Володимир солов’їв вічна жіночність - студопедія

Ідеї ​​Платона про любов між чоловіком і жінкою знаходять своє продовження у творчості Смелаа Соловйова. Однак тут акцент ще більше переноситься на духовне, метафізичне ставлення між статями.

Любов для Соловйова є абсолютне подолання егоїстичної замкнутості людського Я. Філософ бачить сенс і гідність любові в тому, що «вона змушує нас дійсно, всім нашим єством визнати за іншим то безумовне центральне значення, яке в силу егоїзму ми відчуваємо тільки в самих собі» [ 18].

Соловйов бачить в статевої любові вищий прояв любовного початку в світі людей. Розмірковуючи про статевої любові, він пише: «Вона відрізняється від інших родів любові і більшою інтенсивністю, більш захоплюючим характером і можливістю більш повної і всебічної взаємності; тільки ця любов може вести до дійсного і нерозривно з'єднанню двох життів в одну, тільки про неї і в слові Божому сказано: будуть два в плоть єдину, т. е. стануть одним реальним істотою »[19].

Порівнюючи статеву любов з материнською любов'ю, Соловйов говорить про те, що остання не може досягати тієї дивовижною повноти і взаємопроникнення, які є в любові між чоловіком і жінкою. «У материнської любові не може бути повною взаємності і життєвого спілкування хоча б тому, що любляча і улюблені належать до різних поколінь. для останніх життя - в майбутньому, з новими самостійними інтересами і завданнями, серед яких представники минулого є лише як бліді тіні »[20]. Замикаючись на собі і відчужуючи від любові статевої, любов матері може породжувати егоїзм - як свій, так і дитини. «Мати, що визначає всю свою душу в дітей, жертвує, звичайно, своїм егоїзмом, - пише Соловйов, - але вона разом з тим втрачає і свою індивідуальність, а в них материнська любов якщо і підтримує індивідуальність, то зберігає і навіть посилює егоїзм. У материнської любові немає визнання безумовного значення за улюбленим, визнання його справжньої індивідуальності, бо для матері хоча її дітище найдорожче, але саме тільки як її дітище, не інакше, ніж у інших тварин, т. Е. Тут уявне визнання безумовного значення за іншим в дійсності обумовлено зовнішньою фізіологічний зв'язок »[21].

Соловйов переконаний - предмет істинної любові двояко:

«Ми любимо, по-перше, то ідеальне (але не в сенсі абстрактному, а в сенсі приналежності до іншої, вищої сфері буття) істота, яке ми повинні ввести в наш ідеальний світ, і, по-друге, ми любимо те природне людське істота, яке дає живий власний матеріал для цієї реалізації і яке через це ідеалізується. в сенсі своєї дійсної об'єктивної зміни або переродження »[22].

Але що ідеалізується в любові? Говорячи про ставлення чоловіка до жінки, Соловйов говорить про ставлення до Вічної Жіночності. Вічна Жіночність - це та частина єдиного Бога, яка виступає Вічної Можливістю, що відкриває нескінченні горизонти для божественної Насправді. У любові кожного чоловіка відбувається з'єднання з вічної жіночності, яка існує як об'єктивне ідеальне початок в кожній жінці. У такому поєднанні чоловік і жінка перетворюються і набувають боголюдське риси. У цьому - вищий сенс любові.