Від Аполлона до денді ідеальні чоловіки різних епох - ріа новини

У всесвітній день краси прийнято згадувати легенди про красунь минулого, дивуватися дивним смакам "диких" племен, що цінують довгі шиї і довгі вуха або обурюватися "канонам краси", що нав'язуються жінкам індустрією моди. А як же сильна половина людства?

У всесвітній день краси прийнято згадувати легенди про красунь минулого, дивуватися дивним смакам "диких" племен, котрі цінували довгі шиї і мочки вух, або обурюватися "канонам краси", які нав'язує індустрія моди. А як же сильна половина людства? У справжніх чоловіків ми не завжди цінуємо зовнішність, однак, не будемо лукавити, і у сильної половини людства є свої канони краси. І канони ці в століттях зазнали ряд змін.

Ім'я Аполлона, златокудрого сина Зевса, в наші часи стало прозивним для будь-якого красеня-чоловіка. Культ краси тіла, який панував в стародавній Елладі, багато в чому визначив канони краси і в наступні століття. Сила, спритність, краса. Античні уявлення про красу зберігають уцілілі до наших днів скульптури: правильні, великі риси обличчя, великі виразні очі і прямий ніс. Не мале значення мав і зростання. Так, Аристотель писав. "У великому тілі укладена краса, а маленькі можуть бути витонченими і пропорційно складеними, але не прекрасними".

Леохар. Аполлон Бельведерський. Римська копія

Одним із втілень досконалості був бог Сонця, покровитель мистецтв і провідник муз. Найбільш відомий скульптурний образ Аполлона створив придворний скульптор Олександра Македонського Леохаром в першому столітті до нашої ери - це Аполлон Бельведерський. Бронзовий оригінал статуї не зберігся, а його мармурова римська копія зараз знаходиться у Ватикані в музеї Пія Климента. Втім, археологічні розкопки доводять. що справжні стародавні греки були мало схожі на що дійшли до наших часів статуї.

Гільгамеш з левом з палацу Саргона II в Дур-Шаррукіне. VIII ст. до н. е.

Народи Месопотамії (шумери і ассірійці, а пізніше перси) в чоловікові цінували в першу чергу хоробрість і фізичну міць. Дійшли до нас барельєфи представляють богів, царів і воїнів як могутніх чоловіків з накачаними м'язами, що володіють незламною силою і здатних вийти в поодинці проти лева. Якщо судити з цих зображень, то жителі Межиріччя були кремезними важкими чоловіками з гачкуватим носом, покладеної темної кучерявою шевелюрою і такий же бородою. При цьому окремі пасма бороди завивали в трубочки і укладали щільними рядами.

Благородні мужі, а вже тим більше правителі, носили багаті помпезні одягу і прикраси, колись вразили Олександра Македонського. Волосся прибирали в сітку, скріплювали їх на потилиці шпилькою або пов'язували кольоровими стрічками, а свою дорогоцінну бороду часто ховали в особливий футляр. Крім того, у давніх персів було прийнято чорнити брови і рум'яна, а деякі чоловіки носили накладні бороди і перуки.

Найвідоміший житель Межиріччя шумерська цар Гільгамеш, чиє ім'я дійшло до нас крізь століття завдяки одному з найстаріших у світі літературних творів - "Епос про Гільгамеша".

"Він прекрасний, сильний, він мудрий,
Божество він двома третинами, людина лише одною,
Його тіло світло, як зірка велика,
Але не знає він рівних в мистецтві муки
Тих людей, що його довірені влади ".

"Епос про Гільгамеша", переклад Миколи Гумільова.

У середньовічній Європі ідеалом чоловіка був лицар - прекрасний воїн, чия мужня зовнішність поєднувалася не тільки з фізичною силою і хоробрістю, а й хорошими манерами і галантністю, запропонованої кодексом честі. Важливою частиною ідеального чоловічого образу в той період стає одяг і, звичайно, обладунки - найважливіша частина лицарського костюма. В середні віки чоловічий костюм починає все більше зменшуватися, тоді ж з'являється і "прототип" штанів: шосси - вузькі облягаючі штани-панчохи з еластичного сукна.

Невідомий німецьких художник. Портрет лицаря. Близько 1540 роки (Аугсбург)

Але головним для лицаря була краса не фізична, а духовна. Лицар - в першу чергу слуга свого сюзерена, захисник слабких, дітей та жінок. У цю епоху виникає культ "прекрасної дами", що зробив вплив на ставлення до жінки всіх наступних поколінь.

Ідеали лицарства знайшли відображення і в літературних творах, таких як "Пісня про Роланда" або "Пісня про Нібелунгів", переказах древніх германців або франків, а також в живописних творах, в тому числі і більш пізнього періоду. Особливу любов до зображення середньовічних сюжетів живили прерафаеліти: так, Джон Рескін висував як ідеал роботи майстрів середньовіччя і Раннього Відродження. Герої "темних віків", в першу чергу король Артур і лицарі Камелота, з'являлися на полотнах Данте Габріеля Россетті, Вільяма Морріса та інших. Англійський художник Артур Хакер, якого також відносять до прерафаелітів, на одній зі своїх робіт зобразив Парсіфаля - героя середньовічних епосів, чиє ім'я тлумачать як девіз лицаря. Давньофранцузька Perceval можна перевести як "пронижи долину". Життя ж лицаря спрямована на пізнання сенсу "земної долини", яку треба пройти, щоб досягти висот духу.

Артур Хакер. Парсіфаль з чашею Грааля. 1984 рік

Людина епохи Відродження

Людина епохи Відродження, або як часто кажуть "універсальний людина", "ерудит" або "поліматіей", добре освічений і інтелектуально розвинений, його інтереси не обмежуються однією областю, а здатності високі настільки, щоб оволодіти майстерністю в різних сферах знань. Зовнішня мужність і горда постава, втім, були як і раніше в честі. Джуліано Медічі, що правив разом з братом Лоренцо, прозваним Пишним, Флоренцією в середині XV століття, на думку сучасників, відрізнявся дивовижною красою. До наших днів дійшло кілька зображення Джуліано Медічі, який загинув під час змови у віці 25 років. Найвідоміше з них - живописний портрет пензля Сандро Ботічеллі, датований приблизно тисяча чотиреста сімдесят-п'ять роком, хоча деякі історики сумніваються в тому, що на картині зображений саме він.

Сандро Боттічеллі. Портрет Джуліано Медічі. 1475 рік

Епоха Відродження в мистецтві стала поверненням до ідеалів античності і пошуком правильних пропорцій в зображенні людського тіла. Канонічним в цьому відношенні можна вважати малюнок Леонардо да Вінчі, до якого більш ніж підходить термін "людина епохи Відродження". Ілюстрація з книги, присвяченій працям Вітрувія, зображує фігуру чоловіка в двох позиціях, а пояснення до малюнка свідчать, наприклад, що розмах рук людини дорівнює його висоті, а відстань від підборіддя до носа становить 1/3 довжини його особи.

Мікеланджело Буонаротті. Давид. 1501-1504 роки

Епоха бароко, назва якої перекладається як "розпущений", "схильний до надмірностей", наклала свій відбиток і на ідеали краси, в тому числі чоловічий. Еталоном в той час стає галантний придворний, який повинен був неодмінно вміти танцювати, відмінно стріляти, фехтувати, скакати на коні і бути уважним кавалером. Початок XVII століття епоха розквіту французької монархії, не дивно, що втіленням нових ідеалів став французький монарх Людовик XIV де Бурбон, більш відомий як "король-сонце".

Шарль Лебрен. Портрет Людовіка XIV ( "Короля-сонця"). 1661 рік

Придворні того часу в усьому намагалися наслідувати сюзерену, а французька мода, в тому числі і в одязі, поширилася по всій Європі. Лицарські обладунки середньовічних придворних змінилися мереживами, причому не тільки в нарядах благородних дам, але і кавалерів, які прикрашали ними коміри, рукава, фалди камзолів і навіть відвороти чобіт. Кольорові шовкові панчохи, яскраві підв'язки, крислатий фетровий капелюх, прикрашена страусовим пір'ям. Носили їх і цивільні, і військові, і мушкетери короля, і гвардійці кардинала.

Але капелюх була не просто головним убором, але своєрідним інструментом, за допомогою якого придворний чоловік висловлював найтонші відтінки свого ставлення до тих чи інших особам. Яким чином людина знімав капелюха, як тримав її в руці, яким жестом супроводжував уклін, наскільки низько вона опускалася - все бралося до уваги оточуючими. Уміння "володіти капелюхом" говорило про ступінь вихованості чоловіки.

Антоніс ван Дейк. Портрет лорда Джона Стюарта і його брата лорда Бернарда Стюарта

У моді були довге волосся, і часто голову придворного покривала не тільки капелюх, але і об'ємний завитий перуку (віддалено нагадував "накладні шевелюри" давніх персів, мова про які йшла вище). Втім, і без перук зачіски представників дворянства вражали своєю різноманітністю. Однією з найпопулярніших була зачіска "а-ля Каденетт", названа на честь герцога Каденетта (Cadenet, але це слово cadenette означає ще й "косичка") вперше продемонстрував її публіці. Представляла вона собою одну або дві пасма - "любовні" локони - або коси, перехоплені стрічкою і неодмінно того кольору, який любила пані серця. Якщо в попередні століття рослинність на обличчі визначалася не модою, а гігієнічними або релігійними міркуваннями, то за часів бароко чоловіки вперше починають не просто відрощувати вуса або бороду, а відрощувати їх за правилами. Наймоднішою борідкою цього часу вважається "муш" - маленький пучок волосся під нижньою губою. Потім, наслідуючи Людовику XIV, французькі придворні почали носити і вусики "шевальє" з завитими кінцями. Доглянуті вусики і борідку вважалися символом аристократизму.

Пітер Пауль Рубенс. Портрет герцога Бекінгема. 1625 рік

У XVIII столітті, коли в моду ввійшла сивина і наслідком цього стали напудрених перуки з укладеними буклями і косичками, без такого жоден пристойний дворянин не смів з'явитися в суспільстві.

Олександр Рослин. Портрет графа Олександра Кириловича Розумовського. 1776 рік

Початок XIX століття, час наполеонівських воєн, що охопили Європу. Уми ж панянок того часу були захоплені тими, хто веде ці війни.

Франц Ксавье Винтерхальтер. Портрет Едуарда Андре. 1857 рік

Так, наприклад, письменник Олександр Грибоєдов в молодості записався в гусарський полк на загальної хвилі патріотизму та юнацького захоплення зовнішньою стороною військового життя. Образ "вояки-ловеласа" знайшов відображення в літературі та мистецтві - такі, наприклад, Анатоль Курагін, з яким бігла Наташа Ростова, або спокусник містер Уікхем з роману Остін. Виною подібної слави стали чи то яскраві мундири, що притягали дівчат, то чи гарячу вдачу їхніх власників.

Над усе для героя були гідність і честь. І хоча в цей час "дуельна лихоманка" XVIII століття почала спадати, а влади вводили заборони на поєдинки, в очах суспільства справжній чоловік як і раніше повинен був змивати образу кров'ю.

Правила і етикет російської дуелі >>

Карикатура на Джорджа Браммел. Акварель Річарда Дайтона.1805 рік

Своєрідною противагою військовим стали англійські денді, чий стиль пізніше перейняли в Європі іУкаіни. Родоначальником цього стилю прийнято вважати Джорджа ( "Бо") Браммел.

Саме він ввів моду на чорний чоловічий костюм з краваткою, від якого стався сучасний варіант класичного чоловічого костюма. Браммел запропонував новий стиль стиль свого друга принцу-регенту, майбутнього короля Георга IV, і наслідуючи монарху англійські джентльмени закинули на антресолі напудрених перуки і "мушки".

Втім, повненький принц Уельський не міг зрівнятися з одним Браммел, якого позаочі називали "прем'єр-міністром елегантності". А сам він вивів таку аксіому, якої дотримуються і сучасні денді. "Хочеш бути добре одягненим - не треба носити те, що кидається в очі".

Бути денді не означає просто добре одягатися. Вишуканий костюм доповнювали і певні правила поведінки: так, герой роману Стендаля "Червоне і чорне" Жюльєн Сорель виводить головні правила справжнього денді - "незворушний байдужість і оригінальність у всьому": "... Жюльєн тепер був справжній денді і цілком опанував мистецтво жити в Парижі. він тримався з мадмуазель де Ла-Моль з вишуканою холодністю ... "

"Як денді лондонський одягнений" писав Пушкін про Євгенії Онєгіні. українські денді того часу черпали натхнення в іншому денді - Лорді Байрона. Останній же в свою чергу виділяв серед сучасників всього трьох великих людей: Наполеона, Браммел і самого себе.

Томас Філліпс. Лорд Байрон в албанському костюмі. 1835 рік

Двадцяте століття не сильно змінив ідеал чоловіка, в якому, здається, змішалися: краса і стрункість від стародавніх греків, сила і міць від персів і ассірійців, лицарство від середньовічних героїв, інтелект і ерудованість епохи Відродження, галантність придворних кавалерів, весела вдача гусарів і вишуканість денді.

Матеріал підготовлений на основі інформації відкритих джерел

Користувач зобов'язується своїми діями не порушувати чинне законодавство Укаїни.

Користувач зобов'язується висловлюватися шанобливо по відношенню до інших учасників дискусії, Новомосковсктелям і особам, що фігурують в матеріалах.

У листі повинні бути зазначені:

• Тема - відновлення доступу
• Логін користувача
• Пояснення причин дій, які були порушенням перерахованих вище правил і спричинили за собою блокування.

Якщо модератори вважатимуть за можливе відновлення доступу, то це буде зроблено.

У разі повторного порушення правил і повторного блокування доступ користувачеві не може бути відновлений, блокування в такому випадку є повною.