Відповіді на типові запитання по ісламу - важливі статті - новини - умма 42

Питання: У нас склався звичай подворачіванія куточка молитовного килимка після завершення намазу на ньому. Кажуть, що джини приходять і роблять на ньому намаз, якщо не підвернути його куточок, або, що джини заходять в будинок. Але ця думка мені не до кінця ясна, тому що, навіть якщо вони і справді роблять на ньому намаз, це є великим благом, чи не так? Чи є у цієї дії основа в шаріаті або ж воно є нововведенням?

Відповідь: Це повір'я є однією з казок, придуманої звичайними людьми, у якій немає основи в релігії Аллаха. На це дію немає аргументу в шаріатських текстах, навпаки - це чиста вигадка, брехня і казка простих людей. Значить, якщо справа йде так, то мусульманину не можна говорити таке і бути переконаним в цьому, тому що світ джинів - це прихований світ, про який ми не знаємо нічого, крім того, що прийшло в текстах священного Корану і достовірної пророчою сунни. Те, що не прийшло з цих джерел не можна ні підтверджувати, ні вірити в них.

Але навіть, якщо ми припустимо, що джини заходять в будинок і здійснюють намаз на килимках з неподвёрнутим куточком, то залишати килимок в такому положенні було б краще, тому що це праведний джин-мусульманин і його молитва в цьому будинку і на цьому килимку є благом і благодаттю для нього, а також для мешканців будинку. Посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, роз'яснив нам, що шайтан входить в будинок, якщо його господар не поминає ім'я Аллаха при вході. Можливо, що повір'я, наведене в питанні, виходить від деяких батьків, які беруть верх своїм дітям загортати килимки після намазу з метою чистоти, порядку в будинку і так далі.

Поряд з тим, що дане твердження є брехнею, існує і велика небезпека - маленькі діти виростають, віруючи в неправильні речі і ці казки стають їхніми переконаннями (Акід). Аллах знає краще!

Чи правда, що мусульманку не можна брати прізвище чоловіка?

Відповідь: Основою в ісламі є віднесення свого походження до батька. Таке веління Аллаха Всевишнього, який сказав в Кураньї: «Кличте їх (прийомних дітей) за іменами їхніх батьків. Це більш справедливо перед Аллахом »(аль-Ахзаб 33/5).

Раніше такого поняття, як «прізвище», не існувало, і людина іменувалася своїм ім'ям, потім ім'ям свого батька. Тому для того, щоб довести свою приналежність до того чи іншого роду, потрібно добре знання родоводу. Це було особливо важливо з точки зору приналежності роду до того чи іншого стану. Прізвища ж в сучасному розумінні стали використовуватися порівняно недавно. Сьогоднішні прізвища, якими володіють люди, якщо і вказують на їх предків, то на дуже далеких, а найчастіше в основі прізвища лежить навіть не ім'я родоначальника, а прізвисько, під яким він був відомий свого часу. Що стосується прийняття жінкою прізвища свого чоловіка, то з точки зору ісламу це не є обов'язком для неї.

Дане питання не є принциповим і вирішується самими подружжям при укладанні шлюбу. Якщо жінка не хоче брати прізвище свого чоловіка, то це її право, і не слід перебільшувати дане питання, роблячи з нього проблему. Зрештою, навіть залишивши своє дівоче прізвище, жінка реєструється як дружина такого-то людини. Якщо ж жінка візьме прізвище свого чоловіка, то з точки зору релігії в цьому не буде нічого поганого. І ні в якому разі не слід допускати, щоб настільки незначні питання порушували сімейне щастя. І ще раз хотілося б нагадати, що якщо жінка захоче взяти прізвище свого чоловіка, то з точки зору релігії в цьому немає нічого поганого, і це не є харамом.

Чи можна здійснювати намаз, Новомосковський сури по Мусхаф Корану?

Відповідь: На думку імама Абу Ханіфа, читання в намаз Корану по Мусхаф робить намаз недійсним. Так як тримати Мусхаф в руках, перегортати сторінки, дивитися в нього - все це відноситься до сторонніх рухам в намаз. Крім того, на думку Абу Ханіфа, читання Корану в намаз по Мусхаф має на увазі навчання Корану, тоді як намаз, на думку Абу Ханіфа, не сумісний з іншими видами діяльності, і тому читання Корану по Мусхаф в намаз також заборонено.

На думку імама Абу Юсуфа і імама Мухаммада хоч читання Корану по Мусхаф і вважається макрух, проте це не є забороненим (Тахаві, Мухтасари Іхтіляфіль-Уляма, 1/208; Шаші, Хільйатуль-Уляма, 2/89).

На думку мазхабов Шафіі, Малікі і Ханбалі, читання Корану по Мусхаф при здійсненні намазу таравіх є дозволеним. Доказом дозволеності читання Корану по Мусхаф при здійсненні таравіха, є наступний Ріва, в якому повідомляється, що невільник Айши (радийаллаху анха) Завкан, проводив для неї таравіх-намах, Новомосковський Коран по Мусхаф (Ібн Сахнун, Мудаввене, 1/224). Звичайно ж, здійснюючи намаз таким ось чином, необхідно уникати будь-яких рухів, які могли б вважатися множинними зайвими рухами. Тобто це така кількість зайвих рухів, при якому у людини, що дивиться з боку, складається враження, що людина, що знаходиться перед ним, не робить намаз, а займається якимось іншим справою.

Чи можна здійснювати намаз в одязі, забрудненої вуличним брудом?

Відповідь: Вчинення намазу в такому одязі не завдає шкоди намазу. У риваятах переданому від Хумейда, дружини Абдуррахмана ібн Ауфа, повідомляється, що одного разу вона запитала у Умму Салям, дружини посланника Аллаха (салаллаху Алейхем ва Саллі): «Я ношу одяг з довгими полами, але мені доводиться проходити по брудних місцях (що мені робити ) ». Умму Саляма відповіла: «Посланник Аллаха говорив:« Її очистить наступне (чисте) місце шляху »(Тірмізі, Тахарат, 109; Ібн Маджа, Тахарат, 79; Дарімі, Вуду, 64; Муватта, Тахарат, 16).

На думку ханафітського мазхаба вуличний бруд і глина вважаються чистими, якщо в них явно не проглядаються нечистоти. В даному випадку не має значення рідка чи це бруд або суха, багато її або мало. Те ж саме стосується місця, де лежала собака; пара, що виходить від нечистот; а так само пилу від гною. Так як захиститися від цього практично неможливо. Частина алімів, виходячи з зовнішнього сенсу цього хадиса, сказала: «Ходьба по чистій дорозі очищає поли одягу, які були до цього забруднені брудом при проходженні брудних ділянок. На поли одягу поширюється той же хукм, що і на взуття. І не має ніякого значення, чи була ця бруд мокрій або сухий ».

На думку ж більшості алімів, цей хадис стосується тих, хто забруднив одяг сухий брудом. Якщо ж бруд була мокрою, то одяг очищається тільки миттям брудного місця. Імам Шафії говорив: «хукм даного хадиса відноситься до тих, хто йшов по сухому місця і не забруднився нечистотами. Але якщо людина йшла по мокрого бруду (або нечистотам), то очищення здійснюється тільки миттям ». На думку шафиитский мазхаба вуличний бруд може вважатися простимим забрудненням, при дотриманні чотирьох умов: 1) Відсутність в грязі видимих ​​нечистот. 2) Людина, що йде пішки повинен бути уважний і повинен намагатися не наступити на нечистоти. 3) Бруд повинна потрапити на людину внаслідок його власних кроків. Якщо інша людина настане в бруд і ці бризки бруду забруднять одяг, то в цьому випадку це не буде вважатися простимим забрудненням. 4) Бруд і нечистоти повинні потрапити на тіло або одяг. Якщо ж вони потраплять на щось інше, то це так само не буде вважатися простимим забрудненням. На закінчення хотілося б ще раз сказати: якщо на одяг людини потрапить вуличний бруд, то це не буде перешкодою для намазу. Намаз, досконалий в такому одязі, буде вважатися дійсним.

Чому бажано дотримуватися посту по понеділках і четвергах?

Відповідь: Дотримання посту по понеділках і четвергах не є фардом, але є Нафіль (добровільне поклоніння), дотримуватися посланником Аллаха (салаллаху Алейхем ва Саллі). Повідомляється, що Айша (р.а.) говорила з цього приводу: «Посланник Аллаха виявляв особливу старанність у тому, що стосувалося дотримання посту по понеділках і четвергах» (Тірмізі, Саум, 44; Насаї, Саум, 36; Ібн Маджа, Сийам , 42). Причина, по якій посланник Аллаха (салаллаху Алейхем ва Саллі) дотримувався посту в ці дні, полягає в тому, що понеділок і четвер є тими днями, коли діяння людей представляються Аллаху Всевишньому.

У риваятах переданому від Усами ібн Зейда йдеться: «Діяння рабів представляються Аллаху Всевишньому по понеділках і четвергах. І я хочу щоб коли мої діяння будуть представлені Аллаху, я знаходився в стані поста »(Тірмізі, Саум, 44; Насаї, Сийам, 70). В іншому риваятах повідомляється, що коли у посланника Аллаха (салаллаху Алейхем ва Саллі) запитали про піст в понеділок, він відповів: «У цей день я народився, в цей день мені було дано пророцтво або мені було дано перше одкровення» (Муслім, Сийам , 197).

Чи порушується намаз, якщо імам припускається помилок в читанні Корану?

Відповідь: В арабській мові існують літери за вимовою дуже схожі один на одного, і роздільне проголошення яких може виявитися скрутним для неарабов. До таких буквах, наприклад, відносяться: # Тисяча п'ятсот дев'яносто два; # 1600; # 1590; # Тисячі п'ятсот вісімдесят дев'ять; # 1600; # +1587; # Тисяча п'ятсот дев'яносто-один; # 1600; # +1578; # 1581; # 1600; # 1607 ;. На думку більшості факихов, читання однієї з цих букв замість іншого, з числа букв, представлених в прикладі, що не порушує намазу. Відповідно до цією думкою і виносилися фетви.

На думку Кади Абу Хасана і Кади Абу Асим, якщо така помилка буде здійснена навмисно, то в цьому випадку це порушить намаз. Якщо ж така помилка буде допущена випадково, у вигляді застереження, то тоді намаз не порушується. Однак, як ми вже сказали, фетви виносилися відповідно до першого думкою, яке було згадано раніше, так як воно містить в собі полегшення. Таким чином, якщо людина відчуває труднощі в проголошенні тих букв, які він в принципі може вимовити правильно, то йому необхідно докласти всіх необхідних зусиль до того, щоб навчитися правильній вимові цих букв, так як в даному випадку це не буде вважатися виправданням.

Якщо людина ніяк не може виправити вимову тих чи інших букв, то в цьому випадку при проведенні намазу в якості імама йому слід вибирати такі аяти, де невідомі ті букви, які він не може вимовляти. Або ж він може здійснювати намаз, Новомосковський Коран так, як може, але в цьому випадку такій людині краще не виконувати обов'язки імама (Фатаваі-Кадихан, Фатава аль-Хіндіййа). Таке найбільш достовірне думку. З усього вищесказаного випливає, що намаз людини, що має певні труднощі з проголошенням деяких букв арабського алфавіту, не порушується. Точно так же, якщо така людина є імамом в намаз, то це не порушує намазу джамаата.

Чому в джаназа-намаз немає поясного і земного поклонів?

Відповідь: За своєю суттю джаназа-намаз є однією з форм дуа, а під час дуа вчинення поясного або земного поклону не є обов'язковою умовою. Тобто під джаназа-намазом мається на увазі звернення до Аллаха Всевишнього з благанням про прощення і помилування померлого. З цієї причини в джаназа-намаз немає поясних і земних поклонів, а також Новомосковскется НЕ Коран, а дуа.

Таким чином, за померлого робиться дуа, і в той же самий час здійснюється поклоніння заради вдоволення Аллаха Всевишнього. І хоча існує безліч різних думок, в яких робиться спроба роз'яснити мудрість відсутності руку і саджда, тим не менш, факт залишається фактом, що джаназа-намаз є однією з форм дуа і не містить в собі читання Корану. Джаназа-намаз, який представляє собою дуа і істігфар для померлого, є фардом-кифайя (колективної обов'язком) для мусульман.

Повідомляється, що посланник Аллаха (салаллаху Алейхем ва Саллі) говорив: «Коли робите джаназа-намаз, то робіть про себе дуа за померлого» (Абу Давуд, Джанаіз, 56). Як ми бачимо, кожен, хто бере участь в джаназа-намаз, повинен про себе робити дуа за померлого, це є сунной, яку посланник Аллаха (салаллаху Алейхем ва Саллі) виконував безпосередньо сам, і яку він радив іншим. Так само тут звертає на себе увагу і те, що необхідно робити це дуа абсолютно щиро, незалежно від того хороший це була людина чи ні. Так як померлі грішники більше за інших мають потребу в дуа. Хоча, по суті, абсолютно кожна людина, який залишив цей світ, потребує дуа, і саме тому померлого приносять і кладуть перед Джамаат.

Крім того, дуа, які Новомосковскются під час джаназа-намазу не обмежуються тільки лише благаннями за померлого. Наприклад, повідомляється, що під час одного з джаназа-намазів, посланник Аллаха (салаллаху Алейхем ва Саллі) робив таке дуа: «О, Аллах! Прости наших живих і мертвих, маленьких і великих, наших чоловіків і наших жінок, тих, хто присутній тут, і тих, кого тут немає. О, Аллах! Нехай ті, кому призначена життя проживуть її на шляху Ісламу, а ті, кому призначена смерть, нехай помруть з вірою »(Тірмізі, Джанаіз, 38; Абу Давуд, Джанаіз, 56).

Підсумовуючи вищевикладене, хотілося б відзначити: 1. Джаназа-намаз складається з такбіри і дуа. 2. Основою будь-якого дуа, є щирість. 3. Під час джаназа-намазу робиться дуа як для померлих, так і для живих. 4. Беручи участь в джаназа-намаз слід щиро здійснювати дуа, незалежно від того, благочестивим людиною був покійний або грішником.

Тому, щоб уникнути таких неприємних моментів, слід дотримуватися кількох простих правил:

Чи правда, що якщо людина тричі пропустить джума-намаз, його нікях буде анульований?

Відповідь: В деяких хадисах йдеться: «Аллах запечатає серце того, хто по нехтування пропустить три п'ятничні молитви!» (Ахмад ібн Ханбал, 3/424; Абу Давуд, 1052; Тірмізі, 500; Насаї 3/88; Ібн Маджа, 1125) . «Той, хто залишить три п'ятничні молитви без причини, буде записаний серед лицемірів!» (Табарані). Як ми бачимо, в цих хадисах ані слова «той, хто допустить три п'ятничних молитви, перестане бути мусульманином».

Тому ми не вважаємо людину, яка пропускає п'ятничні молитви, невіруючим. Але разом з тим, цілком очевидно, що становище такої людини є критичним. Так як в хадисах йдеться про те, що серце такої людини може бути запечатано, що він може виявитися в числі лицемірів, і повернутися спиною до Ісламу. Зверніть увагу, що в цих хадисах йдеться про тих, хто пропускає п'ятничний намаз без причини. Значить, якщо у людини є час і можливість піти на п'ятничний намаз, але він не робить цього, то він виявляється в дуже небезпечному становищі і може встати на шлях, що веде до зневіри. Точно так же при уважному розгляді цих хадисів стане абсолютно ясно, що в них немає навіть натяку на те, що у того, хто пропускає джума-намаз, анулюється нікях. Можливо, що думки про анулювання нікяху є наслідком наступних міркувань: «У того, хто три рази поспіль пропустить джума-намаз, запечатується серце. А раз серце цієї людини запечатується, то він стає невіруючим, і його нікях анулюється ».

Однак хотілося б ще раз нагадати, що людина, тричі пропустив джума-намаз, не стає невіруючим або віровідступником, і, відповідно, його нікях не анулюється за. А вираз про запечатування серця або про те, що людина може бути записана в числі лицемірів, використані для того, щоб застерегти людей від безпричинного пропуску джума-намазу.

Чи є гріхом, якщо людину запросили в гості, а він не прийшов?

Відповідь: Люди постійно потребують підтримки один одного. Тому в дні горя вони чекають розради, а в дні радості чекають привітань. Саме тому в дні таких радісних подій людина бажає розділити цю радість зі своїми родичами, друзями і сусідами. І якщо хтось із запрошених відкине його запрошення і не прийде, то це дуже засмутить його. Якщо вас запросили в гості або на якесь торжество, то необхідно прийняти дане запрошення.

Винятком є ​​лише ті випадки, проводиться захід або якийсь із його елементів суперечать ісламу або є вагома причина. Якщо ж проводиться захід не включає в себе нічого з того, що є харамом в ісламі, то участь у ньому є обов'язком для запрошеного людини. Якщо ж людина отримала кілька запрошень в гості, то в цьому випадку приймається то запрошення, яке надійшло першим.

Якщо ж кілька запрошень надійшли одночасно, то в цьому випадку перевага віддається, виходячи з таких критеріїв: Запрошений повинен прийняти запрошення тієї людини, чий будинок знаходиться ближче до його дому. Якщо ж будинку запросили знаходяться на рівній відстані від будинку запрошеного, то в цьому випадку слід прийняти запрошення того, хто є запрошеному родичем. Якщо ж обидва запрошують є родичами запрошеного, то в цьому випадку приймається запрошення того з них, хто володіє великим знанням або богобоязливістю. Якщо і в цьому запрошують сторони рівні, то тоді слід кинути жереб, який і допоможе прийняти рішення.

поділиться # 62220; Share 0 # 62217; Tweet 0 в Share 0 ok Share 0 @ mail.ru 0