Види і структура буття

1. Сутність буття. Світ і людина

2. Структура буття. Бог, природа, людина, суспільство

3. Вчення Платона про єдність реального та ідеального буття

Список використаної літератури

1. Сутність буття. Світ і людина

Буття - це філософське поняття, що означає існуючий незалежно від свідомості об'єктивний світ, матерію. У застосуванні до суспільства вживається термін «суспільне буття».

Слово «буття» отримало в філософії особливий сенс, зрозуміти який можна, тільки звернувшись до розгляду філософської проблематики буття.

Вперше цей термін у філософію ввів античний філософ Парменід (V - IV ст. До н. Е.) Для позначення і одночасно вирішення однієї реальної проблеми. За часів Парменіда люди почали втрачати віру в традиційних богів Олімпу, міфологія все частіше стала розглядатися як вигадка. Тим самим руйнувалися основи і норми світу, головною реальністю якого були боги і традиція. Світ, Всесвіт вже не здавалися міцними, надійними: все стало хитко і безформно, нестабільно: людина втратила життєву опору. Сучасний іспанський філософ Ортега-і-Гассет писав, що тривога і страх, які напевно випробовували люди, що втратили опору життя, надійний світ традицій, віру в богів, були, безсумнівно, жахливими.

Необхідність Парменід називав Божеством, Правдою, провидінням, долею, вічним і незнищувану. «Все по необхідності» означало, що заведений у всесвіті хід речей не може раптово, з волі випадку, змінитися; день завжди прийде на зміну ночі, сонце раптово НЕ потухне, люди не вимруть всі в один прекрасний день і т. д. Іншими словами, Парменнд постулював наявність за речами предметно-чуттєвого світу чогось, що виконувало б роль гаранта існування цього світу і що сам філософ називав іноді Божеством, тим, що дійсно є. А це означало, що для людей немає причин для відчаю, викликаного крахом стійкості старого світу

Як же характеризує буття сам Парменід? Буття - це те, що є за світом чуттєвих речей, і це є думка. Воно єдине і незмінно, абсолютно, не має всередині себе ділення на суб'єкт і об'єкт, воно є вся можлива повнота досконалості, серед яких на першому місці Істина, Добро, Благо, Світло. Визначаючи буття як справжнє суще, Парменід учив, що воно не виникло, що не уничтожимо, єдино, нерухомо, нескінченно в часі. Воно ні в чому не має потреби, позбавлене чуттєвих якостей, а тому його можна осягати тільки думкою, розумом.

Щоб полегшити розуміння того, що таке буття, людям, не досвідченим в мистецтві філософського мислення, Парменід дає наступне тлумачення буття: буття є куля, сфера, яка не має просторових меж. Порівнюючи буття зі сферою, філософ використовував склалося в античності переконання в тому, що сфера - цілковита і найпрекрасніша форма серед інших геометричних фігур.

На думку Канке В.А. розглядаючи матеріальність світу і його буття як поняття тотожні, діалектичний матеріалізм відкидає ідеалістичне уявлення про буття як існуючому до матерії або незалежно від неї, а також ідеалістичні спроби вивести буття з акту свідомості [3, с. 189.].

З іншого боку, недостатнім є підкреслення тільки об'єктивності буття, т. К. В такому випадку залишається нез'ясованим питання про матеріальне або ідеальному характері буття. Визнаючи буття первинним, а свідомість вторинним, діалектичний матеріалізм проте трактує свідомість тільки як пасивне відображення, але і як активну силу, що надає вплив на буття.

М. Хайдеггер вважав, що відмова від розуміння буття в його метафізичному сенсі - не результат якихось навчань, філософських побудов. Зовсім навпаки: філософія відмовилася від теми буття в силу того, що в Європі відбулися якісь світоглядні зрушення, які сам він називав «онтологічним нігілізмом». Нігілізм - негативне ставлення до чого б то не було. Онтологія - вчення про буття як воно є поза і незалежно від людини. Тому «онтологічний нігілізм» означає відмову від визнання існування такої буття, а в межі - відмова від Бога. Причому, на думку Хайдеггера, цей «нігілізм» прийняв всесвітній масштаб.

Матеріальне буття - це існування матеріальних тіл, процесів і станів, які мають природне походження, існують поза людиною і незалежно від нього. Це буття «першої природи». Буття «другої природи» тісно пов'язане з діяльністю людини. Це все, що створено людиною і знайшло своє матеріальне втілення: знаряддя праці, будівлі, ЗМІ і т. Д. Вони живуть за власними законами, визначаючи характер життєдіяльності людини. Ця форма буття - об'єктивна реальність, яка є первинною по відношенню до людини і його свідомості, так як людина - частина природи.

Ідеальне (або духовне) буття буває двох видів. Індивідуалізоване буття належить окремій людині. Це духовний світ індивіда, який відображає специфічні особливості, неповторність кожної людини. Об'єктивувати або інтерсуб'єктивності буття - колективна свідомість і колективне несвідоме, моральні та етичні цінності, різні ідеї та знання, закріплені в суспільній свідомості за допомогою знаково-символічних форм, які служать засобом об'єктивації передачі духовного досвіду.

2. Структура буття. Бог, природа, людина, суспільство

Сучасна філософія, розглядаючи проблему буття, виділяє і досліджує його види та основні форми, які не зводяться один до одного і в той же час взаємопов'язані між собою.

На думку Смирнова І.М. буття складається з двох елементів: матеріальне і ідеальне (нематеріальне) буття [6, с. 53].

Структуру матеріального буття можна представити єдністю трьох елементів: мікросвіт, макросвіт і мегамир. Мікросвіт - це «елементарні» частинки, атоми і молекули. До макросвіту ставляться досить великі матеріальні об'єкти. Земля, населення Землі, елементи культури суспільства - явища макросвіту. Мегамир характеризує об'єкти космосу.

Структуру матеріального буття становить також єдність конкретних його форм (підвидів), що істотно відрізняються один від одного: буття природи, буття людини, буття суспільства.

Буття природи представляє існування неживої і живої природи. Воно підпорядковується фізичним, хімічним, геологічним, біологічним та іншим законам. Буття природи - це Всесвіт, космос, місце існування людства. Наявність Сонця і сонячної системи, однією з планет якої є Земля з її біосферою та іншими ознаками, утворили сукупність умов, які зробили можливою існування живого, життя. Представниками живого є людина, флора і фауна Землі. буття бог людина

Космос ще мало вивчений. Багато його процеси та стану незрозумілі людям, але надають системний вплив на земне життя, на функціонування Землі як планети. Природа Землі вивчена більш докладно. Людство активно використовує для своєї життєдіяльності природні умови і ресурси. Природокористування набуває все частіше хижацькі, варварські форми, що призводить до загострення екологічних проблем.

Буття людини являє життєвий цикл кожного окремого індивіда, а також існування людства як виду живого в співвідношенні з життям рослин і тварин. Природа людини вказує на його невіддільність від природної природи, космосу. Ще стародавні мислителі сформулювали положення: людина є мікрокосм, космос в мініатюрі. Йому притаманні всі основні, типові для природи, ознаки та процеси. Поза природою Землі він існувати не може. Переміщаючись в космос, людина повинна відтворити або зберегти в основних показниках умови земного життя: по повітрю, воді, їжі, температурі і т. П. Людина виступає сполучною ланкою між природною (першої) природою і штучної (другий) природою, створеної самими людьми, їх культурою.

Бог в Аристотеля сопрінадлежіт світу, будучи лише вищим ступенем в ієрархії буття.

Буття свідомості являє суб'єктивно-ідеальну форму буття. Свідомість індивіда як особливий елемент його психіки і властивість головного мозку (вищої нервової діяльності) ідеально. Воно проявляється через опредмечивание і распредмечивание. Виникаючі в свідомості ідеальні образи на основі відображення і пізнання матеріального світу складають процес распредмечивания свідомості. Втілення на практиці ідеальних образів означає об'єктивації або опредмечивание свідомості. Завдяки свідомості, індивід може здійснювати усвідомлювану, тобто чуттєво відтворену в свідомості і розуміємо розумову і практичну діяльність, керувати собою, іншими людьми, процесами, здійснювати інші дії. Володіння свідомістю наділяє людину здатністю здійснювати творчо-творчу діяльність, створювати «другу природу» як головний елемент культури.

Буття індивідуальної і суспільної свідомості здійснюється також через функціонування його головного змісту - світогляду. Буття світогляду пов'язане з формуванням і реалізацією картини світу, а також позицій суб'єкта по відношенню до себе, інших людей, до навколишньої дійсності.

Таким чином, буття у філософському розумінні являє все існуюче, відоме або невідоме людині. Сама людина - елемент буття, що володіє важливою особливістю - свідомістю і діяльністю. Структура буття характеризується співвідношенням матеріального і ідеального буття, буття потенційного і актуального, буття природи, людини і суспільства. Матеріальний світ може бути структурно представлений єдністю мікро-, макро-, і мегамира. Проблема буття - одна з найважливіших світоглядних і методологічних проблем теорії загального.

3. Вчення Платона про єдність реального та ідеального буття

Для пояснення буття розвивав теорію про існування безтілесних форм речей, які називав видами або ідеями і які ототожнював з буттям. Ідеям Платон протиставив небуття, ототожнене з матерією і простором [5, с. 120].

Вчення Платона - ідеалізм, згідно з його твердженням, реально існує, чи не чуттєвий предмет, а лише його умопостигаемая, безтілесна, що не сприймається почуттями сутність. У той же час це вчення - об'єктивний ідеалізм, т. К. За Платоном, «ідея» існує сама по собі, існує як загальне для всіх предметів. У Платона слово «ідея» застосовується для позначення сутності предмета, так само як і для позначення «форми», «фігури», «вигляду», «виду». У нього «ідея» (або «вид») є форма, яку можна опанувати чи не почуттями, а розумом - «... незмінні сутності можна осягнути тільки за допомогою роздуми - вони пуста та незримі».

Одне з важливих положень платонівської онтології полягає в поділі дійсності на два світи: світ ідей і світ чуттєвих речей. «Ідеї перебувають в природі як у вигляді зразків, інші ж речі схожі з ними». Матеріальний світ, який нас оточує, і який ми пізнаємо за допомогою почуттів, є лише «тінню» і проведений від світу ідей, т. Е. Матеріальний світ вторинний. Всі явища і предмети матеріального світу минущі, виникають, гинуть і змінюються (і тому не можуть бути справді сущими), ідеї ж є незмінними, нерухомими і вічними.

Кожна з них «однакова і існуюча сама по собі, завжди незмінна і однакова і ніколи, ні за яких умов не схильна до ні найменшого зміни». За ці властивості Платон визнає їх «справжнім, дійсним буттям і зводить їх в ранг єдиного предмета справжнього щирого пізнання».

Для пояснення різноманіття чуттєвого світу Платон вводить поняття матерії. Матерія, за Платоном, це «воспріемніце і як би годувальниця всякого народження». Платон вважає, що матерія може прийняти будь-яку форму тому, що вона абсолютно безформна, невизначена, т. К. Призначення її «полягає в тому, щоб у всьому своєму обсязі добре сприймати відбитки всіх вічно сущих речей», відповідно «бути за своєю природою чужої яким би то не було форм ». За Платоном «ідеї» - істинно суще буття, а матерія - небуття, і не будь «ідей» не могла б існувати і матерія.

Між світом ідей, як справді реальним буттям, і небуттям (т. Е. Матерією як такої) існує по Платонові «здається буття» (т. Е. Світ дійсно реальних, чуттєво сприймаються явищ і речей), що відокремлює щире буття від небуття. Так, як світ чуттєвих речей займає, по Патону, «серединне» положення між областю буття і небуття, будучи породженням обох цих областей, то він в якійсь мірі поєднує в собі протилежності, він - єдність протилежностей: буття і небуття, тотожного і нетотожні, незмінного і мінливого, нерухомого і рухомого, причетного до єдиного і множинного.

висновок

Таким чином, філософія в особі Парменіда усвідомила ситуацію, що склалася, яка обернулася трагедією для людського існування (екзистенції), відбила емоційне напруження і спробувала заспокоїти душі людей, поставивши на місце влади богів влада розуму, влада думки.

Буття, за Парменід, - це те, що є за світом чуттєвих речей, і це є думка.

Структура буття характеризується співвідношенням матеріального і ідеального буття, буття потенційного і актуального, буття природи, людини і суспільства.

Список використаної літератури

Розміщено на Allbest.ru