виникнення шаманізму

Або, можливо, вони здійснювали такт групові ритуали після полювання або будь-якого іншого заходу, щоб відсвяткувати свій успіх або закріпити віру в те, що удача не змінить в майбутньому.

Антропологи розвивали свої теорії про виникнення шаманізму, вивчаючи сучасні групи мисливців-збирачів, - в основному з кінця XVIII до середини XX століття. Вони виявили, що ці групи мають різні типи церемоній і ритуалів, скажімо, для забезпечення успіху на полюванні. Грунтуючись на подібній інформації та інших доказах, вчені зробили висновок, що стародавні люди використовували схожі ритуали, які могли відрізнятися за характером їх проведення і кінцевим цілям.

Щоб зробити висновки про первісні коріння шаманізму в мисливської магії, можна привести більш сучасні приклади. Наприклад, коли антропологи і дослідники вперше зіткнулися з ескімосами в Гренландії в 1720-х роках, вони побачили докази шаманських ритуалів.

Як описує Вальтер Буркерт в книзі «Шамани в часі», ескімоси жили в значній мірі полюванням на тюленів; і вони вірили, що тюлені належать Седне, господині тварин, яку вони називали Старою «там внизу». Коли плем'я не знаходило досить тюленів і відчувало загрозу голоду, вважалося, що це Седна на них гнівається. Тому влаштовувався свято, і закликали шамана, щоб утихомирити гнів Седни.

Протягом цього свята шаман входив в транс. Потім в стані трансу він подорожував по дну моря, де зустрічав Седну і питав її, чому вона гнівалася. Найчастіше її гнів був спрямований на деякі людські слабкості, наприклад порушення жінкою одного їх численних табу, що регламентують її поведінку. В результаті Седна не надсилала жодного морського котика, бо людська неохайність забруднила її. Тому завданням шамана було очистити господиню тварин і попросити у неї вибачення.

Після того як шаман досягав поставленої мети звичайний результат такого шаманського подорожі, - він повертався з тваринами, по крайней мере, в вигляді символів. Далі мисливці йшли на полювання з відновленої упевненістю і оптимізмом, що приводять врешті-решт до успіху.

Антропологи в інших регіонах виявили племена мисливців - або тих, хто були мисливцями в минулому, - які зверталися до шаманів за допомогою. Наприклад, племена мисливців-збирачів в басейні Амазонки раніше мали (а деякі племена і досі мають) людини-лікаря або шамана, званого Пайє або Падж, головним завданням якого було входити в транс, використовуючи певні наркотики, щоб спілкуватися з господарями тварин: господарем дичини в горах і поруч з лісами і господарем риби в річці - щоб попросити або послати видобуток мисливцям і рибалкам.

Дуже часто людські проблеми починаються з людських слабкостей в найрізноманітніших проявах - від порушення заборон і невиконання загальновизнаних правил до почуття ревнощів, заздрості, гніву і люті. Подібні відхилення не тільки порушували громадський порядок в громаді, але, як тоді вірили, ображали духів. Звідси виникала потреба в шаманів як посередників, які волають до духів як в стародавні часи, так і в наші дні - щоб спробувати виправити те, що зіпсував людина.

Неспростовні докази, на скелях і в печерах

Найбільш незаперечні докази того, що шаманізм бере початок у самих витоків людської історії, знайдені в печерах і скелях, які містять малюнки, що датуються епохою палеоліту.

Один відомий малюнок, званий «танцюючий чаклун», був знайдений в печері Ле-Труа-Фрер у Франції; можлива дата його створення 30-10 тисяч років до н. е. Виконаний на наскального стіні малюнок зображує получеловека-напівтварина: особа і ноги як у людини, а роги і хвіст як у оленя. Хоча фігура названа чаклуном, насправді цей термін використовувався для позначення шамана, або чарівника, а не того, хто займається чорною, або диявольською, магією, як це прийнято в наші дні.

Від палеоліту і до наших днів

У міру того як первісні племена розвивалися і розселялися по раніше нежилим територіям, вони пристосовувалися до місцевих умов - те ж саме можна сказати і про шаманство. Зі зміною географії, культури та клімату змінювалися об'єкти, що використовуються шаманами, і самі ритуали: виконання або їх мети.

Шамани, як і раніше входили в змінений стан свідомості і домагалися спілкування з духами, щоб отримати їх допомогу; але вони вже шукали і інших духів і використовували інші прийоми, щоб увійти в цей стан.

Близько 10 тисяч років тому в результаті неолітичної революції людство стало розвивати сільське господарство, і в різних частинах світу люди змогли вирощувати і зберігати їжу, перейшовши до осілого способу життя. Вони також почали приручати тварин; з'явилися села, деякі з яких розрослися до міст. Зі зміною умов змінювався і шаманізм.

Наприклад, замість того щоб намагатися допомогти мисливцям, забезпечуючи їх дичиною, шамани тепер брали участь в ритуалах, спрямованих на отримання кращого врожаю. Вони також могли проводити ритуали з метою знаходження зниклих тварин або поліпшення погоди. Вони намагалися викликати дощ у посуху і сонце в період затяжних дощів та негоди.

До шаманів зверталися, крім того, щоб позбутися від хвороби або заздрості до більш багатому сусідові. Так розвивався шаманізм, коли з'явилося сільське господарство і люди стали жити в селах, оскільки виявився можливий надлишок і накопичення продуктів.

Шамани також допомагали позбутися від хвороби або смуги невдач, які, за повір'ям, викликалися злими духами або чорною магією. І хоча деяка частина влади шаманів перейшла священикам, що належали в той час до офіційних релігій, шамани і раніше продовжували відігравати досить важливу роль в масовому наданні медичної допомоги та вирішенні суспільних проблем.