді на живіт, говоримо: «І Сина», переносячи руку на праве плече, потім і на ліве, при цьому говоримо: «і Святого Духа», зробивши на собі це святе знамення хреста, опускаючи руку, уклади словом «Амінь». Це давнє правило міститься не тільки на Русі, а й в Єрусалимі, в Антіохії і в Константинополі, і у всій Греції, в Єгипті і на Афоні, і вовсех країнах православних. - Хто бажає переконатися і бачити своїми очима стародавнього свідка трехперстного складання, хай сходить у св. Києво-Печерську лавру в печери до святих мощей преподобного Спиридона просфорника, який в годину своєї кончини склав свою правицю для трехперстного хреста, і в такому вигляді складеною вона перебуває і до нині понад вісімсот років.
Демони, як пише преп. Симеон Новий Богослов, бояться образу Хреста і не терплять бачити знамення Хреста зображуваного навіть на повітрі, а будуть утікати від нього негайно.
Преп. Єфрем Сирин каже так: «Якщо ти будеш завжди використовувати святий Хрест на допомогу собі, то Тебе зло не спіткає, і пошесть не наблизиться до оселі твоєї (Пс. 90, 10). Замість щита захищай себе Чесним Хрестом, закарбовується їм свої члени і серце. І не рукою тільки даси на себе хресне знамення, але і в думках закарбовується їм всяке своє заняття, і вхід свій, і вихід свій повсякчас, і сидіння своє, і повстання, і постіль свою, і будь-яке служіння. Бо дуже міцно ця зброя, і ніхто не може ніколи зробити тобі шкоди, якщо ти їм захищений ».
Слава, Господи, Хресту Твоєму Чесному!
Будемо ж відтепер і ми намагатися з вірою, благоговінням і страхом Божим здійснювати на собі це спасительне знамення правильно, і, при цьому, потрібно перш за все захистити себе хрестом, а потім покласти личить Богу поклін, а не так, як деякі, через недбальство своєму проти науки св. Церкви разом і кланяються, і хрестяться. При цьому звернемо особливу увагу, щоб наше сповідання Христа не обмежувалася одними лише зовнішніми знаками, а супроводжувалося б завжди і добрими почуттями в глибині нашої душі, в нашому серці так, щоб прославляли Христа не в тілах тільки, але і в душах своїх, яже суть Божі (пор. 1 Кор. 6, 20). Бо Хрест Христовий тільки при згаданих умовах правильного вживання і поняття про нього, може бути всесильним і нездоланним зброєю проти наших ворогів видимих і невидимих, так як він не сам по собі має силу, а тільки в поєднанні з живою вірою і при правильному і побожному вживанні .
Свт. Іоанн Златоуст говорить: «Якщо ти при повній вірі, з серцевим розташуванням змалюєш на обличчі своєму Хрест Христовий, то жоден з нечистих духів НЕ можливий наблизитися до тебе, бачачи той меч, яким він уражений, як побачили це зброя, від якого отримав смертельну рану ». Чи не соромся ж, християнин, настільки великого блага, та не посоромить і тебе Христос, коли прийде у славі Своїй, і коли це знамено з'явиться перед Ним світліше самих променів сонячних. Бо хто буде Мене та Моєї науки соромитися в роді цім перелюбнім і грішному, того посоромиться також Син Людський, як прийде у славі Отця свого з святими ангелами (Мк. 8, 38; Лк. 9, 26).
Під приводом введення «цифрової економіки» глобальні банки створюють систему електронного рабства і примусово скасовують національні держави. Сьогодні ми повинні боротися за право залишатися людьми. В гостях у ведучого студії інтернет-каналу Анна-Ньюс Костянтина Валентиновича Сівкова голова руху «Сім'я, Любов Отечество», політолог Людмила Аркадіївна Рябиченко, яка відповідає на актуальні питання: які загрози несе цифрова революція?