Віконце до бога

Неголосна таємниця православної молитви полягає в тому, що вона, як праща, відправляє людини до Бога, стверджував схиархимандрит Еміліан (Вафідіс). Як не промахнутися повз ціль? Як правильно здійснювати молитовне служіння? Як по-різному можна молитися і чому це треба робити? На ці запитання відповідає протоієрей Павло Велетнів.

Все починається з молитви

- Що таке молитва, в чому її роль для людини і в церковному житті?

- Молитва - це невід'ємна частина будь-якої релігійної культури. Але до цього можна підійти з різних сторін. Мені найбільше подобається визначення архімандрита Еміліана, ігумена монастиря Сімонопетра на Афоні. В одній з проповідей він говорить, що молітва- це витягування розуму до Бога, а через це і витягування всю людину. Це таке роблення, метою якого є перебудову внутрішнього світу людини. Еміліан порівнює молитву з пращею. У молитві людський розум натягується і вистрілює прямо до Бога. І в цьому пострілі людина стає іншим. Відбуваються глибокі зміни у ставленні людського «я» до світу, до самого себе, до Бога. Це найбільш сильний інструмент переорієнтування людини.

- Що значить переорієнтування?

- У звичайному стані ми зайняті собою, своїми проблемами і переживаннями. Коли людина починає молитися, неминуче з'являється об'єкт молитви, яким він сам не є. І це вже дуже багато. Це виводить людину за межі його величезного «я», яка заповнила собою весь Всесвіт. У цей момент людина підсвідомо розуміє, що Бог - це не я, а хтось, об'єктивно сущий поза моєї свідомості. Це щось таке, що я не можу покласти в кишеню і сказати, що це моя власність. З справжньої молитви до Бога починається розгортання людської особистості в її нормальний стан зі стану егоїстичного магнетизму, коли все, що людина чинить, неминуче повертається до нього самого. Саме тому молитися завжди важко. Навіть святі до кінця своїх днів примушували себе до молитви. Для багатьох здається дивним заклик Церкви працювати в молитві, але це неминуче. Точно так же, як спортсмен повинен змушувати себе працювати під час тренувань, інакше який він спортсмен, християнин докладає працю до того, щоб себе вкручувати штопором в молитву, навіть коли не хочеться. І це абсолютно нормально. Якщо цього немає, всього іншого теж не буде.

- Чи потрібно примушувати себе до молитви?

- Звичайно. Молитва - це те, що викликає природний бунт занепалого людського єства, тому що щось претендує на руйнування абсолютної диктатури самодостатності людини.

Які бувають молитви

Це зовсім особлива практика, обов'язково вимагає спілкування з досвідченим духівником. Уявіть, що в просторі вашого внутрішнього світу йде якийсь постійний процес, який стає домінантою внутрішнього життя. Це можна порівняти з віконцем, яке людина намагається тримати відкритим. Молитва - це віконце з нашої самодостатності, з цієї задушливої ​​кімнатки. Якщо тримати вікно відкритим, туди проходить свіже повітря Божественної сили і є чим дихати.

- Чи є інші різновиди молитви?

- Видів молитви, звичайно, безліч. Є таке поняття - предстояние людини перед Богом, коли розум настільки захоплений Богом, настільки закоханий в Божественне, що все інше йому якось мало цікаво. І навіть коли людина займається зовсім іншими речами, основний фокус його уваги все одно залишається в глибині цього предстояния. Це добре розуміють люди, які були сильно закохані. Сам факт, що ти любиш, вже є потужним джерелом натхнення. І чим би людина не займався, він все одно зігріває свій внутрішній світ цим огонечкі. Те ж саме стосується безперервної молитви. Мета будь-якої молитви - це саме зігрівання серця. Чи не отримання екстатичного задоволення шляхом зміни свідомості, а радість від того, що ти живеш правильно і праведно.

У батьків зустрічається часто таке поняття, як зведення розуму в серце. Це особливий стан, коли при постійному проголошенні молитви втягується людське серце як вмістилище особистості, якась серцевина нашого життя. Коли це відбувається, людина налаштовується на хвилю богообщения, його стан допускає глибинне і безпосереднє спілкування з Богом.

- Ісусова молитва - це чернечий досвід, простому мирянину недоступний?

- Нічого подібного. Я знаю багатьох парафіян, які Ісусову молитву практикують. Цьому ніщо не перешкоджає. Сидить чоловік в офісі, займається роботою, що не вимагає граничного напруження сил, і тихо про себе творить Ісусову молитву. С. І. Фудель в своїй чудовій книзі «Біля стін Церкви» описує якогось швейцара, який вже за радянських часів працював в готелі, стояв в дверях, носив валізи, і при цьому у нього був дар безперервної молитви.

Як молитися правильно

Друге - я прихильник, щоб молитовне правило у кожної людини було індивідуальне, з урахуванням обставин його життя. Одна справа, коли людина ніде не працює. Інша справа, коли людина зайнята на виробництві. Третє - багатодітна мати, у якої семеро по лавках. Четверте - людина творчої професії, який робить що хоче і коли хоче. Ці обставини мають бути обговорені з духівником, який і визначає обсяг молитовного правила.

Молитовне правило - це щоденні гами, які, якщо не граються, то пальці атрофуються, і на занятті ти нічого не зіграєш - не кажучи вже про концерт.

- А в чому полягають правила?

- По-перше, молитва відбувається перед святим образом, перед іконою. Правильно, коли цей образ близький людині, викликає певні переживання. Це свого роду ключ до розмови з Богом. Погано, коли людині доводиться змушувати себе дивитися на образ, тому що він йому чужий. Образ не повинен бути чужим. На відміну від католицької містичної духовної практики православ'я наполягає на відсутності якого б то не було фантазування під час молитви. Молитва з закритими очима не вітається. Розум не терпить порожнечі. Ми втуплювали свій погляд в образ ікони, і це є той простір, перед яким ми молимося. Думка не повинна гуляти. Треба сфокусувати свідомість перед цим образом.

Наступне правило - граничне зосередження на словах молитви. Розум повинен йти від будь-яких спогадів, роздумів. Він повинен, як схиархимандрит Еміліан пише, витягуватися до Бога в молитві з тим, щоб тільки слова молитви структурували людську душу у напрямку до Бога.

Крім того, бажано і правильно молитву творити вголос. Коли молитва твориться вголос, вона задіює не лише наші мовні рецептори, але і слух. Від такої молитви складніше відволіктися, ніж коли ви її творіть про себе. Умова молитва твориться про себе, але про неї можна говорити, коли у людини є вже певний досвід і він може тривалий час бути зібраним і нікуди очима не тікати.

У чому користь молитви

- Молитва - це подія, що не приносить очевидної користі. Результат молитви якщо і буде, то не скоро, і спочатку здається, що він не є очевидним. Якщо називати все своїми іменами, для багатьох молитва здається марною тратою часу. Логіка тут зрозуміла: невже Бог Сам не знає, що мені треба, навіщо Богу набридати проханнями? Що я йому скажу? Господи, давай-ка, вирішуй мої проблеми? І ось тут ми підходимо до дуже важливої ​​речі - значимості нашої участі в духовному житті. Роблячи щось, ми самі стаємо. Молитва виступає не просто як якась техніка випрошування благ. Молітва- це соработничество. Коли Господь говорить «просіть і дасться вам», Він це говорить не тому, що просто так дано не буде. У преподобного Ісаака Сирина є цікаві слова про те, що син у батька свого вже не просить хліба, але домагається більшого і кращого в будинку свого Отця. В Євангелії сказано: Не журіться про життя, що ви будете їсти, і ні про тіло, у що одягнутися ... Шукайте ж найперш Царства Божого й правди Його, а все це вам (Мф 6: 25-33). Ця установка показує, що, навіть коли ми щось просимо у Бога, ми не ставимо себе в становище прохачів у якогось шкідливого пана. Все з точністю до навпаки.

Бог хоче, щоб ми навчилися молитися, тому що в молитві ми стаємо співпрацівниками, ми включаємось в процес співтворчості. Нам дається право своїм произволением брати участь у вирішенні Божественних доль світу.

Нам дається право бути Його консультантами, радниками, ким завгодно.

- Все в руках Божих, але, якщо ти просиш, щось змінюється?

- І молитва теж виявляється варіантом свободи вибору?

- Так. І як показує величезну кількість чудес, молитва має силу. Вона працює.

- Ви можете навести приклад?

- У мене дуже багато подібних прикладів. Ну ось свіжий випадок. Мій друг Олексій якось дзвонить і каже: у нас біда, дружина вагітна другою дитиною, і при обстеженні на УЗД з'ясувалося, що у дитини якийсь дефект хребта. Лікарі кажуть, що треба робити аборт, дитина гарантовано народиться інвалідом, ні ходити, ні сидіти не зможе. А термін вже великий, шість або сім місяців. У всьому світі є одна єдина клініка в Швейцарії, де роблять операції внутрішньоутробно, і там готові ризикнути її оперувати. Це, природно, вимагає величезних грошей. А час-то йде. Є всього 2 тижні, протягом яких операція повинна бути проведена. Тобто моєму другові треба знайти 3-4 мільйони рублів протягом тижня. Це не реально! Він звичайний науковий співробітник Інституту сходознавства. Я порадив йому звернутися в благодійний фонд «Переказ». І ось, уявіть собі - за тиждень було зібрано суму в півтора рази більше, ніж було потрібно. І, звичайно, всі молилися. Він не вірив, що це можливо. Але вони з дружиною вчинили дуже правильно: роби все, що можеш, а решта зрадь в руки Бога. В результаті операція була проведена, дитина народилася абсолютно здоровий. Я його хрестив тиждень тому.

- Ну, не всім дісталася квартира. Але народ все одно просив.

- Так, спокуса. У мене особисте огиду до такого підходу. У цьому є якийсь механіцизм - якщо я зроблю те-то і те-то, то Бог неминуче зробить те-то і те-то. Але в цьому немає найголовніше - любов, можливість любові. Якщо Бог - це такий закон, при дотриманні якого ти з неминучістю самого закону отримаєш якийсь результат, - це далеко від християнства. У християнстві акцент робиться на те, що між людиною і Богом повинні бути особисті відносини. Ці відносини припускають віру як область нескінченних ризиків, здатність довіритися тому, відповідь від якого ти можеш отримати не такий, як ти очікуєш.

- Але Ви говорите про чудеса? Значить, адвентисти праві?

- Я думаю, що в цьому є якесь свідоме пониження рівня відносин. Ось уявіть, ви приходите до якогось дуже відомому літератору, дуже заможній людині. У вас є можливість з ним поспілкуватися. І ось перед вами два шляхи. Перший шлях - це розповісти йому, який ви бідний, нещасний і скільки ви могли б зробити, якби у вас з'явилася двокімнатна квартира. А другий варіант: ви просто спілкуєтеся з ним і намагаєтеся отримати те, що незрівнянно ні з якими квартирами, тому що він великий літератор, глибока людина, ви можете увійти з ним в якийсь душевний резонанс, і навіть якість життя вашої може змінитися просто тому, що ця людина пройшла концтабору, знає, почім фунт лиха і у нього такий досвід, якого ви ні в якій книжці не віднімаєте. Мені здається, якщо спілкування з Богом зводити до випрошування якогось конкретного життєвого блага, це означає звертатися не до нього, і не з тим. Бог не заборонив нам просити у Нього. Але при цьому ми повинні додавати: нехай буде воля Твоя, тому що Бог - це не інструмент нашому власному житті, а мета. Саме спілкування з Ним - це наша мета. Якщо я дружу з людиною, яка має великі фінансові можливості, я ніколи не буду його просити. Чому? Тому що тим самим я покажу, що мені він цікавий тільки як грошовий мішок. А це вже - не любов, а користування.

- Кажуть, ось зуб болить, треба помолитися такому-то святому. В цьому є сенс?

- Сенс, звичайно, в цьому є, але набагато менший, ніж традиційно вважається. Все-таки святі для нас - це не альтернативні божества, доступніші, ніж величезний, недоступний Бог, як це відбувається в язичництві. Ні, святі - це скоріше супутники, близькі за часом і обставинами люди, але аж ніяк не підміна Бога. До них людині простіше звертатися, ніж молитися Христу. Але це неправильно, тому що все життя Церкви обертається навколо Христа. У нас немає ніякої альтернативної святості, крім Бога. І навіть звертаючись до святого, ми все одно звертаємося до Бога, щоб через цього святого нам була надана допомога. І ось тут ми повертаємося до теми співдіянні. Церква вірить, що Бог дає святим якусь благодать, право виступати заступниками перед Ним в тих чи інших потребах. Це знову-таки не альтернатива, а соработничество.

- Чим християнська православна молитва відрізняється від інших духовних практик, медитації, наприклад?

- Тим, що осередок християнської молитви - це Бог. Чи не наші переживання, прояснення свідомості, а саме Бог. Ідея перетворення людської істоти в форматі молитви є первинною. Я, звичайно, не фахівець в глибинах буддійських, але з знайомства з техніками йоги я зрозумів, що все одно йдеться про концентрацію людини навколо його особистості. Немає там цього переходу особистості в вічність. Завдання молитви яка? Щоб в людині переміг Христос. В молитві ми вступаємо в глибинний резонанс з волею Божою. Це радість від того, що тебе ведуть, що ти згоден з тим, Хто веде, ти сам за Ним йдеш, куди б Він не пішов.