Вони жили щасливо і померли в один день
Святі Петро і Февронія присутні в моєму житті постійно. І тому, що я сам, як сімейна людина, невпинно відчуваю на собі допомогу цих дивовижних покровителів шлюбу, і тому, що Господь сподобив мене, грішного, стати настоятелем храму на честь ікони князів Муромських. І просто тому, що їх житіє є для мене невичерпним джерелом для роздумів і нових тем.
Самим чудовим і символічним в їх житії мені бачиться їх смерть. «Повість про Петра і Февронії Муромських», написана священиком Єрмолаєм-Еразмом, нерідко піддається критиці з боку всіляких допитливих дослідників, але факт кончини подружжя до Господа в один день, по-моєму, не заперечує ніхто. Всі джерела, і «Повість», і літописи одностайно говорять, що святі померли в один день і навіть годину.
Отже, «вони жили довго і щасливо і померли в один день». Багато разів ми чули і Новомосковсклі цей крилатий вислів. Але трапляється (правда, не дуже часто), що ця фраза виявляється не закінченням красивою доброї казки, розповіді про щасливе кохання або побажанням молодятам на весіллі, а реальністю, дійсністю.
Давайте поміркуємо над цим. Думаю, майже кожен люблячий, щасливий в сімейному житті одружений або заміжньої людина замислювався про те, як добре було б не розлучатися після кончини ні на один день зі своєю половинкою. Як хотілося б піти в один день і одна година для того, щоб зустрітися там, де «немає хвороби, смутку і зітхання, але життя безконечне». Кожен люблячий не раз уявляв собі, як важко буде розлучитися з самим рідним і близьким тобі людиною. Думали про це і Петро з Февронія, тому і молилися, щоб Господь узяв їх разом, одночасно. Петро навіть спеціально чекав Февронію, просив, щоб вона не зволікала і скоріше закінчила рукоділля, щоб піти удвох.
Звичайно, смерть, успіння людини - це завжди велика таємниця. Ми не вибираємо, коли нам прийти в цей світ і коли його покинути.
Але будь-який віруючий розуміє: земне життя - штука тимчасова і досить коротка. Подружжя, які дожили до золотого весілля, ми вшановуємо як героїв, до діамантового весілля (60 років) і інших ювілеїв доходять лише одиниці. Ну, добре, срібна, золота, ще якась весілля, «виростили сина, побудували будинок, посадили дерево» ... а далі що? Наша земна сімейне життя - лише підготовка до вічного. У християнській родині ми збираємося для порятунку і любові. Завдання сім'ї як малої Церкви точно така ж, як і Церкви вселенської - разом увійти в Царство Бога Отця. Недарма апостол Павло говорить нам: «Ніколи любов не перестає» (1 Кор. 13: 8). Властивість справжнього кохання - тривати вічно. І якщо люди прожили разом в любові, радості і горе довге життя, якщо вони обидва вірили в Бога і рятували свої душі, вони, звичайно, хочуть зустрітися в Царстві Небесному. Навіть якщо йдуть вони з цієї землі в різний час.
Весілля, вінчання - це завжди дуже радісна подія. І не тільки для нареченого і нареченої, а й для всіх присутніх. Запрошений на вінчання співпереживає щастя молодят, і від цього йому також стає радісно. В Євангелії від Іоанна сказано: «Хто має наречену є наречений; А дружко молодого, що стоїть і його слухає, дуже тішиться з голосу молодого »(Ін. 3: 29). Найрадіснішим, але і самим зворушливим, пробиралися до сліз вінчанням для мене була не весілля молодят, а вінчання однієї вже зовсім літньої пари. Тому що на цьому вінчанні я стикнувся з вічністю, з тієї самої вічним коханням, яка «не перестає». Мене запросили причастити вмираючого від раку дідка. Він доживав свої останні дні, був дуже слабкий, ходити вже не міг, а тільки лежав і трохи сидів. Його дружина теж по немочі вже не виходила з дому. Її я також сповідував і долучив Святих Тайн. Під час сповіді ця жінка поділилася зі мною своєю скорботою: вона дуже шкодувала, що не встигла обвінчатися зі своїм коханим чоловіком, а тепер це вже пізно, він помирає. «Краще пізно, ніж ніколи», - подумав я і взяв на себе сміливість повінчати людей похилого віку подружжя прямо на дому. Хоча, звичайно, вінчання належить здійснювати в храмі, але, думаю, до храму тяжкохворий чоловік міг і не доїхати. Радості вінчаються не було меж. Вони плакали від розчулення. Я теж ледь стримував сльози радості за них. Люди зберегли любов і віру в земному житті, і це вінчання стало для них як би благословенням на життя вічне.
Не знаю, чи довго прожила ця бабуся після смерті чоловіка, - більше я її не бачив, - але вона була вже спокійна за себе і за нього і чекала зустрічі зі своїм коханим.
Але нерідко трапляється, і, я думаю, багато хто з нас таке спостерігали, коли люблячі дружини вмирали майже одночасно, подібно Петру і Февронії. Або з дуже невеликою різницею в часі. Буває, йде літня людина, а через досить короткий час помирає його дружина або чоловік. Як кажуть в народі: «він її покликав» або «вона його покликала». Іноді це трапляється від великого горя: серце не витримує такого важкого потрясіння. Але часто в віруючих сім'ях я спостерігав і інше. Втрачаючи свою половинку, тобто частина себе, людина вже мало тримався за земне життя. Він ніби як залишався ще жити з нами, земними, але вже дивився у вічність, був уже наполовину громадянином життя небесної. Він готувався в дорогу, до зустрічі з Богом і своєю коханою людиною. При цьому він вмирав не від відчаю і розриву серця, а, здавалося б, від цілком природних причин.
Не так давно я був на поминках чудового священика - протоієрея Віктора Аксьонова. Отець Віктор і року не прожив після смерті своєї дружини - гаряче любимої ним матінки Віри. І батюшка, і матінка були людьми дивовижної доброти, скромності і смиренності. Думаю, саме за їх смиренність Господь сподобив їх прожити довге, щасливе життя і розлучитися лише на короткий час. Бог дав їм тільки одну дитину, послав не відразу, тільки через вісім років спільного життя. Але зате якого! Їхній син Роман, з яким ми разом вчилися в Московських духовних школах, став священиком, викладачем семінарії, народив їм шістьох онуків (трьох хлопчиків і трьох дівчаток) і продовжив справу свого батюшки. Отець Роман до кінця відтворив той храм, який почав реставрувати батько Віктор. Про цю церкву варто сказати детальніше.
Коли ми з Ромою Аксьоновим ще вчилися в Московській духовній семінарії, всі наші однокурсники вже знали, де буде служити майбутній батько Роман, тому що його тато взявся відновлювати храм поблизу їх рідного села. Ця церква святителя Миколая в селі Миколо-Крутін була закрита і розорена за радянських часів. Настоятелем храму був священномученик Микола Голишев. Він і хрестив новонародженого Віктора Аксьонова. Село Ніколо-Крутін і рідне село батька Віктора Бережки - це практично одне велике поселення на околиці міста Егорьевска. Обидва цих населених пункти тягнуться вздовж дороги і майже не мають чіткої межі. Серце батька Віктора кожен раз стискалося болем, коли він проходив повз закритого і поруганного храму. Чи міг він подумати в той час, що йому доведеться відновлювати цю рідну для нього церква ?!
У різних храмах проходив своє служіння отець Віктор, але коли він став благочинним Егорьевского округу, Нікольський храм повернули Церкви. Потім його син став настоятелем цього храму і продовжив за спадкоємством справа свого батька. Ми знаємо, що до революції духовенство на Русі було становим: син дуже часто наслідували прихід батька. У наш час це зустрічається вкрай рідко. Особисто мені відомий тільки один такий випадок. Взагалі більш патріархальної, більш традиційної сім'ї, ніж велике сімейство отця Віктора та матушки Віри, я не зустрічав. Я знав чимало сімей священиків, де не один, а навіть кілька синів йшли по батьківських стопах, але щоб у родині був такий общинно-становий уклад, як в родині Аксьонових, мені спостерігати більше не доводилося. Як то кажуть, «тут український дух, тут Руссю пахне». Посудіть самі. Майже все життя батька Віктора і його сім'ї пов'язана з одним будинком і сільським храмом. Будинок цей - проста сільська хата, фарбована зеленої олійною фарбою, з вікнами, що дивляться на дорогу. У цьому будинку народився сам отець Віктор і його син Роман. В цьому ж будинку батько Віктор і його дружина мирно відійшли до Господа. Батьки Віктора Аксьонова були простими церковними, благочестивими людьми. Батько співав на криласі в храмі села Миколо-Крутін. Коли храм закрили, сім'я стала ходити в єдиний діючий в Егорьевске храм - Олексієвський церква. І цей же храм став останнім місцем служіння протоієрея Віктора. Майже до самої смерті він був настоятелем Олексієвський храму.
Коли син батька Віктора Роман одружився, Аксьонова прируба до рідного дому простору прибудову і стали жити всі разом - в одному будинку, однією дружною сім'єю. Так часто робилося за старих часів: одружився син, і молоді починали вести своє господарство, просто розширюючи, добудовуючи рідну домівку.
Син відновив храм, в який ходили ще його дід і батько. Він і його діти живуть в будинку, в якому народився і його батько. Ось воно, спадкоємство поколінь!
Думаю, що такі сім'ї, як сімейство Аксьонових і подібні до них, пов'язують нас з давньої святою Руссю. Не дають перерватися традиціям, які допомагали нашим предкам створювати щасливі дружні родини з часів святих Петра і Февронії і навіть раніше. Адже всі біди сучасної української сім'ї як раз через втрату традицій, розриву з досвідом попередніх поколінь. Замислимося на хвилину: син відновив храм, в який ходили ще його дід і батько. Він сам і його діти народилися і живуть в будинку, в якому народився і його батько. Ось воно, спадкоємство поколінь! Ну хіба це не диво?
Останній раз я був у будинку Аксьонових на сороковий день після смерті батюшки. Коли вже виходив з дому, то чисто інстинктивно зупинився, як ніби щось забув. Згадав, що зазвичай, розлучаючись з отцем Романом, я заходив на половину батька Віктора, щоб попрощатися з ним і з матінкою Вірою. До горла підступив клубок. Тепер я вже не зможу цього зробити, але, якщо сподобив Господь, побачимося з ними вже там, в іншому житті.
Страстотерпець Микола II: «Доля моєї сім'ї - в руках Господа»
Крім святих Петра і Февронії є ще й інша свята подружжя, до сімейного досвіду якої ми постійно звертаємося, на яку дивимося як на ікону щасливою християнської сім'ї. Це імператор Микола Олександрович Романов і його дружина цариця Олександра Федорівна. У цих двох святих подружніх пар взагалі багато спільного. Обидва сімейства були щасливі в любові. І ті, і інші були правителями і були улюблені простим народом, але ненавидіти боярською верхівкою. І царя Миколи, і князя Петра змусили піти з престолу, залишити правління. І обидва зробили це добровільно.
Безліч книг написано про вінценосної сім'ї, останніх з династії Романових, видані і щоденники государині, і листування царствених страстотерпців, виконана ніжності і гарячої любові один до одного.
Не сумніваюся, що святі Микола і Олександра Новомосковсклі житіє Петра і Февронії і добре його знали. Напевно і государ, і цариця неодноразово думали, мріяли: як добре б було піти так само, як ці святі, не розлучаючись ні на один день. І Господь дарував їм таку кончину. Кончина ця була християнською, але її ніяк не назвеш мирною. Це була смерть страждальницька, мученицька. Але головним для них було те, що вони до кінця залишилися зі своєю країною, розділивши її страждання, і нерозлучні ні на день, ні на годину один з одним і з улюбленими дітьми.
Чи могла царська сім'я врятуватися, покинути пределиУкаіни? Відомо, що план порятунку сім'ї останнього государя існував. Монархічно налаштована частина білого офіцерства готувала операцію з порятунку вінценосної сім'ї. Але через погану організацію цього плану не судилося здійснитися. Государ і государиня мали дуже близьких родичів серед правлячих домів Європи. Досить згадати, що двоюрідний брат Миколи II, Георг V, був англійським королем. Інший його кузен, Костянтин I, - королем Греції, а третій, Християн Х, - королем Данії.
Відомо, що нову революційну владу на той момент ніхто з держав не вважав легітимною. Більшовицьку республіку сприймали як держава самопроголошену, незаконне. Можна було б вступити в угоду з більшовиками і за визнання законності новоствореної держави деякими країнами вимагати звільнення царської сім'ї з подальшою еміграцією за кордон. Звичайно, все це лише гіпотези, дуже сміливі припущення. Зараз можна нескінченно гадати: а що б було, якщо ... Але нам точно відомо інше. Ні государ, ні його дружина не хотіли залишати свою країну і ні з ким навіть не намагалися вести переговори про своє спасіння. Ще в 1906 році, під час Кронштадтського заколоту, Микола II сказав: «Я маю непохитну віру в те, що судьбаУкаіни, моя власна доля і доля моєї родини - в руках Господа. Що б не трапилося, я схиляюся перед Його волею ». Перебуваючи під арештом вже в Запоріжжі, він говорив: «Я не хотів би їхати ізУкаіни. Занадто я її люблю. Я краще поїду в найдальший кінець Сибіру ». А цариця писала з ув'язнення: «Як я люблю мою країну з усіма її недоліками. Вона мені все дорожче і дорожче, і я кожен день дякую Господу за те, що Він дозволив нам залишитися тут ». Царська родина не мислила себе один без одного і без улюбленої країни.
Думаю, у царствених страстотерпців було чітке передчуття кінця, вже близької переходу в інший світ. Світ, де немає страждань, війн і революцій. Як склалася б доля родини Романових, якби їм все ж вдалося покинути пределиУкаіни? Швидше за все, вони б проводили життя звичайних українських емігрантів, доживаючи свого віку далеко від Батьківщини, сумуючи за Батьківщині, яке вони втратили. Великі княжни вийшли б заміж, цесаревич Олексій, можливо, теж би створив сім'ю. Але Бог судив інакше. Він взяв їх разом, як разом, не розлучаючись, вони йшли по життю. І похмурий підвал Іпатіївського будинку став для них дверима в життя вічне.
Чи була їх земне життя довгої? Вінценосна подружжя не дожила навіть до срібного весілля: на той момент їх шлюбу було неповних 23 роки. Звичайно, це не так вже й багато, для подружньої пари це середній вік.
Чи були вони щасливі? Звичайно. У їхньому житті були і любов, і радість, і випробування, пройдені разом. А головне - вони все життя разом йшли до Бога і нерозлучні на цьому шляху до самого кінця.
Вони жили щасливо і померли в один день.
Протоієрей Павло Гумер