Вольтер Франсуа - біографія - російська історична бібліотека

молодість Вольтера

Прізвище «Вольтер» була літературним псевдонімом. Справжнє ім'я Вольтера було Аруе (Arouet, François Marie). Вольтер - Анаграмма з Arouet l. j. (= Le jeune), де u прийнято за v а j- за i (Arouetlj = Arovetli - Voltaire). Батько Франсуа Вольтера походив із третього стану і займав скромну посаду нотаріуса. Закінчивши курс в єзуїтському коледжі, Вольтер вельми рано проявив свої таланти і отримав доступ у великий світ. Сміливість думки, яку він виявив ще в школі, викликала навіть пророкування одного з його вчителів, що він стане корифеєм деїзму у Франції. Його хрещений батько, абат Шатонёв, ввів його ще зовсім юнаків в веселі і безтурботні світські гуртки Парижа. Тут він познайомився і зі старою Нінон де Ланкло, колись знаменитою куртизанкою. Ця жінка, що відрізнялася великим розумом, була вражена раннім розвитком Вольтера і навіть відмовила йому по духівниці невелику грошову суму на покупку книг.

Поїздка Вольтера в Англію

У 1726 Вольтер поїхав до Англії. Ця поїздка мала рішучий вплив на його діяльність. Та й взагалі Англія, де встановилися порядки, настільки несхожі з французькими, і де до початку XVIII ст. зроблені були величезні успіхи в філософії, науці та політичній літературі, була тоді країною, дуже впливають на французів, які здійснювали навіть свого роду паломництва в це царство особистої, духовної і політичної свободи. Час, коли Вольтер відвідав Англію, був чудовий. Її розумова життя перебувала ще під свіжим враженням тих поштовхів, які виходили від Локка (пом. 1 704) і Ньютона (пом. 1727), а Шефтсбери і Болингброк стояли ще в главі вільних мислителів. Під впливами, що йшли від нової громадської обстановки і від нової розумової середовища, Вольтер з поета, тільки особисто схильного до вільнодумства, перетворився на філософа, що поставив собі за літературної діяльності суспільну мету: завдання «зруйнувати ті забобони, рабом яких було його батьківщину», як висловився Кондорсе в своїй невеликій біографії Вольтера. Деистическая філософія і політична література, що розвивала ідею «вільнодумства», були двома спадщини, заповіданими Англією XVII століття Англії наступного сторіччя, і Вольтер, перейнявшись основними принципами цієї філософії і літератури, залишався їм вірним до кінця свого життя. Уже в глибокій старості він благословив маленького онука американського патріота Франкліна. поклавши руку на голову хлопчика зі словами: «Бог і свобода» (God and liberty).

Портрет Вольтера. Художник М. К. Латур. Ок. один тисяча сімсот тридцять шість

Все в Англії було ново для живого француза, і тим більше ще були нові для Франції ті ідеї, які Франсуа Вольтер став в ній популяризувати після повернення на батьківщину. Наприклад, французи того часу в філософії та науці продовжували ще строго триматися поглядів Декарта. майже нічого не знаючи про нові теорії Локка і Ньютона. Вразив Вольтера і цей шана, який урядом і суспільством опинявся в Англії мислителям і вченим, вразила і та свобода, якою користувалися тут письменники, друкарі і книгарі. В Англії Вольтер, якщо можна так висловитися, остаточно повірив у розум, в притаманну йому силу відкривати таємниці природи, в його перемогу над забобонами, в необхідність для нього свободи, в його могутній вплив на суспільне життя і прийшов до переконання, що мислителі, вчені , письменники покликані бути істинними вождями суспільства. Контрасти, які представляла Англія двадцятих років XVIII ст. з тодішньої Францією, також кидалися в очі наглядовій мандрівникові.

Вольтер і маркіза дю Шатле

Маркіза Емілі дю Шатле - кохана Вольтера

Між іншим, маркіза дю Шатле, як і сам Вольтер конкурували в академії наук по одному науковому питання (про умови горіння), запропонованого на премію. Взагалі в цю пору Вольтер досить багато займався природознавством і навіть сам робив різного роду фізичні досліди, - риса, яку ми зустрічаємо і в інших письменників XVIII ст. не були, проте, фахівцями природознавства - наприклад, у Монтеск'є. (Вольтер важливий і як популяризатор філософії Ньютона у Франції своїм твором Основи філософії Ньютона, 1 738). У роки співжиття з маркізою дю Шатле Вольтер написав особливо багато, і в цей час він перебував уже нагорі своєї слави. Завдяки заступництву мадам Помпадур. фаворитки Людовика XV. особисто ненавидів Вольтера, він отримав навіть придворну посаду (gentilhomme ordinaire de la chambre du roi) і був зроблений історіографом Франції. Близько того ж часу (тисячі сімсот сорок шість) його обрали в члени французької академії. Втім, щоб домогтися таких почестей, він повинен був написати п'єсу для придворного театру, присвятити папи Бенедикта XIV свого «Магомета» і публічно заявити свою відданість тій самій церкві, на яку він постійно нападав.

Вольтер і Фрідріх Великий

Фрідріх II Великий, король Пруссії

Вольтер - «роздаючи гадину!»

Відвідавши деякі німецькі двори, Вольтер в 1755 р з'явився в Женеві, не бажаючи і навіть побоюючись повернутися до Франції. «Я боюся монархів і єпископів», - так пояснював він вибір місця проживання в республіканському і протестантському місті. Вольтер був вельми багата людина, нажив свої статки частково різними грошовими спекуляціями. Незабаром потім він купив собі - вже на французькій території, неподалік від Женеви - знаменитий Ферней, маєток, в якому прожив останні двадцять років свого життя. Це маєток представляло то зручність, що від Женеви було близько і в разі переслідування можна було бути в деякій безпеки. Вольтеру було вже 64 роки, коли він оселився в Фернее. Він був хворобливим і слабким старим і тим не менш продовжував працювати з колишньою невтомністю, іноді по вісімнадцять годин на добу, займаючись навіть ночами і ледве встигаючи закінчувати розпочаті роботи за допомогою секретарів. До цього періоду його життя головним чином і відноситься його боротьба проти пристрасно ненависного їм католицизму, - боротьба, девізом якої стали запеклі слова, настільки часто зустрічаються в його листах: «роздушіть гадину!» ( «Écrasez l'infâme!»).

Вольтер і справа Каласа

В один рік з історією Каласа єпископ кастрскій насильно відібрав у якогось Сірвена, теж протестанта, його молоду дочку і помістив її в жіночому монастирі для виховання в католицькій вірі. Дівчина зійшла з розуму, бігла з монастиря і втопилася в колодязі. Сірвен був звинувачений у смерті дочки і врятувався від долі Каласа тільки втечею. Серед поневірянь важкого шляху він втратив дружину і знайшов притулок лише у Вольтера. Тим часом Тулузький парламент засудив втікача до смертної кари та конфіскації майна, але Вольтер і тут голосно і публічно виступив захисником «терпимості», зацікавивши в долі Сірвена європейських монархів (між іншим, Катерину II), і домігся перегляду процесу. Кілька років по тому (1766) у Аббвілле двоє вісімнадцятирічних юнаків, де ла Барр і д'Еталонд, були звинувачені в тому, ніби поламали розп'яття, хоча самі вони стверджували, що донос на них був зроблений «з фанатизму і особистої злоби». Д'Еталонд врятувався втечею і за рекомендацією Вольтера отримав місце у Фрідріха II, а де ла Барр був засуджений Ам'єнським судом до відсікання руки і мови і до спалення на вогнищі, і тільки паризький парламент замінив таку кару відсіканням голови. Крім того, живучи в Фернее, Вольтер дізнався про тяжке становище селян-кріпаків, що належать монастирю св. Клавдія в Юрський горах, і написав з приводу їх рабства, кілька невеликих статей. Слух про це дійшов до забитих селян, і вони готові були замінити в церковній ніші статую святого статуєю заступився за них Вольтера.

Вольтер в Фернее

У Фернее Вольтер збудував новий замок, привернув в свій маєток невелике населення, - переважно з годинникарів, яким доставляв замовлення, - влаштував театр і став «трактирником цілої Європи», так як Ферней став відвідувати безліччю відвідувачів різних національностей. Фернейского життям цікавилися навіть іноземні двори; імператор Йосиф II під час подорожі до Франції відвідав це маєток, але обмежився прогулянки по парку і поїхав, не побачившись з господарем на догоду своїм благочестивим матері Марії Терезії. З Фернея Вольтер листувався з Фрідріхом II, з Катериною II і іншими государями. Християн VII Данська вважав за потрібне виправдовуватися перед ним в тому, що йому не під силу відразу розтрощити все перешкоджає громадянської свободи його народу. Густав III Шведський ставився до Вольтеру з великою пошаною, і пишався, як заплата, його інтересом до справ Півночі. Зверталися до Франсуа Вольтеру і старі, і початківці письменники, і різні високопоставлені особи, на кшталт маршалів і єпископів, і багато приватних осіб, просячи у нього порад, вказівок, ставлячи, питання, наприклад, про існування Бога і про безсмертя душі, як це зробив якийсь бургомістр з Мідльбурга, або про правильність деяких мовних зворотів, - питання, з яким звернулися до нього одного разу два посперечатися між собою кавалериста. Вольтер мав звичай відповідати на всі листи, і за своїм обсягом його кореспонденція гідна зайняти місце поруч з його творами; вона заслуговує, втім, уваги і за змістом своїм, і по своїй літературності.

Будинок Вольтера в Фернее

Смерть Вольтера і значення його діяльності

Вольтер дожив до початку царювання ЛюдовікаXVІ і вітав настання ери реформ з призначенням філософа і економіста Тюрго в міністри (1774 г.), хоча йому таки довелося бачити і падіння Тюрго (1776 г.), повергшее «фернейского відлюдника» у відчай. Тоді ж ще він почав клопотатися, щоб йому було дозволено побувати в Парижі, але тільки весною 1778 року він отримав дозвіл приїхати в столицю Франції. Урочиста зустріч, зроблена йому на паризьких вулицях, і овації, влаштовані у французькій академії і в театрі, де поставили одну з його п'єс, сильно потрясли старого, якому йшов уже дев'ятий десяток років, і 30-го травня 1778 року після нетривалої хвороби він помер всього за кілька років до початку тієї революції, яка була підготовлена ​​новими культурними ідеями і загальним духом вольтер'янства. В епоху великої французької революції прах Вольтера був перенесений до церкви св. Женев'єви, звернену в Пантеон. як усипальницю великих людей Франції, і на його гробі зроблено був напис, що характеризує ставлення до Вольтеру свідків його діяльності. «Поет, історик, філософ, він возвеличив людський розум і навчив його бути вільним. Він захищав Каласа, Сірвена, де ла Барра і Монбальі. Він спростовував атеїстів і фанатиків. Він проповідував терпимість. Він відновлював права людини проти рабства феодалізму ».

Сидячий Вольтер. Скульптура роботи Ж. А. Гудона, одна тисячу сімсот вісімдесят один

Кондорсе, сам один з філософів XVIII ст. а згодом видатний діяч революції, так визначав значення Вольтера в своїй біографії останнього: «російська імператриця, королі пукраінскій, датська і шведська намагалися заслужити похвалу Вольтера; у всіх країнах вельможі, міністри, які прагнули до слави, шукали розташування фернейского філософа і перевіряли йому свої надії на успіхи розуму, свої плани щодо поширення освіти і знищення фанатизму. Він заснував у всій Європі союз, душею якого був сам. Девіз цього союзу був такий: розум і толерантність! ». Тут, однак, потрібно зробити застереження, що не в міру перебільшуючи «фанатизм» католиків, Вольтер насаджував паростки такого «вільнодумства», яке, добившись влади у Франції після 1789 за кілька років затьмарило своєю нетерпимістю і кривавими гоніннями на інакомислення всю багатовікову історію інквізиції.

Шановні гості! Якщо вам сподобався наш проект, ви можете підтримати його невеликою сумою грошей через розташовану нижче форму. Ваша пожертва дозволить нам перевести сайт на більш якісний сервер і залучити одного-двох співробітників для більш швидкого розміщення наявної у нас маси історичних, філософських і літературних матеріалів. Переклади краще робити через карту, а не Яндекс-грошима.