Властивості любові - студопедія

Три властивості Божественної любові - самопреданность, самовіддача і засвоєння в собі життя коханого. «Любов довготерпить, любов милосердствує, не заздрить, любов не величається, не надимається, не поводиться нечемно, не шукає свого, не рветься до гніву, не думає лихого, не радіє з неправди, але тішиться правдою, все зносить, вірить у все, сподівається всього, усе терпить »(1Кор.13: 4-7). Перша ознака - «довготерпить». Це явище скоріше небесного світу, ніж земного. У психологічному сенсі терпіння - готовність і здатність переносити скорботи і випробування. Довготерпіння в біблійній практиці слововживання більш відноситься до Бога, ніж до людини, і тому як би корениться в вічності, показуючи високий ступінь божественної любові. Якщо терпіння може бути простим душевним людським якістю, довготерпіння, за визначенням апостола Павла, - плід духовний (Гал. 5, 22), і тому - справа святих. Довготерпіння в своїй звичайній моральної практиці породжує поблажливість до немочі інших людей, включаючи немочі гріховні. «Милосердствує», значить, як мінімум, в умовах занепалого світу різко превишаетзакон справедливості, який, здається, мав би застосовуватися для припинення зла, що діє в світі. В умовах же земної дійсності любов захищається рядом негативних умов, не виконуючи які, вона переходить в свою протилежність. По-перше, «не заздрить». Заздрість є особливий тип негативного ставлення до іншої особистості, який починається з подвійного порівняння: своїх здібностей і здібностей інших людей і наявних від життя результатів. Заздрість через що здається несправедливості відчужує людини від ближнього і він стає нездатним його любити. «Любов не величається» .Для звеличування можуть з'явитися будь-які фактичні підстави: знання, здібності та інше. Однак ці фактичні підстави ніколи не можуть служити моральним підставою для подібного почуття, тому що в пиху, як і в заздрості, замість єднання відбувається відділення від себе інших людей. Крім цього воно супроводжується приниженням і презирством. Звеличування є приватний вид гордості. «Любов не надимається». Гордість знає собі ціну, ціну вищу, і вона в змозі обійтися без інших людей. Любов не може обійтися! А гордість може. Гордість фіксує всі свої цінності на одній тільки самої особи: і привід для гордого самозвеличення, і приводи для гордого самознищення - все містить в собі. «Любов не поводиться нечемно». Під неподобством розуміють який-небудь вид громадського неподобства, скандалу і т.п. Чин - це лад, лад, гармонія, встановлена ​​закономірність, конструктивність. Безчинство, отже, - розлад, розлад, дисгармонія, хаос, разобраном частин. Згода, гармонія можливі як наслідок дії сили любові. Любов з'єднує і з'єднує конструктивно, гармонійно, а ненависть розділяє, роз'єднує, призводить до безчинства. «Любов не шукає свого». Шукати свого - значить, прагнути, щоб всі події відбувалися бажаним для людини чином. Любов, навпаки, шукає виконання волі коханого, і в самому цьому виконанні бачить свідчення любові. У любові людина відмовляється від досягнення свіх інтересів заради іншого. «Любов не рветься до гніву». Ап. Павло має на увазі, що любов взагалі не рветься до гніву. Тобто ніколи. Наступ роздратування говорить про відступ любові. Роздратування є наслідок і ознака незадоволеності бажань, невдоволення людьми. Любов же є досягнення вищого бажання, колишні бажання гаснуть в її світлі. І тому вона набуває спокій. Це блаженство достатку від прийняття всіх обставин і всіх людей, які надсилаються Промислом. Любов приймає всі обставини, тому що відчуває їх корисність, як посилаються Богом. «Любов не думає лихого». Не тільки не робить, але і не думає лихого. Мова у апостола йде про немишленіі зла. По-перше, зла власного, по-друге, зла чийогось іншого, по-третє, зла взагалі. Любов - саме життя, а зло - до смерті, і тому любов не мислить зла як буття, противного любові. «Любов не радіє з неправди, але тішиться правдою». Йдеться, про неправду взагалі, як моральної, так і розумової. Неправда моральна складається в спротиву християнським заповідям; неправда розумова - в прийнятті думок, противних вченню християнському. Любов до Бога як особистості поширюється і на правду Божу, моральну і розумову, так як в них відбивається любов Божественна. Відхилення від неї викликає печаль ( «Не радість»). Сорадованіе проявляється і активно, через соработничество Богу. Бачачи в людях і явищах можливість виконання Божественної правди, любов знаходить в ній джерело радості, органічно переживає її і виявляє своє переживання. Зокрема, це виражається в чотирьох останніх позитивних характеристиках любові. «Все покриває». Покров любові є, перш за все, покрив активного співчуття і допомоги. Зокрема, покриває і людини, що знаходиться в моральній біді, занепалого. Вона своїм співчуттям як би навіть і частково знімає його провину. «Всьому вірить» - довіру відноситься до предметів любові, а не до всього. «Всього сподівається» - любов чекає від об'єктів любові всього найкращого: кращих відносин, кращих закликів, кращих плодів. І це очікування уособлюється в надії. «Все переносить»: труднощі, негаразди і скорботи. І не тільки в надії на їх швидке вирішення. Любов значніше і вище всяких негараздів і їх обтяжуючу сила - слабше воспаряющему сили любові. Любов навіть з радістю переносить негаразди заради предмета любові.