Вмивати руки - радіо віра
Понтій Пилат вмиває руки. Дуччо ді Буонінсенья.
"Я умиваю руки" - так говорять, коли хочуть сказати, що знімають з себе будь-яку відповідальність.
Однак, як може відмова від відповідальності має до миття рук? У Біблії, в книзі Второзаконня, йдеться про ритуальне обмивання рук. Якщо в той час знаходили вбитого людини, а вбивця не був відомий, то старійшини найближчого міста повинні були принести в жертву корову, чи не носила ярма і омити руки над її головою, вимовляючи при цьому слова: «Руки наші не пролили цієї крови, а очі наші не бачили; Прости народові своєму, Ізраїлеві, якого Ти, Господи, викупив, і не постав народ, Ізраїль, невинної крові ».
Однак широко відомий вислів «умити руки» стало завдяки події, описаного вже не в Старому, в Новому Завіті. Коли ж первосвященики й старші юдейські захотіли стратити Ісуса Христа їм довелося привести Його до римського наместніку.Іудея тоді перебувала під владою Риму і смертний вирок міг винести тільки римський прокуратор Понтій Пілат.
Пилат допитав Ісуса і вислухав звинувачення, які проти Нього висували. Він розумів, що Ісус ні в чому не винен, а стратити Його хочуть через заздрощі видали. До того ж дружина Пилата просила не чинити зла Ісуса.
У той час існував звичай на свято Пасхи відпускати на свободу одного ув'язненого. Понтій Пилат, не бажаючи стратити Ісуса, запропонував звільнити Його. Але старійшини порушили народ і вимагали, щоб був відпущений відомий розбійник і вбивця Варавва, а Ісус був розп'ятий на хресті. «Яке ж зло вчинив Він»? - питав Понтій Пілат. Але натовп, підбурювана старійшинами, кричала і вимагала розіп'яти Христа. Пилат побачив, що все його доводи не мають ніякої сили. Тоді він публічно вирішив зняти з себе відповідальність за засудження Христа. Він умив свої руки перед народом і сказав: «Невинний я в крові праведника Цього; Самі ви побачите ». На що народ іудейський відповів йому: «Кров Його на нас і на дітях наших». Після цього, згідно з вимогою натовпу, Пілат звільнив Варавву, а Ісуса велів розіпнути на хресті.
Цитата дня
Душа, що пізнала Господа, невидимо відчуває присутність Творця Свого і буває спокійна і радісна. І чому можна уподібнити цю радість? Вона схожа на те, як якщо б коханий син з далекої країни, після довгої розлуки повернувся до свого отчого дому і розмовляє з дорогим батьком і з улюбленою матір'ю, і з милими братами і сестрами.